照玄上人詩(shī)集序
予初杭時(shí)，求士于鄭希道先生氢拥。先生為余言蚌铜，照玄上人之為詩(shī)，雄俊峭拔嫩海，近世之以能詩(shī)名者冬殃，莫之先也。余素知鄭君善鑒而言不過叁怪，心常懷之审葬。及訪于杭人，無能言上人之能詩(shī)者奕谭，心竊怪之涣觉。及余徙居白塔之下，而上人乃住持萬松嶺之壽寧寺血柳，于是始得遍觀其所為詩(shī)官册。蓋浩如奔濤，森如武庫(kù)①难捌，峭如蒼松之棲縣崖膝宁，凜乎其不可攀也。而憂世感時(shí)之情栖榨，則每見于言外昆汹。嗚呼!是宜不以詩(shī)聞?dòng)诤贾艘?
夫詩(shī)何為而作哉?情發(fā)于中而形于言明刷，《國(guó)風(fēng)》婴栽、二《雅》列于六經(jīng)，美刺風(fēng)戒辈末，莫不有裨于世教愚争。是故先王以之驗(yàn)風(fēng)俗、察治忽挤聘，以達(dá)窮而在下者之情轰枝，詞章云乎哉!后世太師職廢②，于是夸毗戚施之徒③组去，悉以詩(shī)將其諛鞍陨，故溢美多，而風(fēng)刺少。流而至于宋诚撵，于是誹謗之獄興焉缭裆，然后風(fēng)雅之道掃地而無遺矣。今天下不聞?dòng)薪灾墒傺蹋恳姸勚?xí)未變澈驼，故為詩(shī)者莫不以哦風(fēng)月、弄花鳥為能事筛武，取則于達(dá)官貴人缝其，而不師古，定輕重于眾人徘六，而不辨其為玉為石内边。惛惛怓怓④，此倡彼和待锈，更相朋附假残，轉(zhuǎn)相詆訾⑤，而詩(shī)之道無有能知者矣炉擅。然則上人之不以詩(shī)稱于今之人辉懒，不亦宜哉！
嗚呼有伯樂而后識(shí)馬有匠石而后識(shí)梧槚⑥自古以及于今伯樂幾人匠石幾人耶抱奇材而不遇以泯死者不少矣谍失。予既重上人之詩(shī)眶俩，而又悲夫人之不知鄭先生之為伯樂、匠石也快鱼，故為序其端焉颠印。
【注解】①武庫(kù)：儲(chǔ)藏武器的倉(cāng)庫(kù)。此喻其詩(shī)歌之富于才識(shí)抹竹，于各體制無所不能线罕。②太師職廢：指停止采詩(shī)。③夸毗：諂媚窃判，卑屈钞楼。意謂或以大言夸之，或以諛言阿附之袄琳。戚施：駝背询件，腰直不起的人，以喻諂諛獻(xiàn)媚之人唆樊。④惛惛怓怓：喧擾爭(zhēng)吵宛琅。⑤詆訾(zī)：誹謗非議。⑥梧逗旁，梧桐嘿辟。槚，即楸樹。
16. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋红伦，不正確的一項(xiàng)是
A．余素知鄭君善鑒而言不過
B．峭如蒼松之棲縣崖
C．悉以詩(shī)將其諛
D．于是誹謗之獄興焉
17. 下列各組句子介陶，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A．無能言上人之能詩(shī)者
B．是宜不以詩(shī)聞?dòng)诤贾艘?wbr />
C．莫不有裨于世教
D．取則于達(dá)官貴人色建，而不師古
18. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析哺呜，不正確的一項(xiàng)是
A．文章第一段寫出了杭州詩(shī)壇一個(gè)怪現(xiàn)象：照玄上人之詩(shī)情辭并茂，“憂世感時(shí)”之情常溢于言表箕戳，卻受到杭州人的冷落某残，而不為人知。
B．作者認(rèn)為詩(shī)歌從宋代開始溢美多陵吸，諷諫少玻墅，形成了吟風(fēng)弄月、取媚達(dá)官貴人壮虫，更相朋附澳厢、不問詩(shī)歌好壞的詩(shī)風(fēng)。
C．作者把詩(shī)序的寫作與對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的尖銳批評(píng)巧妙地結(jié)合起來囚似，因而自然激發(fā)了讀者要讀一讀本詩(shī)集的興趣剩拢。
D．全篇行文流暢，夾敘夾議饶唤，引人入勝徐伐，在針砭時(shí)下詩(shī)風(fēng)格調(diào)低下的同時(shí)，贊頌了照玄上人高尚的詩(shī)品募狂，同時(shí)也凸現(xiàn)出照玄上人卓犖不群办素、剛正不阿的人品和節(jié)操。
19. 給文中畫波浪線的句子斷句祸穷，用“/”標(biāo)示性穿。（3分）
嗚 呼 有 伯樂 而 后 識(shí) 馬 有 匠 石 而 后 識(shí) 梧 槚 自 古 以 及 于 今 伯 樂 幾 人 匠 石 幾 人耶 抱奇 材 而 不 遇 以 泯 死 者 不 少矣。
20.把文言文閱讀文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語雷滚。（7分）
⑴近世之以能詩(shī)名者需曾，莫之先也。（3分）
