“四象二十八星宿”是我國(guó)古代天文學(xué)最重要的成就，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最神秘的部分之一囤萤。其中的“四象”被稱為“四方神”昼窗，影響及于我國(guó)古代的軍事、宗教涛舍、文學(xué)澄惊、風(fēng)水等各個(gè)領(lǐng)域。然而富雅，它起源于哪里?“四象”又是什么?歷來(lái)眾說(shuō)紛紜掸驱，今天就解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。
古人把日没佑、月經(jīng)過(guò)的天區(qū)的星辰劃分為二十八組毕贼，稱為“二十八星宿”，按照方位劃分為東方七宿蛤奢，南方七宿鬼癣，西方七宿，北方七宿四個(gè)區(qū)域啤贩，并分別用“四象”來(lái)命名待秃，又稱“四方神”，分別為：
東方蒼龍(角瓜晤、亢锥余、氐、房痢掠、心、尾嘲恍、箕);
南方朱雀(井足画、鬼、柳佃牛、星淹辞、張、翼俘侠、軫);
西方白虎(奎象缀、婁蔬将、胃、昴央星、畢霞怀、觜、參);
北方玄武(斗莉给、牛毙石、女、虛颓遏、危徐矩、室、壁)叁幢。
即我國(guó)古人說(shuō)的：“左蒼龍滤灯、右白虎、前朱雀曼玩、后玄武鳞骤、招搖臨其上”。“招搖”即北斗第七星搖光演训，亦借指北斗弟孟。《鹖冠子》曰：“斗柄東指样悟，天下皆春;斗柄南指拂募，天下皆夏;斗柄西指，天下皆秋;斗柄北指窟她，天下皆冬陈症。”
《淮南子》曰：“地有九州，天有九野”震糖。所以录肯，“四象二十八宿”實(shí)際上是我國(guó)古人把“古中國(guó)”，即“九州”吊说、“神州”论咏、華夏在地上的地理區(qū)域搬到了天上，就是古代的“星宿分野”颁井。天上的“二十八星宿”對(duì)應(yīng)的是今天云南以蒼山厅贪、洱海為中心的西部地區(qū)，“四象”雅宾、“四方神”指的是蒼山养涮、洱海東面、西面、南面贯吓、北面四個(gè)具有代表性的“物象”懈凹。
1.東方蒼龍。
“東方”指的是今天云南大理的賓川縣悄谐、祥云縣一帶介评。
“龍”是中華文化的主要象征，中國(guó)人也自稱為“龍的傳人”尊沸，五帝之首的伏羲也被描述為“人首龍身”威沫。然而，“龍”的真實(shí)身份幾千年來(lái)眾說(shuō)紛紜洼专，迷霧重重棒掠。
龍，也被稱為“青龍”屁商、“蒼龍”烟很。青，《說(shuō)文》曰：東方色也蜡镶∥砀ぃ《釋名》曰：靑，生也官还。象物之生時(shí)色也芹橡。《傳》曰：靑靑望伦，茂盛貌林说。我國(guó)古人以“東方”為春天的開(kāi)始，則“青”就是春天草木的顏色屯伞，也為草木茂盛的季節(jié)腿箩。蒼，《釋文》曰：物老之狀劣摇≈橐疲《博雅》曰：茂也。
龍的古字為“竜”末融。“竜”在壯族钧惧、苗族、傣族勾习，哈尼族垢乙，彝族等少數(shù)民族的語(yǔ)言里都是森林的意思。這些少數(shù)民族最隆重的節(jié)日就是農(nóng)歷三月三的“祭竜節(jié)”语卤，祭祀的對(duì)象都是村寨周圍的森林，有祈求村寨風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的意思粹舵。從歷史上看钮孵，這些主要分布在西南地區(qū)，特別是云南地區(qū)的少數(shù)民族長(zhǎng)期生活在山林地區(qū)眼滤，森林被看著是圣潔巴席、吉祥的象征，能免除疾病诅需、瘟疫并預(yù)防自然災(zāi)害漾唉。而“農(nóng)歷三月三”在古代是華夏民族的重要節(jié)日，雖然后來(lái)遷居到中原地區(qū)的漢族堰塌，由于以農(nóng)業(yè)為主而改“春節(jié)”為主要節(jié)日赵刑，但從“農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^”的民俗中仍然可以看到對(duì)森林的崇拜，也可以看到華夏民族的來(lái)源和共同的文化特征场刑，而中國(guó)人的故鄉(xiāng)正是云南西部的山林地區(qū)般此，即古人津津樂(lè)道的“昆侖”。
森林由樹木組成牵现。我國(guó)“五行”也以東方屬“木”铐懊。考察云南西部地區(qū)瞎疼，“龍”指的就是這一地區(qū)的主要樹種云南松科乎，“青龍”、“蒼龍”指的就是云南松贼急。云南松廣泛分布于我國(guó)西南地區(qū)茅茂，在云南西部山谷地帶或者單獨(dú)成林，或者與華山松竿裂、云南油杉等樹種組成混交林玉吁，在建筑、家具等領(lǐng)域有廣泛的用途腻异。云南松的樹干有層層鱗甲一樣的樹皮进副，呈現(xiàn)老化的狀態(tài)，所以叫“蒼龍”悔常。云南松的針葉為草色影斑，所以叫“青龍”。云南松因其四季常青机打，壽命較長(zhǎng)矫户，而在《山海經(jīng)》中有“不死樹”之稱。“青”残邀、“蒼”皆有茂盛的樣子皆辽，符合云南松的特征柑蛇。
