在中國文化中脸秽，“憂”和“樂”是兩種最有代表性的的情緒儒老、情感，中國文化是樂感文化记餐，也是憂感文化驮樊，歷代先賢們既在現(xiàn)世中感悟快樂，又對現(xiàn)世如何變得美好充滿憂慮片酝，憂感文化還塑造了國人的性格——生于憂患囚衔、自強不息。不過雕沿，憂慮也有個度练湿，憂慮過度以至于寢食不安、傷心傷身則是要予以杜絕的审轮，這是養(yǎng)心中的重要環(huán)節(jié)肥哎。
生于憂患 自強不息
【孔子事例】
孔子帶著弟子周游列國辽俗，不受諸侯待見，沒有一個愿意重用孔子師徒的篡诽。經(jīng)過了在“匡”地被當?shù)匕傩諊У氖虑楹笱缕鬃雍偷茏觽兌挤浅ａ葆澹乱粋€該去那個國家?正當大家都在思索的時候杈女，一個叫司馬牛的弟子提議說去宋國朱浴，大家就問為什么去宋國?司馬牛說，“首先碧信，宋國是老師的祖地赊琳，老師的先人是宋國王族，和當今的宋國國君宋景公是遠方親戚砰碴，宋景公也非常欣賞老師;其次躏筏，我的哥哥桓魋在宋國任司馬，掌握軍事大權(quán)呈枉，他會照顧我們的趁尼。”聽了司馬牛的理由后，大家都覺得去宋國是一個不錯的選擇猖辫。到了宋國后所見所聞卻讓大家很吃驚酥泞，桓魋在宋國專橫跋扈，才值壯年就開始給自己修建豪華墳墓啃憎，并制作陶俑來給自己陪葬芝囤，孔子看了非常生氣，對桓魋的印象一落千丈辛萍，到了宋國王都住下后悯姊，孔子就要求求見宋景公，宋景公一聽孔子來了非常高興贩毕，想馬上見到孔子悯许，但桓魋卻不高興，他認為孔子是主張加強王權(quán)辉阶、削弱大夫權(quán)力的先壕，如果孔子受到重用，他就要大權(quán)旁落谆甜，所以堅決反對宋景公和孔子見面垃僚。孔子在等待宋景公召見的時候规辱，和一幫弟子坐到大樹下討論學問谆棺，這個時候一幫人拿個斧子過來把樹砍倒了，孔子問明原因后按摘，知道是桓魋想逼他離開宋國包券。在這樣的情況下纫谅，眼見宋國國君也大權(quán)旁落，自己即使留下也不會有什么作為溅固，所以孔子就離開了宋國付秕。后來，桓魋叛亂出逃侍郭，司馬牛也逃到了魯國询吴，到魯國后，司馬牛非常憂慮亮元，整體憂心忡忡猛计，吃不下飯，人也消瘦了爆捞，子貢就問題為什么奉瘤，司馬牛說，“我的兄弟死了煮甥，從此之后大家都有兄弟盗温，就我沒有兄弟了。”這純粹是憂思過度的反應(yīng)成肘，子貢安慰他說卖局，“我聽說，生死有命双霍，富貴在天砚偶，你雖然喪失了兄弟，但以后只有努力學習洒闸，做一個彬彬有禮的君子染坯，人人都會拿你當兄弟的，正所謂四海之內(nèi)皆兄弟也顷蟀。”子貢安慰的話說的很好酒请，對于司馬牛這種憂思過度的情緒比較有作用骡技，司馬牛很快就從憂思中走了出來鸣个。
宋人伐木
