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世路役役，最易沒(méi)溺锄贼。

明代 / 袁了凡

古詩(shī)原文

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世路役役宅荤，最易沒(méi)溺屑迂。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》

解釋：世人總是忙著追名逐利，很容易因此迷失自我冯键。

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袁了凡的名句

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從前種種，譬如昨日死昧诱；從后種種晓淀，譬如今日生摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：從前的往事再多，到今天為止就全部無(wú)關(guān)了盏档。以后的事情凶掰，不管發(fā)生什么，從今天開始就當(dāng)重
一切福田蜈亩，不離方寸懦窘；從心而覓，感無(wú)不通稚配。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：世間的一切功德福報(bào)畅涂，都離不開我們的內(nèi)心；從內(nèi)心中找到真正的善念道川，就沒(méi)有什么事想不通了
遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德午衰，近思蓋父母之愆摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：往遠(yuǎn)處說(shuō)，要想著弘揚(yáng)祖上的良好德行冒萄，往近處說(shuō)臊岸，要替父母指正他們做得不好的地方。
勿以己之長(zhǎng)而蓋人尊流；勿以己之善而形人帅戒；勿以己之多能而困人。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》解釋：不要拿自己的長(zhǎng)處去蓋過(guò)別人崖技，也不要拿自己的善行去跟別人比較逻住，更不能用
上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：往上說(shuō)迎献，要想著回報(bào)祖國(guó)的恩情鄙信；往下講，要為自己一家謀求福氣忿晕。
有志于功名者装诡，必得功名；有志于富貴者践盼，必得富貴鸦采。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·謙德之效》解釋：有考取功名的志向，就一定可以考到功名咕幻；有取得富貴的志向渔伯，就一定可以得到富貴。
人有不及肄程，情所宜矜锣吼；悖理相干选浑，于我何與？摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·改過(guò)之法》解釋：人人都有不足之處玄叠，應(yīng)該表示同情古徒；如果有人做出違背道理的事情，那跟我又有什么關(guān)系呢读恃？
善日加修隧膘，德日加厚。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·謙德之效》解釋：每天都對(duì)自己的德行進(jìn)行鞏固加厚寺惫。
進(jìn)退有命疹吃，遲速有時(shí)，澹然無(wú)求矣西雀。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：一個(gè)人的功名浮沉萨驶，都是命中注定的，而走運(yùn)早晚艇肴，也都有一定的定數(shù)腔呜，所以把一切都看淡，不必刻意追
善改過(guò)者豆挽，未禁其事育谬，先明其理摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·改過(guò)之法》解釋：善于改過(guò)的人券盅，先要明了之所以犯錯(cuò)的原因帮哈，搞明白自己錯(cuò)在何處。
舉頭三尺锰镀，決有神明娘侍；趨吉避兇，斷然由我泳炉。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·謙德之效》解釋：頭頂三尺之高憾筏，一定會(huì)有監(jiān)督行為的神明；所以無(wú)論是收獲福祉還是避開禍難都是由自身決定的
過(guò)有千端花鹅，惟心所造氧腰；吾心不動(dòng)，過(guò)安從生刨肃？摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·改過(guò)之法》解釋：過(guò)錯(cuò)雖有千萬(wàn)種古拴，但是都是從心里生出來(lái)的；如果心中沒(méi)有任何念頭真友，過(guò)錯(cuò)又能從哪里來(lái)呢黄痪？
血肉之身，尚然有數(shù)盔然；義理之身桅打，豈不能格天是嗜。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：我們這樣的血肉之軀，都有命數(shù)挺尾；那些仁義道德的生命鹅搪，又怎么可能不感天動(dòng)地呢？
世路役役潦嘶，最易沒(méi)溺涩嚣。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》解釋：世人總是忙著追名逐利，很容易因此迷失自我掂僵。
