李颙

曾講學江南送粱，門徒甚眾，后主講關中書院掂之。與孫奇逢抗俄、黃宗羲并稱三大儒脆丁。清廷屢以博學鴻詞徵召，以絕食堅拒得免动雹。為學主兼采朱熹槽卫、陸九淵兩派，以為“朱之教人胰蝠，循循有序”歼培，“中正平實，極便初學”姊氓；“陸之教人丐怯，一洗支離錮蔽之陋喷好，在儒者中最為儆切”（《二曲集》卷四）翔横，主張兼取其長。重視實學梗搅，提倡“明體適用”禾唁。同顧炎武反復辯論“體用”問題，提出“明道存心以為體无切，經世宰物以為用”的見解荡短，將“格物致知”的“物”擴充到“禮樂兵刑、賦役農屯”哆键，以至“泰西水法”等實用學問掘托。力主自由講學，與清廷鉗制思想政策對立籍嘹。所著有《四書反身錄》闪盔、《二曲集》等。

關學人物

青年時代的李顒辱士，讀書涉獵廣泛泪掀，凡經史子集、百家釋道颂碘，無不閱覽异赫，熟讀深思。按當時習俗头岔，讀書就是為了應舉塔拳，而應舉唯有讀四書，習八股即可峡竣。李顒卻博覽群書靠抑，不為世俗輿論所動，既無家學澎胡，又無師承孕荠，全靠自學磨練娩鹉，終于三十而立，卓然成為清初著名學者稚伍，自成一家弯予，聞名關中。連當時全國著名大學者顧炎武也佩服地說：“堅苦力學个曙，無師自成锈嫩，吾不如李中孚！” 李顒與其他報有亡國的明末遺民一樣垦搬，站在維護封建統(tǒng)治階級立場上呼寸，仇視推翻明王朝的李自成等農民起義軍，統(tǒng)統(tǒng)斥之為“賊寇”猴贰。同時对雪，他又具有崇高的民族氣節(jié)，對滿清入關對推行的民族壓迫和歧視政策表示極大的憤慨米绕。他無意功名瑟捣，“顧惜名節(jié)”，誓不仕清栅干÷跆祝康熙十二年，陜西總督鄂善修復馮從吾創(chuàng)辦的“關中書院碱鳞，”聘李顒主講桑李，他謝絕了官府專為他做的小袖窄袍，他以“仆臣僚紳士窿给，又非武棄曹丁贵白，窄衣小袖所弗便，寬衣簿袖乃庶人常服填大〗渫荩”仍然穿著“庶人常服”登上講壇，給投降清王朝的漢官首先上了第一課允华。講學不到三個月圈浇，鄂善便以“山林隱逸”舉薦入朝，被李顒八次上書以疾力辭靴寂。后有詔舉“博學鴻儒”磷蜀，禮部又以“海內真儒”推薦，太史親到其家百炬，一再催逼起身赴京褐隆。李顒對這些詔舉極為反感，力辭不就剖踊。但催檄如雨庶弃，前來威逼的官吏將李顒連同臥床一并抬往省城衫贬，行至南郊大雁塔，李顒堅不從命歇攻，拔刀自刺固惯，官吏大駭而止。李顒這種威武不屈的反抗精神缴守，在關中反清志士中引起了極大反響葬毫。關中的學者稱他是：“富貴不能淫，貧賤不能移屡穗，威武不能屈”的鐵漢贴捡。

