出自宋代汪莘的《沁園春·憶黃山》
三十六峰玄括，三十六溪，長鎖清秋肉瓦。對孤峰絕頂遭京，云煙競秀；懸崖峭壁泞莉，瀑布爭流哪雕。洞里桃花，仙家芝草鲫趁，雪后春正取次游斯嚎。親曾見，是龍?zhí)栋讜儯Ｓ砍鳖^堡僻。
當(dāng)年黃帝浮丘糠惫，有玉枕玉床還在不？向天都月夜钉疫，遙聞鳳管硼讽；翠微霜曉，仰盼龍樓陌选。砂穴長紅理郑，丹爐已冷，安得靈方聞早修咨油？誰如此您炉，問源頭白鹿，水畔青牛役电。
黃山層巒疊峰赚爵，千峰競秀，溪流縱橫法瑟，云峰煙溪冀膝，景色清幽，常年清涼如秋霎挟。面對黃山窝剖，但見孤峰絕頂之上，云煙競秀酥夭，懸崖峭壁之上赐纱，瀑布競相流瀉。煉丹峰的煉丹洞中熬北，相傳有形似桃花的靈異石疙描，軒轅峰下的彩芝源，相傳曾是軒轅黃帝采靈芝的地方讶隐，所以在初春正月起胰，雪后天晴之時，我便開始乘興踏雪游山了巫延。我曾親眼看見白日里的白龍?zhí)短端澹q如雷霆驟擊，洶涌騰越烈评，又如同海潮翻滾白浪升空火俄。
當(dāng)年黃帝和浮丘公棲游黃山時用過的玉枕、玉床等臥具不知還在不在讲冠。月夜面對天都峰舉目凝望之時，遠遠地聽到遠處傳來的鳳簫之聲适瓦。在青翠掩映的山腰幽深處竿开，晨光微曦之際谱仪，遠望希望能見到浮現(xiàn)于高空的龍樓。當(dāng)年浮丘公提煉丹砂的石穴之色否彩，雖色依舊長紅不衰疯攒，可是煉丹爐中的爐火燃盡，丹爐早已經(jīng)冷卻了列荔，又怎樣才能趁早得到靈丹仙方敬尺，修煉成仙呢？又有誰知道答案呢贴浙？看來只有去問那源頭的白鹿和水畔的青牛了砂吞。
沁園春：詞牌名，又名“東仙”“壽星明”“洞庭春色”等崎溃。以蘇軾詞《沁園春·孤館燈青》為正體蜻直，雙調(diào)一百十四字，前段十三句四平韻袁串，后段十二句五平韻概而。另有雙調(diào)一百十六字，前段十三句四平韻囱修，后段十三句六平韻赎瑰；雙調(diào)一百十二字，前段十三句四平韻破镰，后段十二句五平韻等變體餐曼。
三十六：約計之詞，極言其多啤咽。
清秋：明凈爽朗的秋天晋辆。
絕頂：山之最高峰。
云煙：云霧宇整，煙霧瓶佳。
競秀：爭比秀麗。
懸崖峭壁：陡峭的山崖鳞青。
瀑布：從懸崖或河床縱斷面陡坡處傾瀉下的水流霸饲，遠看如掛著的白布。
爭流：競相流瀉臂拓。
仙家：仙人所住之處厚脉。
春正：正月。
取次：亦作“取此”胶惰。謂次第傻工，一個挨一個地；挨次。
白晝：白天中捆。
潮頭：潮水的浪峰鸯匹。
當(dāng)年：往年；昔年泄伪。
黃帝：古帝名殴蓬，傳說是中原各族的共同祖先，少典之子蟋滴，姓公孫染厅，居軒轅之丘，故號軒轅氏津函，又居姬水肖粮，因改姓姬。國于有熊球散，亦稱有熊氏尿赚。以土德王，土色黃蕉堰，故日黃帝凌净。
浮丘：即浮丘公。
玉床：玉制或飾玉的床屋讶。
月夜：有月光的夜晚冰寻。
遙聞：遠遠地聽到。鳳管：笙簫或笙簫之樂的美稱皿渗。
翠微：指青翠掩映的山腰幽深處斩芭。
霜曉：霜晨。有霜的早晨乐疆。
靈方：猶仙方划乖。神仙賞賜的藥餌。
聞早：趁早挤土；趕早琴庵。
