范縝

早年經(jīng)歷

范縝出生于南陽舞陰（今河南省泌陽縣羊冊鎮(zhèn)古城一帶）的一個(gè)士族家庭款侵，先祖為西晉名臣范晷末荐，至東晉安北將軍范汪，始移居江南新锈。南北朝后甲脏，南陽范氏家族開始衰落，幾乎無人有高官顯爵妹笆。

祖父范璩之块请，劉宋時(shí)官至中書郎。父親范濛拳缠，劉宋時(shí)奉朝請墩新，在范縝生下后不久就病故，故范縝自幼家境貧寒窟坐，與母親相依為命抖棘，并以孝謹(jǐn)聞名。

青年向?qū)W

范縝少孤貧而好學(xué)狸涌，十多歲時(shí)切省，到千里之外的沛郡相縣（今安徽宿縣）求學(xué)，拜名儒劉瓛為師帕胆。范縝勤奮好學(xué)朝捆，善于獨(dú)立思考，成績遠(yuǎn)超同門學(xué)友懒豹，劉瓛因而十分鍾愛他芙盘，并親自為他行加冠禮。

劉瓛學(xué)術(shù)地位很高脸秽，頗有聲望儒老，門生大多是“車馬貴游”的權(quán)貴子弟，錦衣玉食记餐，狂妄自大驮樊。范縝在從學(xué)的數(shù)年中，經(jīng)常布衣草鞋，步行攻讀囚衔，但卻并未因此自卑自愧挖腰。相反，他生性倔強(qiáng)耿直练湿，不肯向權(quán)貴低頭猴仑，敢于發(fā)表“危言高論”，同窗士友都畏他三分肥哎，因而他也受到眾人的疏遠(yuǎn)和冷落辽俗。

范縝成人后，博通經(jīng)術(shù)篡诽，對“三禮”（《周禮》崖飘、《儀禮》、《禮記》）造詣?lì)H深霞捡。在諸多的士人中，他只與外弟蕭琛情投意合薄疚。蕭琛以能言善辯知名碧信，也每每為范縝的言簡意明、通達(dá)要旨的議論所折服街夭。

仕途之路

泰始三年（467年）砰碴，北魏大舉南侵，沛郡淪陷板丽，北方人民紛紛南逃呈枉，范縝也離開相縣前往建業(yè)（今南京）。范縝到建業(yè)以后埃碱，一度向當(dāng)局提出過政治改革的建議猖辫，但未能得到回應(yīng)。劉宋時(shí)期砚殿，范縝很不得志啃憎，聰明才智和滿腹經(jīng)綸無處施展。懷才不遇使他未老先衰似炎，二十九歲時(shí)已白發(fā)皤然辛萍，遂寫下了《傷暮詩》、《白發(fā)詠》羡藐，抒發(fā)內(nèi)心的憤憤不平贩毕，寄托不屈服厄運(yùn)之志。

建元元年（479年）仆嗦，握有軍政實(shí)權(quán)的蕭道成奪取了劉宋政權(quán)辉阶，建立南齊。為鞏固統(tǒng)治，蕭齊政權(quán)起用了一批新人睛藻，范縝也由此踏上了仕途启上，仕齊任寧蠻主簿，后遷為尚書殿中郎店印。

齊武帝永明年間（483年—493年）冈在，蕭齊與北魏和親通好，范縝作為使者出訪北魏按摘，他淵博的知識和機(jī)敏的智慧包券，博得了北魏朝野的尊重和贊嘆。

反佛辯論

南北朝是佛教興盛的時(shí)代炫贤，輪回報(bào)應(yīng)的宗教思想溅固，存在于社會的各個(gè)角落。齊竟陵王蕭子良兰珍，精信佛教侍郭，常聚會名僧，講論佛典掠河；同時(shí)在京都雞籠山西邸官舍禮賢納士亮元，交游賓客，聚會文學(xué)名士唠摹。蕭衍爆捞、沈約等“竟陵八友”，以及范縝等仕人勾拉，都游于其門煮甥。這些名士多為佛門信徒，篤信因果報(bào)應(yīng)藕赞，唯有范縝對這此嗤之以鼻成肘，大唱反調(diào)，盛稱無佛斧蜕。

永明七年（489年）艇劫，以竟陵王蕭子良為首的佛門信徒與范縝展開了一場大論戰(zhàn)。蕭子良問范縝說：“你不信因果報(bào)應(yīng)說惩激，那么為什么會有富貴貧賤之分店煞？”范縝答道：“人生如同樹上的花同時(shí)開放，隨風(fēng)飄落风钻，有的花瓣由于風(fēng)拂簾帷而飄落在廳屋內(nèi)顷蟀，留在茵席上；有的花瓣則因籬笆的遮擋而掉進(jìn)糞坑中骡技。殿下就猶如留在茵席上的花瓣鸣个，下官就是落于糞坑中的花瓣羞反。貴賤雖然不同，但哪有什么因果報(bào)應(yīng)呢囤萤？”蕭子良不以為然昼窗，但駁不倒范縝這番有理有據(jù)的答辯，無言以對涛舍。