東漢許慎的《說(shuō)文解字》對(duì)云南松做了形象的描述：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)驱闷，能幽能明耻台，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)空另，春分而登天盆耽，秋分而潛淵。”鱗蟲扼菠，古人對(duì)體表有鱗甲動(dòng)物的總稱摄杂，如蛇、魚循榆、穿山甲等析恢。云南松有鱗甲一樣的樹皮，因其高大冯痢、茂盛氮昧，蛇、魚浦楣、穿山甲等又皆依靠森林為生袖肥，所以稱“龍”為“鱗蟲之長(zhǎng)”，我國(guó)民間俗稱十二生肖中的“辰龍”為“大龍”振劳，而“巳蛇”為“小龍”也是源于同樣的道理椎组。
今天云南大理的賓川縣、祥云縣历恐、彌渡縣一帶寸癌，在古人眼里最典型的“物象”就是茂密的由云南松組成的森林。這也是為什么我國(guó)古人說(shuō)“東方”屬“木”弱贼，其“色”為“青”的原因蒸苇。
所以，“東方蒼龍”就是“東方云南松”吮旅。
2.西方白虎溪烤。
“西方”指的是點(diǎn)蒼山西面漾濞彝族自治縣、怒江僳僳族自治州的橫斷山庇勃、高黎貢山一帶檬嘀。
“白虎”指的是白色皮毛上有斑點(diǎn)的豹子，就是雪豹责嚷。古代在云南西部的橫斷山脈應(yīng)該能夠看到雪豹鸳兽，現(xiàn)在由于人類的活動(dòng)只能在喜馬拉雅山脈和天山能夠看到雪豹。“五行”中西方屬“金”罕拂，色白揍异，指的就是這一地區(qū)的雪豹和雪山全陨。
所以，“西方白虎”就是“西方雪豹”蒿秦。
3.南方朱雀烤镐。
“南方”指的是哀牢山、無(wú)量山棍鳖、騰沖的高黎貢山南端一帶。
《書·堯典》曰：“日中星鳥”碗旅，清孫星衍疏：“經(jīng)言星鳥者渡处，鳥謂朱雀，南方之宿……鄭康成之意祟辟，南方七宿医瘫，總為鳥星。”《夢(mèng)溪筆談》卷七曰：“四方取象旧困，蒼龍醇份、白虎、朱雀吼具、龜蛇僚纷。唯朱雀莫知何物，但鳥謂朱者拗盒，羽族赤而翔上怖竭，集必附木，此火之象也陡蝇。哀牢山痊臭、無(wú)量山、騰沖的高黎貢山是我國(guó)鳥類最為集中的地方登夫，也是我國(guó)鳥類遷徙的大通道广匙，其中有一種羽毛象火焰一樣的鳥類，就是紅腹角雉恼策。所以鸦致，“朱雀”就是紅腹角雉，其羽族赤而象火戏蔑。這也是為什么我國(guó)古人說(shuō)“南方”屬“火”的原因蹋凝。
所以，“南方朱雀”就是“南方紅腹角雉”总棵。
4.北方玄武鳍寂。
“北方”指的是麗江、迪慶藏族自治州一帶情龄。
“五行”中北方屬“水”迄汛，色黑捍壤。迪慶藏族自治州為金沙江、瀾滄江鞍爱、怒江三江并流之地鹃觉，麗江也地處橫斷山脈的三江并流區(qū)域，其鏡內(nèi)有程海睹逃、瀘沽湖盗扇、拉市海、文海沉填、文筆海疗隶、九子海、中濟(jì)海等大小數(shù)十個(gè)高原湖泊翼闹。
玄武的本意是玄冥斑鼻，武、冥古音相通猎荠〖崛酰《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：“玄武宿于殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾关摇。”李善注云：“龜與蛇交曰玄武荒叶。”《后漢書·王梁傳》：“玄武水神之名。”李賢注：“玄武拒垃，北方之神停撞，龜蛇合體。”《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿悼瓮，實(shí)始于斗戈毒，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨”横堡÷袷校《禮記·曲禮》：“行前朱鳥而后玄武。”孔穎達(dá)疏：“玄武命贴，龜也道宅。”則“玄武”就是“玄龜”，即烏龜胸蛛。
然而污茵，烏龜為何稱為“玄龜”呢?“玄”指的是古文“玄”字，烏龜?shù)耐庑为q如古文“玄”字的字型葬项，古人稱其為“玄武”泞当，即“玄龜”。
所以民珍，“北方玄武”就是“北方烏龜”襟士。
結(jié)論：中國(guó)的“四象二十八宿”古天文學(xué)盗飒，產(chǎn)生于云南西部地區(qū)，這里的山林地帶是中國(guó)人的故鄉(xiāng)陋桂，中國(guó)人的人種逆趣、文化都起源于云南西部地區(qū)，昆侖山就是云南大理的點(diǎn)蒼山嗜历。“四象二十八宿”與古印度宣渗、古巴比侖的天文學(xué)沒(méi)有任何關(guān)系。古印度秸脱、古巴比侖落包、古埃及的歷史不足1萬(wàn)年，而我中國(guó)的歷史僅上古就300多萬(wàn)年摊唇。如果它們之間有聯(lián)系，也只能是古印度涯鲁、古巴比侖的天文學(xué)來(lái)自于古中國(guó)巷查。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)知識(shí)