詞的上片，描寫黃山千峰競秀仰美、萬壑爭流的壯麗風(fēng)光迷殿，下片則以動人的神話傳說寫黃山的奇情異彩。從起句開篇咖杂，詞人即縱筆揮灑庆寺，連刷三句，整體上繪出黃山雄偉瑰麗的畫面诉字。用擬問語氣點出白鹿懦尝、青牛知纷，作為詞的收結(jié)，辭盡而意不盡导披，含有無窮的韻味屈扎，使奇美的黃山又增添了一層神秘的色彩埃唯。
在這首詞中撩匕，作者仿佛在讀者面前打開一座神界仙山，想象豐富墨叛，情思變化多端止毕，筆觸多樣，展現(xiàn)在大家面前的是一幅千姿百態(tài)的秀麗景色漠趁，使人應(yīng)接不暇扁凛。詞的上片，描寫黃山千峰競秀闯传、萬壑爭流的壯麗風(fēng)光谨朝。下片則以動人的神話傳說寫黃山的奇情異彩。從起句開篇甥绿，詞人即縱筆揮灑字币，連刷三句，整體上繪出黃山雄偉瑰麗的畫面：“三十六峰共缕，三十六溪洗出，長鎖清秋。”所謂三十六峰图谷，不是實指翩活，乃概略之?dāng)?shù)。黃山有天都便贵、蓮花等三十六大峰菠镇，玉屏、始信等三十二小峰承璃±＃或巍峨雄偉，橫絕天表绸硕；或清秀雋美堂竟，流丹映彩。層巒疊嶂玻佩，屏張錦繡出嘹，爭奇斗艷，千姿百態(tài)咬崔。黃山地處皖南山區(qū)税稼，百千峭峰烦秩，摩天戛日，老樹古木郎仆，郁郁蒼蒼只祠，雖在赤日炎炎的盛夏，猶然涼爽如秋扰肌，所以說“長鎖清秋”抛寝。清字，不僅說氣候清涼曙旭，也是說景色清幽盗舰。而“鎖”字則點出清秋常在，獨存山中之意桂躏。
接下去的四句钻趋，采取分鏡頭寫法，捕捉典型的景觀剂习，細致刻畫黃山山水勝境：“對孤峰絕頂蛮位，云煙競秀；懸崖峭壁鳞绕，瀑布爭流失仁。”“對”字為領(lǐng)格字，直領(lǐng)四句猾昆。一二陶因、三四句各為一組，分寫孤峰云煙垂蜗、懸崖瀑布楷扬。而一三、二四則是隔句對仗贴见，謂之扇面對烘苹。其中一三句又是句中對仗，謂之當(dāng)句對片部。包容交錯镣衡，如夜珠走盤，有往復(fù)回環(huán)之美档悠。這四句的寫景妙處廊鸥，在于競秀、爭流的動態(tài)美辖所。那孤峙飛聳的山巔絕頂惰说，彩云繚繞，輕煙裊裊缘回，或細如絲縷吆视，柔如薄紗典挑；或迷茫如海，橫際無涯啦吧。忽聚忽散您觉，離合變化，各逞奇姿授滓，互競秀色琳水，氣象萬千。而懸崖之上峭壁之前的瀑布褒墨，飛流直下炫刷，素練遙掛，噴珠濺雪郁妈，爭瀉深潭，令人魂魄搖蕩绍申∝洌總起來說，這四句筆落情至极阅，語出景現(xiàn)胃碾，無刻意雕鑿之痕而有信手拈來渾然天成之美。言簡意賅筋搏，情韻俊秀仆百。
詞人多年屏居黃山，耽于自然的山水情懷奔脐、云林雅趣俄周，使他不知疲倦地遍游山中勝境，甚至不顧寒冷髓迎，踏雪覓勝峦朗，所以詞中寫了“洞里桃花，仙家芝草排龄，雪后春正取次游”波势。頭兩句根據(jù)傳說寫成。相傳黃山煉丹峰的煉丹洞里橄维，有二桃尺铣，毛白異色，為仙家之物争舞，“洞里桃花”即指此凛忿。“仙家芝草”，則指服之可以成仙的靈芝草兑障。相傳黃山軒轅峰為黃帝采芝處侄非，今峰下有采芝源蕉汪。寫仙桃與仙草，既點出黃山異景逞怨，也點出它的非凡的經(jīng)歷者疤。深山靈秘，正是尋幽探險的最好去處叠赦，雖在初春正月驹马，詞人游興仍很高，雪過天晴之后便進山了除秀。