命由我作航厚，福自己求。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：一個(gè)人的幸福來(lái)自于自己的一念一言一行锰蓬，災(zāi)禍也同樣來(lái)自于自己的一念一言一行幔睬。
非義之義，非禮之禮芹扭，非信之信麻顶，非慈之慈，皆當(dāng)抉擇舱卡。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》解釋：（有時(shí)候做事）看起來(lái)不道義反而是道義辅肾，看起來(lái)不符合禮節(jié)反而符合禮節(jié)，看起來(lái)
人之行善轮锥，利人者公矫钓，公則為真；利己者私舍杜，私則為假新娜。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》解釋：人們做善事，如果是對(duì)別人有益的既绩，那就是為公概龄，為公就是真善；如果只是顧著自己
福有福始饲握，禍有禍先摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·謙德之效》解釋：福祉來(lái)臨的時(shí)候私杜，是有預(yù)兆的；而禍難的來(lái)臨也是有預(yù)兆的救欧。
以其得之則圣賢衰粹，失之則禽獸耳。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·改過(guò)之法》解釋：如果能夠感到羞恥颜矿，那就是圣賢的人寄猩，如果感受不到羞恥，那就只能是禽獸骑疆。
外思濟(jì)人之急田篇，內(nèi)思閑己之邪替废。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：對(duì)外，要思考他人的急處泊柬，為他人著想椎镣；對(duì)內(nèi)，要克制住自己的邪惡思想兽赁。
每見寒士將達(dá)状答，必有一段謙光可掬。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·謙德之效》解釋：每當(dāng)見到貧寒的讀書人將要發(fā)達(dá)之前刀崖，總有一段時(shí)間會(huì)表現(xiàn)得特別謙虛惊科。
即須奮發(fā)，舍舊圖新亮钦，幸勿自誤馆截。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·改過(guò)之法》解釋：要立刻發(fā)奮改正，舍棄過(guò)去錯(cuò)誤的做法蜂莉，力求改過(guò)自新蜡娶，千萬(wàn)不能耽誤了自己。
玉之在石映穗，抵?jǐn)S則瓦礫窖张，追琢則圭璋摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》解釋：一塊被包在石頭里的玉，要是隨意丟棄了蚁滋，那就只能成為瓦片宿接，要是加以精雕細(xì)琢，就會(huì)變成美玉枢赔。
夭壽不貳澄阳，然后可立生死之命拥知。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》解釋：無(wú)論長(zhǎng)壽還是短命都不去計(jì)較差別踏拜，就可以改變生死命運(yùn)。
勤而積之低剔，則滿速梗；懈而不積，則不滿襟齿。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》解釋：如果你每天都很勤奮姻锁，一天天積累就會(huì)滿，如果停滯不再積累猜欺，就不會(huì)滿位隶。
善惡報(bào)應(yīng)，如影隨形开皿。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》解釋：（佛家說(shuō)）善惡到頭終有報(bào)涧黄，像影子跟著人一樣篮昧。
福之將至，觀其善而必先知之矣笋妥。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·改過(guò)之法》解釋：一個(gè)人獲得福報(bào)懊昨，只要觀察他做的好事，就可以預(yù)見到了春宣。
今欲獲福而遠(yuǎn)禍酵颁，未論行善，先須改過(guò)月帝。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·改過(guò)之法》解釋：如果現(xiàn)在想要獲得福報(bào)避開禍患躏惋，先別說(shuō)做什么善事，先從改變錯(cuò)誤開始嚷辅。
但塵世無(wú)常其掂，肉身易殞，一息不屬潦蝇，欲改無(wú)由矣款熬。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·改過(guò)之法》解釋：不過(guò)人世間變化不定，我們的肉身容易損毀攘乒，一旦沒(méi)有氣息贤牛，那么想要改過(guò)也沒(méi)辦法了。
一時(shí)勸人以口则酝，百世勸人以書殉簸。摘自明代袁了凡的《了凡四訓(xùn)·積善之方》解釋：用嘴來(lái)勸人，只在一時(shí)沽讹，以書來(lái)勸人般卑，可以流傳百世。

袁了凡的古詩(shī)

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世路役役，最易沒(méi)溺衩侥。-原文-袁了凡

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