《寺人披見文公》文言文鑒賞
《寺人披見文公》寫寺人披說服了晉文公歇僧，使得國家又避免了一場動亂的事情。寬宏大量锋拖、不計前嫌诈悍、虛心納諫，晉文公正是具有了這些品德才逃過災(zāi)禍兽埃，并終成霸主侥钳，而這也是《左傳》所宣揚(yáng)的為君者的美德，并成為后代衡量君主是否賢明的標(biāo)準(zhǔn)柄错。
《寺人披見文公》
出處：《左傳》
呂舷夺、郤畏逼，將焚公宮而弒晉侯（1）售貌。寺人披請見（2）给猾。公使讓之，且辭焉（3）颂跨，曰：“蒲城之役敢伸，君命一宿，女即至（4）恒削。其后余從狄君以田渭濱池颈，女為惠公來求殺余，命女三宿蔓同，女中宿至（5）饶辙。雖有君命何其速也？夫袪猶在斑粱，女其行乎弃揽！”（6）對曰：“臣謂君之入也，其知之矣（7）。若猶未也矿微，又將及難（8）痕慢。君命無二，古之制也涌矢。除君之惡掖举，唯力是視（9）。蒲人娜庇、狄人塔次、余何有焉（10）？即位名秀，其無蒲励负、狄乎！齊桓公置射鉤匕得，而使管仲相（11）继榆。君若易之，何辱命焉汁掠？行者甚眾略吨，豈唯刑臣（12）？”公見之考阱，以難告翠忠。晉侯潛會秦伯于王城（13）。己丑晦乞榨，公宮火负间。瑕甥、郤芮不獲公姜凄，乃如河上，秦伯誘而殺之（14）趾访。
（1）呂态秧、郤：呂甥，即前篇的陰飴甥扼鞋。郤芮申鱼，晉大夫，都是晉惠公的親信舊臣云头。晉文公逃亡在外時捐友，惠公要?dú)⑺浪晕墓次缓罄；保瑓蜗蛔⑧S都怕被逼害。畏逼：害怕遭受迫害。弒：古時子殺父猴鲫，臣?xì)⒕秊閺s对人。
（2）見：謁見。
（3）使：派人拂共。讓：斥責(zé)牺弄。
（4）一宿：隔一夜。女：同“汝”宜狐，你势告。
（5）田：打獵。中宿：隔兩夜抚恒。
（6）袪：衣袖咱台。
（7）入：回到國內(nèi)。其：在這里表示推測語氣柑爸。之：指為君之道吵护。
（8）及難：遭遇災(zāi)難。
（9）唯力是視：即“唯視力”表鳍，只看自己力量多大馅而，就盡多大力量。
（10）余何有焉：和我有什么關(guān)系呢譬圣？
（11）齊桓公置射鉤:魯莊公9年瓮恭，管仲奉公子糾與齊桓公戰(zhàn)于乾時，管仲曾射中齊桓公革帶上的鉤厘熟，后來他投奔齊桓公屯蹦，齊桓公能聽鮑叔牙勸說，置射鉤之仇而不問绳姨，任用其為相登澜。
（12）刑人：這里是披自稱，國披是受了宮刑的閹人飘庄。
（13）潛：秘密地脑蠕。
（14）誘：誘騙。
呂甥跪削、郤芮害怕受到威逼谴仙，要焚燒晉文公的宮室而殺死文公。寺人披請求進(jìn)見碾盐，文公令人訓(xùn)斥他晃跺，并且拒絕接見，說：“蒲城的戰(zhàn)役毫玖，君王命你第二天趕到掀虎，你馬上就來了凌盯。后來我逃到狄國同狄國國君到渭河邊打獵，你替惠公前來謀殺我涩盾，惠公命你三天后趕到十气，你過了第二天就到了。雖然有君王的命令春霍，怎么那樣快呢砸西？在蒲城被你斬斷的那只袖口還在。你就走吧址儒！”披回答說：“小臣以為君王這次返國芹枷，大概已懂得了為君之道。如果還沒有懂莲趣，恐怕您又要遇到災(zāi)難鸳慈。對國君的命令沒有二心，這是古代的制度喧伞。