這三句中糯累，“雪后”一句乃倒提之筆，點明入山尋訪仙物時的天氣册踩、季節(jié)和急切心情泳姐。當(dāng)他在進山路上，經(jīng)過白龍?zhí)稌r暂吉，忽然想起曾見過的奇景胖秒，于是再追述一筆，寫了“親曾見慕的，是龍?zhí)栋讜冄指危Ｓ砍鳖^”。這里用“親曾見”三字先作交代肮街，表明所寫奇景乃是親眼所見的實在之景风题，并非道聽途說，或是憑空想象的虛幻之景嫉父。所說“龍?zhí)?rdquo;沛硅，即白龍?zhí)叮?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/71497.html' target='_blank'>桃花溪上游熔号、白云溪白龍橋下稽鞭。在那里，白云溪受眾壑之水引镊，瀉入白龍?zhí)峨獭Ｃ糠甏笥陜A盆之時，激流怒注弟头，潭中之水有如雷輥霆擊吩抓，虎嘯龍吟，其勢洶涌澎湃赴恨，如海潮翻滾疹娶，白浪蹴空，令人神駭心驚伦连，不敢逼視雨饺。詞人用“海涌潮頭”四字加以形容钳垮，確實恰到好處。
過片兩句：“當(dāng)年黃帝浮丘额港，有玉枕玉床還在不饺窿？”用“當(dāng)年”二字提引，點明回敘之意移斩，也見出黃帝浮丘仿佛確曾棲隱于黃山肚医。據(jù)說，在遙遠的古代向瓷，浮丘公曾來黃山煉丹峰煉得仙丹八粒肠套，黃帝服其七粒，于是與浮丘公一起飛升而去猖任。至今你稚，煉丹峰上，浮丘公煉丹所用的鼎爐超升、灶穴入宦、藥杵、藥臼仍然依稀可辨室琢。
峰下還有煉丹源、洗藥溪呢落追。靈山仙跡盈滴，神奇動人〗文疲可是巢钓，詞人撇開這些不問，而獨獨問到玉枕玉床疗垛，說明別的靈跡都已見到症汹，而枕臥之具卻未曾尋得。想象之中贷腕，這本是應(yīng)該有的背镇，如今不見了，卻不肯直說泽裳，而故意搖曳筆姿瞒斩，問出“還在不”三字，親切自然涮总，妙有靈動之感胸囱。接下去，詞人想入非非瀑梗，進入幽渺的神話境界烹笔，以“向”字切入裳扯，領(lǐng)起四個四言秀句：“向天都月夜，遙聞鳳管谤职；翠微霜曉饰豺，仰盼龍樓。”所說的天都柬帕，即黃山主峰之一的天都峰哟忍。其高度雖略低于蓮花峰和光明頂，但它風(fēng)姿峻偉陷寝，氣勢磅礴锅很，拔地聳天，雄冠群山凤跑，因尊稱之為天帝神都爆安，故名曰“天都”。
“鳳管”仔引，即鳳簫扔仓。相傳春秋時有蕭史善吹簫，秦穆公以女弄玉妻之咖耘。蕭史教弄玉吹簫作鳳鳴翘簇，引鳳來歸，穆公為之筑鳳臺儿倒。后蕭史版保、弄玉俱乘鳳而去。鳳簫之名即由此而得夫否。這里說“遙聞鳳管”彻犁，則由望仙峰傳說推想而來。相傳黃帝凰慈、浮丘從黃山望仙峰飛升時汞幢，彩云中遙聞有弦歌之聲，黃帝在仙樂接引下駕云而去微谓，后來就有瞭望仙峰的名稱森篷，而峰下之溪則因此得名為弦歌溪。詞人想堰酿，天都峰是黃帝聚會眾神之所疾宏，“中天開帝庭，百靈此朝饗”触创，當(dāng)其降臨之時也該是仙樂齊奏的坎藐，故而揉合望仙、天都兩峰傳說，寫了“向天都月夜岩馍，遙聞鳳管”碉咆。這兩句不僅描繪出夜宿黃山的奇情逸趣和靈異境界，而且點帶出天都峰下月灑清輝蛀恩、山幽峰秀的清美景色疫铜。
