譚峭

譚峭，字景升免糕，泉州人赢乓。唐國子司業(yè)洙之子。從小愛好黃老諸子及《穆天子傳》石窑、《漢武帝內(nèi)傳》牌芋、《茅君列仙內(nèi)傳》等書。后游歷終南山松逊、太白山姜贡、太行山、王屋棺棵、嵩山楼咳、華山、泰山諸名山烛恤，拜嵩山道士為師母怜，得辟谷養(yǎng)氣之術(shù)。他夏穿皮裘缚柏，冬著布衫苹熏，倒臥霜雪之中。后

四處云游币喧。

閩王王昶崇尚道教轨域，拜譚峭為師，賜號“金門羽客正一先生”杀餐。

后晉開運(yùn)元年（944年）干发，南唐滅閩，譚峭退隱廬山棲隱洞史翘，跟他學(xué)道的有百余人枉长。他在士大夫中威信很高，南唐詩人孟貫“贈棲隱洞譚先生”詩云：“先生雙鬢華琼讽，深谷臥云霞必峰。不伐有巢樹，多移無主花钻蹬。石泉春釀酒吼蚁，松火夜煮茶。因問山中事问欠，如君有幾家肝匆×ｒ冢”南唐主李煜召他至建康（今南京），賜名“譚峭真人”术唬，并頒賜紫金階和大量財(cái)產(chǎn)薪伏，他固辭不受滚澜。后回泉州粗仓，入清源山紫澤洞修煉。宋開寶六年（973年）设捐，無疾而終借浊，享年百余歲。

“其說多本黃老道德之旨萝招，文筆簡勁奧質(zhì)”蚂斤。譚峭認(rèn)為世界起源于“虛”。道是由“虛化神槐沼、神化氣曙蒸、氣化形”，然后再由“形化氣岗钩、氣化神纽窟、神化虛”，于是萬物復(fù)歸于“虛”兼吓。道即是“虛實(shí)相通”的精神境界臂港，修道者經(jīng)常保持此境界，就可以“無生死”视搏，達(dá)到神化审孽。主張無生死、黜是非浑娜、齊昏暗佑力、忘禍福，泯滅一切事物的差別筋遭，達(dá)到“大同”搓萧。他還同情勞苦大眾，主張“均食”而致太平宛畦，期望出現(xiàn)一個(gè)無親疏瘸洛、無愛惡的理想王國——“太和”社會。是對老子的“大道廢次和，有仁義”等思想的進(jìn)一步發(fā)揮反肋。

閩王王昶賜號“金門羽客正一先生”。

譚峭曾被南唐主賜號紫霄真人踏施。

譚峭出身于官宦之家石蔗， 自小熟讀經(jīng)史罕邀，尤其酷好黃老等書， 不追求仕途顯榮养距， 而以學(xué)道自隱诉探。他是從小在儒家思想影響下轉(zhuǎn)而走向道家的學(xué)者。他辭父出游棍厌，歷經(jīng)名山大川肾胯，沿途對社會的動(dòng)亂、生民的疾苦都有所領(lǐng)略耘纱，唯如此其 《化書》 中才有大量對社會現(xiàn)實(shí)的批判敬肚。