除掉國君所憎惡的人走芋，就看自己有多大的力量，盡多大的力量潘鲫。您當(dāng)時是蒲人或狄人翁逞，對于我又有什么關(guān)系呢？現(xiàn)在您即位為君溉仑，難道就不會再發(fā)生蒲挖函、狄那樣的事件嗎？從前齊桓公拋棄射鉤之仇浊竟，而讓管仲輔佐自己怨喘，您如果改變桓公的做法，又何必辱蒙您下驅(qū)逐的命令振定？這樣必怜，要逃走的人就會很多了，豈只受刑的小臣我一人后频？”于是文公接見了披棚赔，他把即將發(fā)生的叛亂報告了文公。晉文公暗地里和秦穆公在秦國的王城會晤商量應(yīng)付的辦法徘郭。三月的最后一天，晉文公的宮室果然被燒丧肴。瑕甥残揉、卻芮沒有捉到文公，于是逃跑到黃河邊上芋浮，秦穆公誘他們過河把他們殺了抱环。
“讀史使人明智壳快。”從歷來的歷史故事中镇草，我們應(yīng)該已經(jīng)讀出應(yīng)該怎樣對待前年的.仇敵眶痰。個性化的語言使我們看出了晉文公的寬容大度，捐棄前仇梯啤，化敵為友的胸懷竖伯。而寺人披又是隨機(jī)應(yīng)變，機(jī)智善辯因宇，足智多謀七婴。對于晉文公，以前自己的攻打?qū)ο竽軌蚝翢o保留的訴說自己所知的情報察滑，體現(xiàn)了待人的真誠打厘，是何等的為人境界！文章雖然不長贺辰，但是精簡的筆墨描繪將來龍去脈得淋漓盡致户盯，令人嘆服。
評價寺人披重耳歸宮饲化，晉國換主莽鸭，原文寫得不露聲色、平淡無曲滓侍，難道真的如此風(fēng)平浪靜蒋川、相安無事、皆大歡喜撩笆、群臣恭賀嘛捺球？答案顯而易見∠Τ澹恐怕有些人沾沾自喜氮兵，坐等封侯賜賞；有些人居功自恃歹鱼，心懷鬼胎泣栈；有些人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，寢食難安弥姻；有些人圖謀不軌南片，蓄意謀反......每個人心里想的都不一樣，這個時候恐怕人人心里都繃著一根弦庭敦，表面不漏聲色疼进，內(nèi)心風(fēng)起云涌。這時的晉國恐怕是烏云重重壓境秧廉，萬一處理不當(dāng)伞广，恐怕暴風(fēng)驟雨傾襲拣帽，晉國治亂難料，前途未卜嚼锄。其實(shí)寺人披其后的辯詞中也可略見一二“行者甚眾减拭，豈唯刑臣”，可見局勢不穩(wěn)也区丑。不過拧粪，從現(xiàn)在看來，我覺得那種局面挺有意思的刊苍。旁觀者便可說風(fēng)涼話既们，而身處其中之人，冷暖自知吧正什。
所以啥纸，寺人披未必是大搖大擺的走到公宮，告訴重耳“我要見你”婴氮，或許他睡不著覺斯棒，吃不進(jìn)飯，聽不進(jìn)話主经，整天坐著想啊想荣暮、思啊思、愁啊愁也不一定罩驻，然后實(shí)在沒辦穗酥，既然陷入死地，干脆孤注一擲惠遏。所以這個兩次殺重耳未遂的人去見重耳時砾跃，背后可能藏著極大的勇氣、卓絕节吮、惶恐與智慧抽高。