樂正子是孟子的高足，有一年春天布朦，他走路的時候把腳崴了囤萤，他顯得很難過，在家里數(shù)月不出門是趴，等到腳傷養(yǎng)好后涛舍，臉上還有憂色，他的弟子問他唆途，“老師富雅，你的腳傷經(jīng)過幾個月的調(diào)養(yǎng)后已經(jīng)完全好了掸驱，你應(yīng)該高興才對，怎么還顯得那么憂慮呢?”樂正子聽后說没佑，“你這個問題問的好啊!我曾聽曾子說毕贼，曾子也是聽孔子說的，人體發(fā)膚受之父母蛤奢，父母生我們的時候是完完全全的鬼癣，我們沒有少分毫，我們應(yīng)該好好愛好自己的身體啤贩，不損傷分毫待秃，這才是孝道啊。君子應(yīng)該時刻牢記孝道痹屹，而我卻忘記了章郁，把腳弄傷了，這是不孝啊志衍，所以我才顯得很憂慮驱犹。”限于古今道德觀念的差異，樂正子的觀點在現(xiàn)代看起來顯得很不合適足画，但在他那個時代雄驹，他這樣的憂慮無疑是最為恰當?shù)摹Ｃ献勇牭綐氛拥倪@個事情后淹辞，評價說医舆，身體不是我們自己的私有物，是父母賦予我們的象缀，我們要孝敬父母蔬将，當父母去世之后，我們要愛惜父母賦予我們的身體央星。
憂慮如何才能盡孝霞怀，也是孔子的憂慮±蚋孔子的父親在他很小的時候就去世了毙石，母親含辛茹苦把他養(yǎng)大，但未等他成年颓遏，母親也去世了徐矩，所以孔子非常有感慨，他說叁幢，“子欲養(yǎng)而親不待”是最大的遺憾滤灯。他一再告誡自己的弟子，“父母之年不可不知也，一則以喜鳞骤，一則以懼”“父母唯其疾之憂”窒百。要關(guān)心父母，孝敬父母不是光有物質(zhì)就夠了豫尽，還要用心贝咙、用情，否則和養(yǎng)條小狗是沒有區(qū)別的拂募。
子欲養(yǎng)而親不待
孔子說庭猩，人無遠慮，必有近憂陈症。我們除了憂慮自己每天該吃什么蔼水、該穿什么、該做什么之外录肯，我們還會對未來有憂慮趴腋，憂慮自己未來養(yǎng)老問題、子女教育問題论咏、健康問題等等优炬，這些憂慮都是正常的，是人之常情厅贪，如果我們對這些都不操心蠢护，反而不正常了。不過养涮，凡事都有個度葵硕，如果憂慮過度了，則會對我們的健康有害贯吓。不過怎么才能做到不憂慮過度呢?孔子給出了幾個方法懈凹，一是“樂以忘憂”，尋找快樂悄谐，發(fā)現(xiàn)快樂介评，忘記憂愁。二是要時常反省自己的不足爬舰。有一次们陆，司馬牛問為什么君子就沒有憂慮呢?孔子說，因為君子善于反省自己洼专，對于自己的不足會加以改正棒掠，這樣的人是不可能憂慮過度的孵构∑ㄉ蹋孔子就曾說過，他憂慮的不是自己有過錯，而是有過錯卻不能改正蜡镶，自己的道德修養(yǎng)得不到提升雾袱。三是努力提升自己，讓自己成為一個君子官还，成為一個有仁德的人芹橡，因為“仁者無憂。”仁者對人生望伦、天地有很深的感悟林说，他的心是不惑的，他的耳朵是耳順的屯伞，他是知天命的腿箩，這樣的人可以憂慮社會的進步、道德的提升劣摇，卻不會因為生活中的瑣事而憂心重重珠移，更不可能長期陷入某一種憂慮而出不來。
【引證事例】