黃山之夜是美的，黃山之晨也是美的双谆，所以后面兩句“翠微霜曉壳咕，仰盼龍樓”，轉(zhuǎn)而描繪黃山翠微峰的清麗風(fēng)光顽馋。翠微峰位于黃山后海谓厘，為三十六大峰之一。山上古樹參天寸谜，修竹遍地竟稳，郁郁蔥蔥，蒼翠可愛熊痴，故名之曰翠微他爸。山下有翠微寺，為唐代麻衣禪師道場果善。他曾飛錫穿穴而得神泉诊笤。龍樓，是由大氣折射作用所生成的一種空中幻影巾陕，俗稱之為蜃樓盏混。古人以蜃屬蛟龍一類的神異動物，能吁氣作樓臺城郭之狀惜论，故以蜃樓、龍樓稱之止喷。這種自然奇觀馆类，在黃山不常見到。故而當(dāng)翠微霜天拂曉弹谁，晨光曦微之際乾巧，詞人翹首仰盼，渴望幸得一見山中蜃樓奇景预愤。他那舉首凝目的神態(tài)沟于、執(zhí)意追求奇趣的情懷，活潑潑地表露出一顆熱愛自然的純真童心植康。神奇的黃山給予詞人的實在太豐富了旷太。可是那些神奇的故事畢竟都是遙遠的過去的事情。
詞人來黃山時供璧，雖然靈宅仙窟遺跡猶存存崖，但已非昔日風(fēng)貌。想到這里睡毒，不免有渺茫悵惘之感来惧，于是寫出了：“砂穴長紅，丹爐已冷演顾，安得靈方聞早修供搀？”這三句的大意說：浮丘公提煉丹砂的石穴之色，雖依然長紅钠至，可是丹爐火盡葛虐，早已冷卻了，又怎能得到仙方靈丹棕洋，趕早修煉成仙呢挡闰？問到這謎一樣的事情，自然無人能答掰盘，似乎難以寫下去摄悯。
然而詞人卻繞旋回折，點借仙物愧捕，寫出結(jié)末三句：“誰知此奢驯，問源頭白鹿，水畔青牛次绘。”“誰知此”三字瘪阁，是就上句所問再作騰挪，而不即刻作答邮偎，象是“千呼萬喚始出來”管跺，饒有韻味。究竟有誰知道這些服丹成仙的事呢禾进？詞人說只有去問源頭的白鹿和水畔的青牛了豁跑。顯然這白鹿青牛定非尋常之物。原來泻云，相傳浮丘公曾在黃山石人峰下駕鶴馴鹿艇拍，留下了駕鶴洞、白鹿源的遺跡宠纯。白鹿既是浮丘公當(dāng)年馴化的卸夕，想來定然應(yīng)該知曉仙人的靈秘。而那水畔青牛也有一段非凡的經(jīng)歷婆瓜。相傳翠微寺左的溪邊有一牛快集，形質(zhì)迥異，通體青色，一樵夫欲牽回家中碍讨，忽然青牛入水治力，無影無蹤。從此勃黍，那溪便稱為青牛溪宵统，至今仍在「不瘢看來马澈，那青牛也該多少知道些仙人的故事。詞人用擬問語氣點出白鹿弄息、青牛痊班，作為詞的收結(jié)，辭盡而意不盡摹量，含有無窮的韻味涤伐，使奇美的黃山又增添了一層神秘的色彩。同時缨称，也進一步抒發(fā)了詞人飽覽黃山風(fēng)光凝果，領(lǐng)略河山之美的詩情游興。
這首詞所寫山水之景是實睦尽，神話傳說是虛器净，虛實緊密揉合，使山水充滿神奇色彩当凡，使傳說宛然實有其事山害，令人神往。而全詞又是觸景生情沿量，以景寫情浪慌，達到了情景交融為一的藝術(shù)妙境，確為黃山詞難得的神品朴则。明人程敏政《游黃山記》說：“黃山之為景也眷射，非太白之句不能當(dāng)其勝，非摩詰之圖不能盡其變佛掖。”
汪莘這首辭采橫溢、情韻深厚的黃山詞涌庭，可以說足以當(dāng)其勝芥被、盡其變而與名家并駕齊驅(qū)。
汪莘 : 汪莘（1155～1227）南宋詩人夏漱。字叔耕，號柳塘顶捷，休寧（今屬安徽）人挂绰，布衣。隱居黃山服赎，研究《周易》葵蒂，旁及釋、老重虑。宋寧宗嘉定年間践付，他曾三次上書朝廷，陳述天變缺厉、人事永高、民窮、吏污等弊病