然而也可能恰恰相反，那時有些人的考慮透绩、想法翘骂、行為，現(xiàn)代人根本無從理解帚豪，只能嘆一句“不可能吧碳竟，怎會有這樣的人，杜撰歷史吧”狸臣〔t亮；蛟S當(dāng)時他絲毫沒有惶恐和卓絕的必要，他就認(rèn)為認(rèn)為自己毫無錯誤固棚，只是盡職盡責(zé)统翩，你怪罪于我只能說明你是昏君、是非不分此洲，就算自己無辜被“昏君”殺死又何懼厂汗，死生皆命也，他擁有的全然是勇氣呜师、智慧和一腔正氣娶桦。不過我覺得從他后面的語言來看，他當(dāng)時得心情更像是這一種汁汗。不過衷畦，不管寺人披主觀是怎樣的態(tài)度和想法，客觀事實(shí)是他此一行生死未卜知牌、前途難料祈争。
“呂、郤畏逼角寸，將焚公宮而弒晉侯”菩混，這不就是一種截然相反的處理方法嗎，或許他們還沒有寺人披那樣的得罪重耳扁藕，就如此猴急沮峡、恐懼，更加凸顯寺人披的與眾不同的選擇亿柑，超人的勇氣和信心邢疙。
再來看他的辯詞，“臣謂君之入也望薄，其知之矣疟游；若猶未也，又將及難”式矫，我覺得這更像是責(zé)備乡摹，潛臺詞“你說你這個老東西年齡這么大了，游歷了一番了采转，回到國家連為君的道理聪廉、方法、原則都不知道故慈，白活了一生板熊。再不讓我來教導(dǎo)教導(dǎo)你，你又要遭遇災(zāi)難了察绷，還不感謝我干签。”當(dāng)然寺人披就算在內(nèi)心中也絕對絕對不會用如此不敬之詞拆撼，他應(yīng)該是一個忠君容劳、敬君觀念相當(dāng)強(qiáng)的人喘沿，但我又覺得他的忠和敬和介之推的有所不同，待后述之竭贩。在此戲謔古人了蚜印，不過他的大概意思該如此吧。甚至暗示沒有我你將有災(zāi)難了留量，你必須得見我窄赋，因?yàn)槲液孟裰懒它c(diǎn)什么似的。
“君命無二楼熄，古之制也忆绰。除君之惡，唯力是視可岂。蒲人错敢、狄人，余何有焉青柄？今君即位伐债，其無蒲、狄乎致开？”他確實(shí)是以實(shí)際行動做到了“除君之惡筷厘，唯力是視”瞒瘸，晉獻(xiàn)公命他一天之內(nèi)到蒲城殺重耳裆泳，他當(dāng)天就到了弛姜，晉惠公命他三天之內(nèi)到狄城殺重耳，他兩天就到了飒货，“何其速也魄衅！”。他究竟是為君之憂還是為己之功塘辅，這是個不確定的問題晃虫，如果換成介之推，必定是前者扣墩，以最快的速度解除君主之憂哲银。但換成寺人披，有待商量呻惕。接著他甚至又提出“蒲人荆责、狄人，余何有焉”亚脆，這兩句話可了不得做院，這可以說是對君主不敬，甚至有可能加重他的罪過，“你在蒲城键耕、在狄城寺滚，就是蒲人、狄人屈雄，和我有什么關(guān)系玛迄？”用今人的話就是“我認(rèn)你誰”。幸虧他遇到的是重耳棚亩，幸虧他處在的是春秋戰(zhàn)國那個言論相對自由的時代。在那個士人崛起的時代虏杰，士人可以口無遮攔讥蟆，孟子大罵國君，國君還是把他置為上賓纺阔，以至禮待之瘸彤。然后他更加狡猾“現(xiàn)在你當(dāng)了國君，難道沒有在蒲或是狄那樣的反對者嗎笛钝？潛臺詞“如今你剛即位质况，更是局勢不定，我如此盡忠效力玻靡，我如此有能力结榄，你難道就用不到我了？”這也是對自我的認(rèn)定和肯定囤捻。讀古書時臼朗，常常感慨，今人整天在為著名和利算計這算計那蝎土，要是他們碰到了古人视哑，怕是雞蛋撞石頭，他們的智慧和心計哪敵古人的萬分之一誊涯，連被整個男權(quán)社會瞧不起的女人們也比不上挡毅，就說引起這場風(fēng)波的驪姬，今人誰有她的心計和手腕暴构，所以還是別不自量力了跪呈，別讓古人笑話咱了。
