吳季子

概述

吳王壽夢少子裆操，孔子的老師怒详，與孔子齊名的圣人，同時也是孔子最仰慕的圣人踪区。稱為“南季北孔”昆烁，歷史上南方第一位儒學大師，也被稱為“南方第一圣人”缎岗。先秦時代最偉大的預言家静尼、美學家、藝術(shù)評論家传泊，中華文明史上禮儀和誠信的代表人物鼠渺。封于延陵，稱延陵季子眷细。后又封州來拦盹，稱延州來季子。父壽夢欲立之溪椎，辭讓普舆。兄諸樊欲讓之，又辭校读。諸樊死沼侣，其兄余祭立。余祭死歉秫，夷昧立蛾洛。夷昧死，將授之國而避不受端考。夷昧之子僚立雅潭。公子光使專諸刺殺僚而自立揭厚，即闔閭。札雖服之扶供，而哭僚之墓筛圆，賢明博學，屢次聘用中原諸侯各國椿浓，會見晏嬰太援、子產(chǎn)、叔向等扳碍。聘魯提岔，觀周樂。過徐笋敞，徐君好其佩劍碱蒙，以出使各國，未即獻夯巷。及還赛惩，徐君已死，乃掛劍于徐君墓樹而去趁餐。

家世

季札是周朝吳國人喷兼，因受封于延陵一代，又稱“延陵季子”后雷。他的祖先是周朝的泰伯季惯，曾經(jīng)被孔子贊美為“至德”之人。泰伯本是周朝王位繼承人臀突，但父親太王勉抓，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。于是泰伯就主動把王位讓了出來惧辈，自己則以采藥為名琳状，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國盒齿。

壽夢

數(shù)代后念逞，壽夢繼承了吳國王位。他的四個兒子當中边翁，以四子季札最有德行翎承，所以壽夢一直有意要傳位給他。季札的兄長也都特別疼愛他符匾，認為季札的德行才干叨咖，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季札不肯受位甸各，堅持把王位讓給哥哥垛贤。

立德

哥哥諸樊覺得自己的德能，遠在季札之下趣倾，一心想把持國的重任托付給他聘惦，但被季札婉言謝絕了。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君儒恋，來取代無德的曹王善绎，但被子臧所拒絕。為了堅守臣民應有的忠義诫尽，并打消國人擁立的念頭禀酱，子臧離開曹國，奔走到了宋牧嫉，使曹國的君主剂跟，仍然得以在位執(zhí)政。子臧謙恭無爭的美德酣藻，被人們贊美為能“守節(jié)”的盛德之人浩聋。前賢的殷鑒歷歷在心，國君的尊位臊恋，哪里是我季札所希求的呢？雖然我無德墓捻，但祈求追比賢圣抖仅，則是念念在心啊。

季札的厚德感動了吳國之人砖第，他們?nèi)缤娦枪霸掳愠仿恍南胍獡泶骷驹秊橥酢２坏靡阎挛嗉妫驹穗[于山水之間放吩，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節(jié)羽杰，才徹底打消了吳人的這個念頭渡紫。

使魯

有一次，吳國派遣季札出使魯國考赛。到了魯國惕澎，季札聽到了蔚為大觀的周樂。季札以深密的感受力和卓絕的見識颜骤，透析了禮樂之教的深遠蘊涵唧喉，以及周朝的盛衰之勢，語驚四座，使眾人為之側(cè)目八孝。聽到《唐》董朝，他聽出了思接千載的陶唐氏遺風，聽到《大雅》干跛，他在樂曲深廣的氣魄里子姜，聽到了文王之德。當《魏》歌四起驯鳖，那“大而寬闲询，儉而易”的盟主之志，輝映著以德輔行的文德之教浅辙。一直到《招箾》舞起的時候扭弧，季札驚嘆道：這是最令人嘆為觀止的至德樂章，就如同蒼天無不覆蓋记舆，大地無不承載鸽捻。就算是盛德之至。

使鄭

季札出使鄭國之時泽腮，見到了子產(chǎn)御蒲。他們一見如故，就好像是多年的知心之交诊赊。季札對時局有著異常明晰的洞察力厚满，臨別前，他語重心長地對子產(chǎn)說：“鄭國的國君無德碧磅，在位不會很久碘箍，將來國主的王位，一定會傳到你的手中鲸郊。你統(tǒng)理鄭國的時候丰榴，務必要謹慎，務必以禮來持國秆撮。否則鄭國很難避免敗亡的命運四濒。”言之諄諄职辨。當子產(chǎn)目送季札遠去時盗蟆，仍然覺得音猶在耳，心里不禁萬分悵惘舒裤。

