端午節(jié)的來歷和習俗及詩句
端午節(jié)庆尘，為每年農(nóng)歷五月初五剃诅。下面是小編帶來的端午節(jié)的來歷和習俗及詩句，希望對大家有幫助驶忌！
端午節(jié)是哪天什么時候?
每年農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)综苔。
端午節(jié)來歷：
端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五位岔，端陽。此外堡牡，端午節(jié)還有許多別稱抒抬，如：午日節(jié)、重五節(jié)晤柄，五月節(jié)擦剑、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)芥颈，天中節(jié)惠勒、地臘、詩人節(jié)爬坑、龍日等等纠屋。雖然名稱不同，但總體上說盾计，各地人民過節(jié)的習俗還是同多于異的售担。
過端午節(jié)赁遗，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣，由于地域廣大族铆，民族眾多岩四，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名哥攘，而且各地也有著不盡相同的習俗剖煌。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像逝淹，迎鬼船耕姊、躲午，帖午葉符创橄，懸掛菖蒲箩做、艾草，游百病妥畏，佩香囊邦邦，備牲醴,賽龍舟，比武醉蚁，擊球燃辖，蕩秋千，給小孩涂雄黃网棍，飲用雄黃酒黔龟、菖蒲酒，吃五毒餅滥玷、咸蛋氏身、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外惑畴，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國蛋欣。有些活動，如賽龍舟等如贷，已得到新的發(fā)展陷虎，突破了時間、地域界線杠袱，成為了國際性的體育賽事尚猿。
關于端午節(jié)的由來，說法甚多楣富，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說 ;紀念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說凿掂，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說菩彬，各本其源缠劝。據(jù)學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證潮梯，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日惨恭，比屈原更早秉馏。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭脱羡，已廣泛深入人心萝究，故人們“惜而哀之，世論其辭锉罐，以相傳焉”帆竹，因此，紀念屈原之說脓规，影響最廣最深栽连，占據(jù)主流地位。在民俗文化領域侨舆，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等秒紧，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
時至今日挨下，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日熔恢。
端午節(jié)由來與傳說：
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期臭笆，至今已有2000多年歷史叙淌。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載愁铺，屈原鹰霍，是春秋時期楚懷王的'大臣。他倡導舉賢授能茵乱，富國強兵衅谷，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對似将，屈原遭讒去職，被趕出都城蚀苛，流放到沅在验、湘流域。他在流放中堵未，寫下了憂國憂民的《離騷》腋舌、《天問》、《九歌》等不朽詩篇渗蟹，獨具風貌块饺，影響深遠(因而赞辩，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年授艰，秦軍攻破楚國京都辨嗽。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割淮腾，但是始終不忍舍棄自己的祖國糟需，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后谷朝，抱石投汨羅江身死洲押，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后圆凰，楚國百姓哀痛異常杈帐，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只专钉，在江上來回打撈他的真身挑童。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物驶沼，“撲通炮沐、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了回怜，就不會去咬屈大夫的身體了大年。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里玉雾，說是要藥暈蛟龍水獸翔试，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食复旬，人們想出用楝樹葉包飯垦缅，外纏彩絲，發(fā)展成棕子驹碍。
以后壁涎，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡志秃、吃粽子怔球、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節(jié)的第二個傳說浮还，在江浙一帶流傳很廣竟坛，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人担汤，父兄均為楚王所殺涎跨，后來子胥棄暗投明，奔向吳國崭歧，助吳伐楚隅很，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死驾荣，子胥掘墓鞭尸三百外构，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后播掷，其子夫差繼位审编，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝歧匈，越國大敗垒酬，越王勾踐請和，夫差許之件炉。子胥建議勘究，應徹底消滅越國，夫差不聽斟冕，吳國大宰口糕，受越國賄賂，讒言陷害子胥磕蛇，夫差信之景描，賜子胥寶劍，子胥以此死秀撇。子胥本為忠良超棺，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后呵燕，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上棠绘，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死再扭，夫差聞言大怒氧苍，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日泛范。
源于紀念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個傳說候引，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人敦跌，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲柠傍，晝夜沿江號哭麸俘。過了十七天，在五月五日也投江惧笛，五日后抱出父尸从媚。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事患整，令度尚為之立碑拜效，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓各谚，在今浙江紹興紧憾，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)昌渤，在曹娥投江之處興建曹娥廟赴穗，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江膀息。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)般眉，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存潜支。該遺存的族屬甸赃，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明冗酿，他們有斷發(fā)紋身的習俗埠对，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫已烤。其生產(chǎn)工具鸠窗，大量的還是石器，也有鏟胯究、鑿等小件的青銅器稍计。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的裕循，是他們族群的標志之一臣嚣。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日剥哑。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中硅则，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族株婴，因此怎虫，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日暑认。
端午節(jié)的習俗：
我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣大审，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟蘸际，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去徒扶，許多人劃船追趕拯救粮彤。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡姜骡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之导坟。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體圈澈。競渡之習惫周，盛行于吳、越士败、楚闯两。
