平生湖海少知音蝇恶，幾曲宮商大用心拳魁，百年光景還爭甚？空贏得雪鬢侵撮弧∨税茫跨仙禽路繞云深。欲掛墳前劍想虎，重聽膝上琴卦尊。漫攜琴載酒相尋。
平生浪跡江湖難遇知音舌厨，只能心思傾注在詞曲之上岂却。人生不滿百年還差些什么？潦倒一生只落得兩鬢如霜裙椭。故人已逝有如跨鶴遠(yuǎn)游躏哩。多想像季札那樣在徐君的墳前掛劍，像王子猷那樣重彈亡弟所愛之琴揉燃，哀思無盡扫尺，只能攜琴載酒將往日的深情追尋。
凌波仙：曲牌名炊汤，常做吊詞用正驻。喬夢符：名吉，元曲作家抢腐。一生潦倒姑曙，寄情詩酒。
宮商：中國歷代稱宮迈倍、商角伤靠、變徵、徵啼染、羽宴合、變宮為七聲焕梅。宮商即指音樂歌曲。
還急爭甚：爭卦洽，差之意贞言。還差什么。
欲掛墳劍：據(jù)《史記·吳太伯世家》記載阀蒂，季札知道好友徐君喜歡他的寶劍蜗字，但是當(dāng)他準(zhǔn)備把寶劍送給徐君時，卻發(fā)現(xiàn)徐君已死脂新，于是他“解其寶劍，系之徐君冢樹而去”粗梭。
重聽膝上琴：據(jù)劉義慶所著的《世說新語》記載争便，王獻(xiàn)之死后，他的哥哥王徽之前去憑吊断医，他徑直坐到靈床上滞乙，取出王獻(xiàn)之喜愛的琴來彈奏，但是弦不諧調(diào)鉴嗤，想到人琴俱亡斩启，再無處尋覓，不禁覺得更加悲痛醉锅。
漫：聊且之意兔簇。
鐘嗣成撰寫《錄鬼簿》，對每位已故同輩曲家傳記后均有首吊詞硬耍，對其人其曲進(jìn)行評價和追悼垄琐，《吊喬夢符》是其中的一首。喬夢符即喬吉经柴，鐘氏把他列入“方今已亡名公才人”之列狸窘，并為其創(chuàng)作了這首悼詞。
“平生湖海少知音”坯认，喬夢符一生漂泊不遇翻擒、落魄江湖，不為世用的他在貧富差距巨大牛哺、人們普遍嫌貧愛富的社會里知音甚少陋气。“幾曲宮商大用心”荆隘，然而恩伺，“知音少”也使他得以更加專注于自己的創(chuàng)作，把絕世才華用在雜劇和散曲的撰寫方面椰拒。
“百年光景還爭甚晶渠？空贏得雪鬢侵凰荚，跨仙禽路繞云深“”人生短短百年光景便瑟，功名利祿皆為虛幻，根本不值得去爭番川。爭來爭去到涂，結(jié)果不過是贏得一世奔波和滿頭華發(fā)。還不如忘掉人世的寵辱窮通颁督，寄情山水践啄，在大自然的懷抱中享受生活的美妙。喬夢符身世坎坷沉御，漂泊不遇屿讽，他曾在作品《折桂令·自述》中說自己“不應(yīng)舉江湖狀元”。寄情詩酒吠裆，潦倒江湖并非是他看透了紅塵世事伐谈，而是因為生不逢時，不為世用试疙，無法在政治上有所作為诵棵。退居鄉(xiāng)野，寄情山水祝旷，忘卻功名利祿實為無奈之舉履澳。
喬夢符如騎鶴云游一般，一去不返缓屠，一轉(zhuǎn)眼曲人同他競已是陰陽兩隔奇昙。“欲掛墳前劍”在此處表示作者希望在喬夢符墳前掛劍敌完，以表明二人的友誼即使生死也不能改變储耐。
“重聽膝上琴”，是用《世說新語》中的典故滨溉，表達(dá)了作者希望能重新聽到喬夢符的琴聲什湘，借琴聲安慰自己痛苦的情思』拊埽可是斯人已逝闽撤，琴聲自然也跟著消亡于世間。此處鐘嗣成借用這個典故脯颜，主要是為了表現(xiàn)二人之間深厚的情誼哟旗。
斯人已逝，生者卻依然無法面對陰陽兩隔的現(xiàn)實≌⒉停“漫攜琴載酒相尋”饱亮，作者仍要帶著死者生前彈奏過的琴和曾經(jīng)最喜歡的酒，去尋找舊日的好友舍沙。據(jù)史料記載近上，鐘嗣成和喬夢符的人生經(jīng)歷頗為相似，二人都是胸懷壯志卻又不為世用的落魄布衣拂铡。末句既表達(dá)了鐘嗣成對亡友的不舍壹无，又暗示其也將走上喬曾經(jīng)所走的道路。
這首散曲表達(dá)鐘嗣成對已故友人的真摯感情感帅。曲中既有對喬夢符一生坎坷遭遇的同情斗锭，又有對他所取得的成就的敬仰，其中也暗藏了一些作者自己對現(xiàn)實的失望和不滿情緒失球。
鐘嗣成 : 鐘嗣成（約1279——約1360）拒迅，元代文學(xué)家，散曲家她倘，字繼先，號丑齋作箍，大梁（今河南開封）人硬梁，寓居杭州。屢試不中胞得。順帝時編著《錄鬼簿》二卷荧止，有至順元年（1330）自序，載元代雜劇阶剑、散曲作...[詳細(xì)]