李颙(1627～1705)明末清初人，字中孚村砂，號二曲烂斋，又號土室病夫，二曲鎮(zhèn)二曲堡人箍镜，父李可從源祈，于崇禎十五年(1642)煎源，戰(zhàn)亡于河南襄城色迂。留下李和母親彭氏，無片瓦寸土手销，度日艱難歇僧。彭氏決意教李颙從學，但無力供學锋拖，屢被塾師拒絕诈悍。李9歲入塾，只讀過20天書兽埃，但李發(fā)憤自學侥钳，僅靠母親紡織縫紉和李打柴換糧，雜以糠菜柄错，維持生活舷夺。因之，面色如菜售貌，人稱李菜给猾。李颙在挖菜拾柴的空閑，也手不釋卷颂跨「疑欤縣內藏書之家，漸知李家貧力學恒削，便任其翻問池颈。李隨閱隨還尾序，數(shù)載之間，披覽群書躯砰，寫出了《二十一史糾謬》等筆記體習作蹲诀，大約30歲時，認為這不是切己之學弃揽，非儒家正脈．便把這些著作燒掉了脯爪。從此．潛心于宋明理學】笪ⅲ康熙九年(1670)痕慢，李在母親3年喪服期滿后，去河南襄城涌矢，為父親“招魂”掖举。常州知府駱鐘麟，派人迎請李講學娜庇。常州的士紳名儒爭相聽講塔次。后來駱鐘麟把李講學的內容匯集起來，名為《匡時要務》名秀。李又在武進励负、無錫、江陰匕得、靖江和宜興等地講學继榆，所講內容被記錄下來，整理為《兩庠匯語》汁掠、《錫山語要》略吨、《靖江語要》】稼澹康熙十一年(1672)翠忠，李返回陜西。次年主講于關中書院乞榨，又在雁塔秽之、富平等地講學，力主講學自由姜凄，認為“立人達人政溃，全在講學；移風易俗态秧，全在講學董虱；撥亂反正，全在講學；旋乾轉坤愤诱，全在講學云头。”與清廷鉗制思想的政策相對立淫半。李所交皆一時名士溃槐，平生最為知己的是駱鐘麟。駱為浙江臨安人科吭。

順治十六年(1659)春昏滴，任周至知縣，下車伊始对人，便到李颙草廬谣殊，竭誠造謁。駱鐘麟崇敬李的學問和為人牺弄，在生活上大力資助李姻几。次年，80余歲的關中理學家势告，大荔人黨子澄蛇捌，冒雪來周至求學于李。是年秋天咱台，甘肅天水人菜溪嚴络拌，前來訪問，結成忘年交吵护。順治十八年(1661)初夏盒音，蒲城70歲的王省庵，來周至拜訪他．相談甚為投機馅而。康熙年間譬圣，學者顧炎武兩次訪問他瓮恭，探討學術。李颙的學問厘熟，兼采朱熹屯蹦、陸九淵兩派，認為“朱之教人绳姨，循循有序登澜，中正平實，極便初學”飘庄；“陸之教人脑蠕，一洗支離錮蔽之陋，在儒者最為儆切”。李主張各取所長谴仙，重視實學迂求，反對空談，提倡明體適用晃跺。他說“儒者之學揩局，明體適用之學也”∠苹ⅲ“明體適用之正業(yè)凌盯，處也有守，出也有為烹玉，生民蒙其利濟十气，而世運寧有不泰?”并強調“道不虛談，學貴實效春霍，學而不足以開物成務砸西，康濟時艱，真擁衾之婦女耳址儒。亦可羞己!”李與顧炎武反復辯論體用問題芹枷，提出“明道存心以為體，經世宰物以為用”莲趣。把“格物致知”的“物”擴大到“禮樂兵刑鸳慈，賦役農屯”以至“泰西水法”等實用學問。贊同“非氣無以見性”的觀點喧伞，說：“言性而舍氣質走芋，則所謂性者何附；所謂性善者和從而見潘鲫？”李颙在理學上的造詣翁逞，被稱為“海內大儒”；有和眉縣李柏溉仑、富平李因篤統(tǒng)稱為關中三李挖函。李的著作，康熙浊竟、雍正年間均有刻本怨喘，光緒時補入《四書反身錄》等篇，刻成《二曲集》46卷振定。其墓在二曲堡南必怜。