伍子胥是春秋時期吳國的大夫末融，曾助吳敗楚钧惧。他本是楚國人，其父伍奢被楚平王任命為太傅勾习，后來楚平王寵信費無忌浓瞪，并聽信費無忌的話，設(shè)計殺死了伍奢巧婶，伍子胥的兄長也一同被殺害追逮，他僥幸逃脫，但一路都有追兵粹舵。楚平王更下令將伍子胥的畫像分發(fā)全國钮孵，到處派兵捉拿。楚國是大國眼滤，許多諸侯國怕得罪楚國都不敢收留他巴席。伍子胥逃到了昭關(guān)，昭關(guān)地勢險要诅需，有重兵把守漾唉，且面臨大江，要逃過去比登天還難堰塌，伍子胥憂慮自己的命運赵刑，恐怕難逃一死，便一夜之間愁白了頭场刑。后來得到名醫(yī)扁鵲弟子的幫助般此，才巧妙化妝逃了出去。這就是著名的“一夜白頭”的典故。
伍子胥
崔發(fā)是唐朝的一個縣令铐懊，當時唐敬宗年少即位邀桑，身上紈绔習氣非常濃厚，即位后不思處理國家大事科乎，整天忙著貪玩壁畸，最喜歡玩的是踢毽子，踢得也不錯茅茂，時常向大臣炫耀自己踢得多么好捏萍。他重用宦官，任由宦官胡作非為空闲。崔發(fā)有一次遇到一群人在毆打百姓照弥，便下令把這些人抓起來了，審問后得知他們是宦官进副，但也沒有放人这揣。唐敬宗得知后，不問是非影斑，直接把崔發(fā)抓起來了给赞，并把他交給御史審問，這些御史為了討好皇帝矫户，將崔發(fā)毒打一頓再關(guān)進大牢片迅。崔發(fā)的母親已經(jīng)八十多歲了，得知兒子被抓后皆辽，非常憂慮柑蛇，不久就得了重病。大臣李逢吉得知后驱闷，便向皇帝進言說耻台，崔發(fā)把宦官抓起來，這實在是對皇帝的大不敬空另，然而他的母親已經(jīng)八十多歲盆耽，現(xiàn)在因為兒子下獄非常憂慮，且得了重病扼菠，皇帝你非常推崇孝道摄杂，以孝治天下，是不是應(yīng)該把崔發(fā)放了?皇帝聽后一時無言循榆，過了好一會后說析恢，別的諫官只告訴我崔發(fā)是冤枉的，而隱瞞他的大不恭秧饮，也沒有說他有八十老母在家映挂，你說的非常好啊泽篮，要知道這樣，我肯定會放了他袖肥。于是咪辱，崔發(fā)無罪釋放振劳。這件事情就是著名的成語“積憂成疾”的由來椎组。
在漢語中，類似的成語還有很多历恐，都反映了過份憂慮能影響人的身體健康寸癌。世界衛(wèi)生組織將過份憂慮和癌癥并列，當作影響人身體健康的主要疾病弱贼。這也為現(xiàn)代醫(yī)學研究所證實蒸苇，諾貝爾醫(yī)學獎得主卡瑞爾博士曾經(jīng)說過：“不知如何對抗憂慮的人，往往英年早逝吮旅。”卡內(nèi)基曾經(jīng)說過溪烤，憂慮能使最堅強的人生病，一個人即使體格再健壯庇勃，如果憂思過度的話檬嘀，也會很快就消瘦下來，很快就會疾病纏身责嚷。
【解】
人無遠慮鸳兽，必有近憂。我們不憂慮這個罕拂，就肯定要操心那個揍异，德國哲學家海德格爾認為，人是一種操心的存在爆班，操心是人存在的本質(zhì)衷掷。問題是，我們怎樣才能不操心過度呢?孔子是排解憂慮的高手柿菩，他的樂以忘憂棍鳖、仁者不憂、內(nèi)省不憂碗旅、君子不憂等渡处，對我們今天有重要啟發(fā)。其實祟辟，當我們憂心重重医瘫、難以自拔的時候，拿起論語旧困，翻上幾頁醇份，用心去體會稼锅，我們的心田肯定能有陽光穿透憂慮的烏云照射進來。
關(guān)鍵詞：孔子