經(jīng)過這次交鋒后澄惊，范縝認(rèn)為有必要將自己的觀點(diǎn)加以系統(tǒng)整理和闡述，于是寫出了《神滅論》一文富雅，提出“形存神存掸驱，形謝神滅”的無神論觀點(diǎn)∶挥樱《神滅論》抓住了時(shí)弊毕贼，擊中了佛教的痛處。甫一問世蛤奢，士林爭相傳抄鬼癣，朝野一片嘩然。蕭子良調(diào)集眾僧名士啤贩，軟硬兼施待秃，輪番圍攻范縝。

佛門信徒太原名士王琰瓜晤，借儒家孝道為武器锥余，撰文立著腹纳，企圖讓范縝無法回答痢掠，就帶著嘲諷的口吻說：“哎呀！范先生嘲恍，你竟然不知道你祖先的神靈在什么地方足画！”范縝則反問：“哎呀！王先生佃牛，你既然知道你祖先的神靈在什么地方淹辞，怎么不自殺去追隨祖先的神靈呢？”這一反問俘侠，倒使王琰啞口無言象缀，敗下陣來。由于難以辯倒范縝爷速，蕭子良便打算用權(quán)利來拉攏央星，就派名士王融到范縝那兒，企圖用官位利誘惫东，范縝不為所動(dòng)莉给。

坎坷晚年

齊明帝建武中葉（494年—498年）毙石，范縝出尚書省，遷領(lǐng)軍長史颓遏，改任宜都太守徐矩，仍堅(jiān)持神滅論，不信鬼神叁幢。轄境夷陵（今湖北宜昌）有伍相廟滤灯、唐漢三神廟、胡里神廟遥皂，當(dāng)?shù)厝撕V信三廟有神靈力喷，經(jīng)常祭祀。范縝在任期間演训，下令斷其香火弟孟，嚴(yán)禁祭祀活動(dòng)。其后不久样悟，因母親去世拂募，范縝辭官守喪，自此至梁初窟她，他一直未出仕任官陈症，居住在南州。

永元三年（501年）震糖，梁武帝蕭衍乘南齊政局極端混亂录肯，自襄陽舉兵東下，至南州吊说，范縝喪服出迎论咏。蕭衍與范縝有同在蕭子良西邸共事的舊情，見范縝迎接非常高興颁井，平定建康后厅贪，便委任范縝為晉安太守。范縝在任四年雅宾，清廉節(jié)儉养涮，除俸祿以外一無所取。

天監(jiān)三年（504年）眉抬，梁武帝下詔尊佛贯吓，南朝佛教進(jìn)入了全盛時(shí)期。天監(jiān)四年（505年）蜀变，朝廷任命范縝為尚書左丞悄谐。范縝離任回京前，將所有財(cái)產(chǎn)都贈與了前尚書令王亮昏苏。王亮是王導(dǎo)六世孫尊沸，南齊時(shí)威沫，與范縝曾同為尚書殿中郎，二人結(jié)為好友洼专，后因?qū)ξ涞鄄痪窗袈樱幌鳛槭恕７犊b亦因此事被牽連屁商，謫徙廣州烟很。流放期間，范縝不顧處境危險(xiǎn)蜡镶，再次將《神滅論》充實(shí)完善雾袱，修訂成稿，并在親友間傳播官还。

天監(jiān)六年（507年）芹橡，范縝被調(diào)回京師，任中書郎望伦、國子博士林说。范縝返京后，因反佛一事再次被推到風(fēng)口浪尖屯伞。梁武帝頒發(fā)《敕答臣下神滅論》腿箩，大僧正法云將武帝敕旨傳抄王公朝貴，并作《與王公朝貴書》劣摇，響應(yīng)者有臨川王蕭宏等六十四人珠移。蕭琛、曹思文末融、沈約亦著文反駁钧惧。范縝對此毫不示弱，遂將《神滅論》改寫成賓主問答體滑潘，共設(shè)三十一個(gè)問答垢乙，同時(shí)沉著應(yīng)戰(zhàn)锨咙，據(jù)理駁斥语卤。在這場論戰(zhàn)中，范縝“辯摧眾口酪刀，日服千人”粹舵，最終以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)。

天監(jiān)十四年左右（515年）骂倘，范縝病逝眼滤，壽約六十五歲。