“齊桓公置射鉤而使管仲相丹壕；君若易之庆械，何辱命焉？行者甚眾菌赖，豈唯刑臣缭乘！”此時引經(jīng)據(jù)典，更高明的是下一句，“你要是不同于齊桓公堕绩，我怎會讓你的命令受侮辱策幼？”其一、就算前面有所不敬之處奴紧，此時已有所緩和特姐，潛臺詞，“我知道啊黍氮，你和桓公一樣啊唐含，都是明君。所以我才來見你沫浆〗菘荩”。其二专执、把重耳懸在一個很高的臺階上淮捆，下不來了，你要是不和桓公一樣本股、治我的罪攀痊，你就是昏君。為何拄显？因?yàn)榛腹e傳為佳話苟径，世人推崇，你違反了凿叠，你該知道會背負(fù)怎樣的輿論了吧涩笤？ 重耳此時就算不和齊桓公一樣也得和他一樣了，不計前嫌盒件、任人唯賢吧蹬碧。下面一句也很高明，“走的人怕是很多吧炒刁，難道只有我這個受過刑的人”恩沽。這是警告重耳，如今之勢你要妥善處理翔始，你不要以為你趕走了我罗心，你心里舒坦了，但是后患無窮城瞎，趕走我一人渤闷，你會失掉更多的人才。我勇敢脖镀，我做那第一人飒箭，現(xiàn)在人心惶惶，大家都隔岸觀火呢，你怎么處理我弦蹂，直接導(dǎo)致他們會不會渡河來救火肩碟，這其中利益你自己好好衡量衡量吧，你自己就看著辦吧凸椿！”
這一番話置地有聲削祈，重耳能不見否？估計他就算捉發(fā)脑漫、吐哺都得見髓抑。估計還得恭恭敬敬∮判遥“我不開竅啊启昧，請您指教啊∨椋”歷史事實(shí)證明他見是正確的，免于一難握爷，否則可能流亡19年跛璧，連國君的寶座還沒坐熱，就得落個不得1好死新啼。
這里有個花絮追城，寺人披，是個閹人燥撞，不知其由座柱。是不是閹人聰明些，緣何這么多閹人留名青史物舒？
孟子說只事一君叫小忠色洞，不違背君主叫中忠，忠于道叫大忠冠胯。寺人披連小忠也算不得火诸，我覺得介之推倒可以算的上是大忠，他忠于他信念中的道“天置重耳”荠察。道是什么置蜀，糊里糊涂的，大概是規(guī)律悉盆，天道即是規(guī)律盯荤。古人信天命，重耳當(dāng)君是上天注定的事焕盟，你們搞什么論功行賞秋秤。寺人披和介之推的出發(fā)點(diǎn)有本質(zhì)不同。介之推，此人定是個善良航缀、正義商架、無心計的人，他可以主動為君主割下大腿上的肉芥玉，但換作寺人披我覺得他不會如此做蛇摸，除非君主強(qiáng)求，這樣的話灿巧，是誰都得從命呀赶袄。寺人披不是個死板的人，他聰明抠藕、靈活饿肺，如果比起心計、陷害盾似，他絕對不會遜于人敬辣，所以他可以連事三主，毫不愧顏零院，可以認(rèn)為自己一點(diǎn)也沒錯溉跃，他更注重是自己在世間的作為。換做是介之推估計面對有事二主的可能告抄，他也會拔劍自殺撰茎。不同的選擇、不同的追求打洼、不同的信仰龄糊，又有什么要責(zé)備的嗎？
關(guān)鍵詞：寺人披見文公