吳王諸樊一直到過世之前姆涩，都還念念不忘弟弟季札。他留下遺訓惭每，讓后人將王位依次傳給幾位弟弟骨饿，這樣最終就能傳到幼弟季札的手里亏栈，以滿先王壽夢生前的遺愿。繼位的吳王夷昧臨終前宏赘，要把王位傳給季札绒北，但被季札再一次拒絕了。為了表明自己堅定的決心察署，他再度歸隱而去闷游。

使衛(wèi)

季札又來到衛(wèi)國。通過與新老朋友的交往贴汪，季札發(fā)現(xiàn)衛(wèi)國有許多賢明之士脐往，衛(wèi)君也很開明。于是他對人說：“衛(wèi)國有很多賢士良臣輔佐衛(wèi)君扳埂，衛(wèi)國是一個政治十分穩(wěn)定业簿，百姓安居樂業(yè)的國家⊙舳”“衛(wèi)多君子梅尤，其國無患⊙业鳎”果然衛(wèi)國在一個不短的時期內(nèi)巷燥，一直是平安無事。

孔子之言

孔子曾經(jīng)說過：“泰伯（季札的祖先吳太伯）其可謂至德也已矣号枕，三以天下讓缰揪，民無得而稱焉〈写荆”司馬遷贊美季札是一位“見微而知清濁”的仁德之人邀跃。賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠見卓知蛙紫，一直在中國歷史的長空中，閃耀不絕途戒。

在這個“季札讓國”歷史故事的背后坑傅，還有一個溯源主題余韻不盡。中原地區(qū)與句吳一帶的人們喷斋，都是同祖共宗的兄弟唁毒。在古老的中國大地上，千百年來星爪，人們本就同根同源浆西，同體相依！

季札顽腾，又稱公子札近零，太伯十九世孫也诺核，吳王壽夢之四子，封於延陵（今常州）久信，稱延陵季子窖杀，后又封州來（今安徽鳳臺），又稱延州來季子裙士。季札賢入客，壽夢欲立之，季札讓不可腿椎，乃以長子諸樊攝政行國事桌硫。壽夢薨，諸樊讓位於季札啃炸，季札謝曰：“昔曹君不義铆隘，諸侯與曹人欲立子臧，子臧去之肮帐，以成曹君咖驮，君子稱‘能守節(jié)義矣’。君義嗣训枢，誰敢干君托修！有國，非吾節(jié)也恒界。札雖不材睦刃，愿附於子臧之義∈ǎ”吳人固立季札涩拙，季札棄其舍而耕，吳人乃立諸樊為王耸采。及薨兴泥，有遺命授國予余祭，欲以次相傳虾宇，必致國於季札而止搓彻，以嘉季札之義。吳王余祭四年（前五四四年）嘱朽，使季札聘於魯旭贬，請觀周樂，逐一品評剖析搪泳，說周與諸侯之盛衰稀轨。及見舞《招箭》，曰：“德至矣哉岸军，大矣奋刽，如天之無不燾也瓦侮，如地之無不載也，雖甚盛德杨名，無以加矣脏榆。觀止矣，若有他樂台谍，吾不敢觀矣须喂。”去魯趁蕊，使齊坞生，說晏嬰，晏子聽之掷伙，是以免於欒是己、高之難；至鄭任柜，見子產(chǎn)卒废，如舊交；至衛(wèi)宙地，見衛(wèi)多君子摔认，以為無患；至晉宅粥，將宿於舍参袱，聞鐘聲異，曰：“異哉秽梅！辨而不德抹蚀，必加於戮。夫子之在此企垦，猶燕之巢於幕也环壤。”遂去钞诡，季文子聞之郑现，終身不聽琴。又見趙臭增、韓、魏三家強竹习，謂叔向曰：“吾子勉之誊抛，君侈而多良，大夫皆富整陌，政將在三家拗窃。吾子直瞎领，必思免於難∷婵洌”及余祭薨九默，傳余昧。四年宾毒，余昧薨驼修，欲傳弟季札，季札讓诈铛，逃去乙各，乃立僚為王。及公子光刺僚而立幢竹，季子至耳峦，曰：“茍先君無廢祀，民人無廢王焕毫，社稷有幸蹲坷，乃吾君也。吾敢誰怨乎邑飒？哀死事生循签，以待天命，非我生亂幸乒，立者從之懦底，先人之道也『痹”乃哭僚墓聚唐，復位。

昔季札之初使腔召，北過徐杆查。徐君好季札劍，口弗敢言臀蛛。季札心知之亲桦，為使上國，未獻浊仆。還至徐客峭，徐君已死，於是乃解其寶劍抡柿，系之徐君冢上樹而去舔琅。從者曰：“徐君已死，何再予之洲劣？”季子曰：“不然备蚓。始吾心已許之课蔬，豈以死而背吾心哉！” 季札廟在東洞庭之武山錦鳩峰郊尝。滄浪亭五百名賢祠像贊曰：“有吳君子二跋，讓國退耕；脫屣千乘流昏，永垂令名扎即。”