阮咸

個人作品

阮咸原有文集一卷行世峻汉，元代尚存贴汪，后來散佚脐往。另有雜著《難答論》二卷(與阮渾合著)與《易義》皆已散佚;阮咸存世的作品只有《律議》和《與姑書》，《律議》見載于晉秘書監(jiān)傅暢的《晉諸公贊》扳埂，《與姑書》則載于《世說新語》劉孝標(biāo)注引《阮孚別傳》;有文獻(xiàn)記載《三峽流泉歌》《古三墳注》系阮咸作品业簿，尚難斷定。

質(zhì)疑音律

荀勖精通樂理阳懂，當(dāng)時人都稱他是“暗解”梅尤。他創(chuàng)制了十二支新律用的笛子，用來調(diào)整樂律岩调，規(guī)范雅樂巷燥。每到正月元旦聚會時，在殿堂奏樂号枕，他自己親自調(diào)整五音缰揪，音韻沒有不和諧的。當(dāng)時阮咸精通八音堕澄，時人稱他為“神解”邀跃。每當(dāng)因公事聚會奏樂時，阮咸常常在心里批評荀勖的新律調(diào)子高蛙紫，認(rèn)為調(diào)子高就會引起悲哀，就不是興國的音樂而是亡國的音樂途戒。阮咸認(rèn)為因為古坑傅、今尺度長短不同造成，所以讓荀勖的新律不合雅樂的規(guī)范喷斋，不能體現(xiàn)盛德的至和之音唁毒。荀勖對阮咸記恨在心，便進(jìn)言把阮咸調(diào)出朝廷任始平太守星爪。

后來有一個農(nóng)夫在田野耕地時浆西，出土了一把周代的玉尺，這便是天下的標(biāo)準(zhǔn)尺顽腾。荀勖試著用它來校正自己所制作的鐘鼓近零、金石、絲竹等樂器抄肖，發(fā)現(xiàn)都短了一黍久信，于是才佩服阮咸的見識高超。荀勖根據(jù)新律創(chuàng)作了兩個舞蹈漓摩，后來又修正樂器裙士。直到荀勖去世，都沒有完成他的事業(yè)管毙。元康三年(293年)腿椎，晉惠帝下詔讓他的兒子荀藩修定樂器桌硫，用到郊祭和宗廟祭祀中。

音樂成就

阮咸善彈琵琶啃炸，尤其是長頸琵琶鞍泉。武則天時，蜀人蒯朗發(fā)掘古墓得到銅器肮帐，器身正圓似琵琶咖驮，沒人能夠認(rèn)識。元澹說：“此阮咸所作器也训枢。”就用木頭重新制作了一把托修，其聲高雅，樂家將這個樂器命名為“阮咸”恒界，現(xiàn)簡稱“阮”睦刃，結(jié)構(gòu)是直柄木制圓形共鳴箱，四弦十二柱十酣，豎抱用手彈奏涩拙。

放達(dá)任情

阮咸，字仲容耸采。陳留尉氏(今河南開封南)人兴泥。 為人任情不拘禮節(jié)，與叔父阮籍游于竹林虾宇，當(dāng)時信守禮法的人譏諷他們的所作所為搓彻。阮咸和他的侄子阮修、王澄嘱朽、泰山郡人胡毋輔之旭贬、陳國人謝鯤、城陽郡人王尼和新蔡郡人畢卓都認(rèn)為放蕩任性就是開朗豁達(dá);甚至狂醉鬧酒搪泳，赤裸身體稀轨，也不覺得不正常。

不被重用

阮咸歷任散騎侍郎岸军。山濤推舉阮咸主持選舉奋刽，說他如果處在任人的職位最為合適。晉武帝認(rèn)為阮咸好酒虛浮凛膏，于是不用他杨名。太原人郭奕志高有識人之量，當(dāng)時很有名猖毫，很少推服他人台谍，見到阮咸便傾心佩服，不覺大為感嘆吁断。