⑵然則上人之不以詩(shī)稱于今之人揭措，不亦宜哉!（4分）
參考答案
16.D（案件胯舷、案子。C將：順從绊含。《史記·管晏列傳》：“將順其美炊汹，匡救其惡躬充，故上下能相親也。”此處引申為助長(zhǎng)）
17.A（都是助詞，取消句子獨(dú)立性充甚。B項(xiàng)上一句“以”介詞以政，憑借；下一句介詞伴找，因?yàn)?C項(xiàng)上句“于”介詞盈蛮，對(duì)；下句介詞技矮，比 D項(xiàng)上一句“而”連詞抖誉，表轉(zhuǎn)折；下一句連詞衰倦，表遞進(jìn)）
18.B（宋代之前詩(shī)歌就已經(jīng)“溢美多袒炉，諷諫少”）
19.（3分）嗚呼︱有伯樂而后識(shí)馬︱有匠石而后識(shí)梧槚︱自古以及于今︱伯樂幾人︱匠石幾人耶︱抱奇材而不遇以泯死者不少矣。
20.⑴近代的憑借寫詩(shī)歌聞名的人樊零，沒有超過他的我磁。（3分）
（關(guān)鍵詞：名，先驻襟。句式：莫之先夺艰，賓語前置。）
⑵這樣那么照玄上人不能憑借詩(shī)歌在現(xiàn)在的人中著稱沉衣，不也是應(yīng)該的嗎＞⑹省（4分）
（關(guān)鍵詞：稱，宜厢蒜。句式：“不以詩(shī)稱于今之人”介賓短語后置霞势。“上人之不以詩(shī)稱于今之人”加點(diǎn)的“之”取消句子獨(dú)立性。）
附：【譯文】
我剛剛杭州的時(shí)候斑鸦，向杭州的鄭希道先生尋求杭州（真正）的讀書人愕贡，鄭先生對(duì)我說起照玄上人寫詩(shī)，詩(shī)風(fēng)雄俊峭拔巷屿。近代以擅長(zhǎng)寫詩(shī)而出名的人固以，沒有人超越他。我一向知道鄭先生善于鑒賞人物并且說話不過頭嘱巾，（于是）我心中常想到照玄上人憨琳。等我向杭州人訪求照玄上人的事跡，卻沒有說照玄上人擅長(zhǎng)寫詩(shī)的人旬昭，我私下里想到這件事情很奇怪篙螟。等我遷居到白下嶺的時(shí)候，而照玄上人就在萬松嶺擔(dān)任壽寧寺住持问拘，從此我開始全面觀覽他寫的詩(shī)遍略，他的詩(shī)作氣勢(shì)浩瀚惧所，猶如奔濤，結(jié)構(gòu)森嚴(yán)绪杏，宛如武庫(kù)下愈，風(fēng)格峭拔，如同蒼松棲居懸崖蕾久，凜然不可攀爬一般势似，而憂世感時(shí)的感情卻常常于言辭之外顯現(xiàn)。哎呀僧著！這就是照玄上人不能憑詩(shī)作聞名于杭州的人的原因啊履因。
詩(shī)歌是為什么而作呢？感情從內(nèi)心涌動(dòng)霹抛，就要流露在言語中搓逾，《國(guó)風(fēng)》和二《雅》列于“六經(jīng)”之中，贊美諷刺勸諫杯拐，沒有不對(duì)世風(fēng)教化偶裨益的霞篡。因此以前的君王用它考察風(fēng)俗的變化，體察治理的得失端逼，了解不得志而生活在社會(huì)下層的人的情感朗兵。（從詩(shī)歌的社會(huì)功能看）他們難道只稱為“辭章”嗎？后世太師這一官職廢止顶滩，于是那些諂諛獻(xiàn)媚之人余掖，全都用詩(shī)助長(zhǎng)阿諛逢迎的風(fēng)氣，所以溢美的詩(shī)作多了礁鲁，而諷刺的詩(shī)作少了盐欺。這種風(fēng)氣流傳到了宋朝，于是誹謗的案件開始出現(xiàn)仅醇，自那以后冗美，詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)雅美刺傳統(tǒng)就一掃而光，毫無遺留了析二。如今天下沒有聽說有禁止言論的律令粉洼，可是人們目見耳聞的陋習(xí)并未改變，所以寫詩(shī)者沒有不把寫哦詠風(fēng)月叶摄、把弄花鳥的詩(shī)當(dāng)作寫詩(shī)的正道属韧，他們效仿達(dá)官貴人卻不向古人學(xué)習(xí)，以眾人的標(biāo)準(zhǔn)判定詩(shī)作的好壞而不去辨別他們到底是玉還是石蛤吓，糊里糊涂宵喂，吵吵鬧鬧，此唱彼和柱衔，互相依附樊破，相與結(jié)黨愉棱，轉(zhuǎn)而又互相詆毀攻訐唆铐，可是詩(shī)的美刺諷諫傳統(tǒng)卻沒有人能夠知道了哲戚。既然這樣，照玄上人不以詩(shī)被當(dāng)今之人稱道不也是很應(yīng)該的嗎艾岂？
唉顺少！有伯樂然后才能識(shí)別千里馬，有匠石然后才能識(shí)別梧桐樹和蝽樹這樣的好木材王浴，可是從古到今匠石又能有幾個(gè)呢脆炎？那些懷抱奇特本領(lǐng)而不被重用的人物，已經(jīng)消失不少了氓辣。我既推崇照玄上人的詩(shī)作秒裕，而又悲嘆人們不知道鄭先生就是當(dāng)今的伯樂、匠石钞啸，所以寫了這篇序放在詩(shī)集的開頭几蜻。
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