其實 ，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了谅将。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟漾狼，做競渡游戲，以娛神與樂人饥臂，是祭儀中半宗教性逊躁、半娛樂性的節(jié)目。
后來隅熙，賽龍舟除紀念屈原之外稽煤，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟囚戚，兼有紀念當?shù)爻錾慕裰鞲锩?a href='http://www.shunbangexp.com/shiren/436999.html' target='_blank'>秋瑾的意義酵熙。夜龍船上，張燈結(jié)彩驰坊，來往穿梭匾二，水上水下，情景動人拳芙，別具情趣察藐。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登舟扎。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟分飞，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族睹限、不同地區(qū)譬猫，劃龍舟的傳說有所不同讯檐。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動染服。
清乾隆二十九年(1736年)裂垦，臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽〖∷鳎現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港特碳，也舉行競渡诚亚。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本午乓、越南等及英國站宗。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目益愈，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽梢灭。1991年6月 16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市蒸其，舉行首屆國際龍舟節(jié)敏释。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”摸袁。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)钥顽，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文靠汁，并為龍頭“開光”(即點晴)蜂大。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬蝶怔，龍頭即被抬去汩羅江奶浦，奔向龍舟賽場。此次參加比賽踢星、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人澳叉，可謂盛況空前。爾后斩狱，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)耳高。賽龍舟將盛傳于世。
端午食粽
端午節(jié)吃粽子所踊，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗泌枪。粽子，又叫“角黍”秕岛、“筒粽”碌燕。其由來已久误证，花樣繁多。
據(jù)記載修壕，早在春秋時期愈捅，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟慈鸠，稱“筒粽”蓝谨。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米青团，因水中含堿譬巫，用菰葉包黍米成四角形，煮熟督笆，成為廣東堿水粽芦昔。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品娃肿。這時咕缎，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁料扰，煮熟的粽子稱“益智粽”凭豪。 時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之记罚，合爛熟墅诡，于五月五日至夏至啖之，一名粽桐智，一名黍末早。”南北朝時期说庭，出現(xiàn)雜粽然磷。米中摻雜禽獸肉、板栗刊驴、紅棗姿搜、赤豆等，品種增多捆憎。粽子還用作交往的禮品舅柜。
到了唐代，粽子的用米躲惰，已“白瑩如玉”致份，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形础拨。日本文獻中就記載有“大唐粽子”氮块。宋朝時绍载，已有“蜜餞粽”，即果品入粽滔蝉。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句击儡。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告蝠引，說明宋代吃粽子已很時尚阳谍。元、明時期螃概，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉边坤，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙谅年、豬肉、松子仁肮韧、棗子融蹂、胡桃等等，品種更加豐富多彩弄企。
一直到今天超燃，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米拘领、洗粽葉意乓、包粽子，其花色品種更為繁多约素。從餡料看届良，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉圣猎、火腿士葫、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表送悔。吃粽子的風俗慢显，千百年來，在中國盛行不衰欠啤，而且流傳到朝鮮荚藻、日本及東南亞諸國。
佩香囊：
端午節(jié)小孩佩香囊洁段，傳說有避邪驅(qū)瘟之意应狱，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂眉撵、雄黃侦香、香藥落塑，外包以絲布，清香四溢罐韩，再以五色絲線弦扣成索憾赁，作各種不同形狀，結(jié)成一串散吵，形形色色龙考，玲瓏可愛。
端午的鴨蛋
高郵的端午較為特殊矾睦，有系百索子晦款、貼五毒、貼符枚冗、放黃煙子缓溅、吃“十二紅”等習俗，孩子興掛“鴨蛋絡子”赁温，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結(jié)成的絡子中坛怪，掛在胸前。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳股囊，端午插艾”袜匿。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一稚疹。家家都灑掃庭除居灯，以菖蒲、艾條插于門眉内狗，懸于堂中怪嫌。并用菖蒲、艾葉柳沙、榴花喇勋、蒜頭、龍船花偎行，制成人形或虎形川背，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)蛤袒、佩飾熄云，美麗芬芳，婦人爭相佩戴妙真，用以驅(qū)瘴缴允。
艾，又名家艾、艾蒿练般。它的莖矗漾、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香薄料，可驅(qū)蚊蠅敞贡、蟲蟻，凈化空氣摄职。中醫(yī)學上以艾入藥誊役，有理氣血、暖子宮谷市、祛寒濕的功能蛔垢。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材迫悠。
菖蒲是多年生水生草本植物鹏漆，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅创泄、健骨消滯甫男、殺蟲滅菌的藥物。
可見验烧，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”又跛，人們在這一天灑掃庭院碍拆，掛艾枝，懸菖蒲慨蓝，灑雄黃水感混，飲雄黃酒，激濁除腐礼烈，殺菌防病弧满。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥此熬，則是我國各國個民族共同的習俗庭呜。
端午節(jié)詩歌詩句：
端午
(唐)文 秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原;
堪笑楚江空渺渺犀忱，不能洗得直臣冤募谎。
七律.端午
(唐)殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生;
不效艾符趨習俗阴汇，但祈蒲酒話升平数冬。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;
千載賢愚同瞬息搀庶，幾人湮沒幾垂名拐纱。
競渡歌(節(jié)錄)
(唐)張建封
五月五日天晴明铜异，楊花繞江啼曉鷹;
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲;
使君出時皆有準秸架，馬前已被紅旗引;
兩岸羅衣?lián)浔窍阕嶙y釵照日如霜刃;
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來;
棹影斡波飛萬劍咕宿，鼓聲劈浪鳴千雷;
鼓聲漸急標將近币绩，兩龍望標目如瞬;
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈;
前船搶水已得標府阀，后船失勢空揮撓缆镣。
節(jié)令門.端陽
(清)李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺试浙。
門外高懸黃紙?zhí)埃瑓s疑賬主怕靈符。
七律.端午
老 舍
端午偏逢風雨狂田巴，村童仍著舊衣裳;
相邀情重攜蓑笠钠糊，敢為泥深戀草堂;
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章;
當年此會魚三尺壹哺，不似今朝豆味香抄伍。
關鍵詞：端午節(jié)的來歷和習俗及詩句
