昔司馬氏有廉臣焉胳徽，曰吳君隱之积锅，出刺廣州，過貪泉而飲之养盗，賦詩曰：“古人云此水缚陷，一歃懷千金。試使夷往核、齊飲箫爷，終當不易心。”其后隱之聂儒，卒以廉終其身虎锚，而后世之稱廉者，亦必曰“吳刺史”焉衩婚。有元憲副吳君為廣西時窜护，名其亭曰“飲泉”，慕刺史也非春，而憲副之廉柄慰，卒與刺史相先后鳍悠。
至正十四年，憲副之孫以時坐搔，以故征士京兆杜君伯原所書“飲泉亭”三字藏研，征予言。予舊見昔人論刺史飲泉事概行，或病其為矯心蠢挡，甚不以為然。夫君子以身立教有可以植正道遏邪說正人心揚公論皆當見而為之又何可病而譏之哉凳忙？
人命之修短系乎天业踏，不可以力爭也，而行事之否臧由乎己涧卵，人心之貪與廉勤家，自我作之，豈外物所能易哉柳恐？向使有泉焉伐脖，曰飲之者死，我乃奮其不畏之氣乐设，冒而飲之讼庇，死非我能奪也，而容有死之理而強飲焉近尚，是矯也蠕啄，是無益而沽名也，則君子病而不為之矣戈锻。大丈夫之心歼跟，仁以充之，禮以立之格遭，驅之以刀劍而不為不義屈哈街，臨之以湯火而不為不義動，夫豈一勺之水所能移哉如庭？
人之好利與好名叹卷，皆蠱于物者也，有一焉坪它，則其守不固骤竹，而物得以移之矣。若刺史往毡，吾知其決非矯以沽名者也蒙揣，惟其知道，明而自信开瞭，篤也懒震，故飲之以示人罩息，使人知貪廉之由乎內，而不假乎外个扰，使外好名而內貪濁者瓷炮，不得以藉口而分其罪。夫是之真足以啟愚而立懦递宅，其功不在伯夷娘香、叔齊下矣。番禺在嶺嶠外办龄，去天子最遠烘绽，故吏于其地者，得以逞其貪俐填，貪相承習為故安接，民無所歸咎，而以泉當之英融，怨而激者之云也盏檐。刺史此行，非惟嶠外之民始獲沾天子之惠矢赁，而泉亦得以雪其冤糯笙。夫民贬丛，天民也撩银，泉，天物也豺憔，一刺史得其人额获，而民與物皆受其賜。嗚呼恭应，偉哉抄邀！以時尚氣節(jié)，敢直言昼榛，見貪夫疾之如仇境肾，故凡有祿位者，多不與相得胆屿。予甚敬其有祖風也奥喻，是為記。
（選自《誠意伯文集》卷六非迹，有刪改）
14.對下列句子中加點詞語的解釋环鲤，不正確的一項是（ ）
A．一歃懷千金 歃：飲，微吸
B．或病其為矯心 苍魇蕖：毛病冷离，錯誤
C．死非我能奪也 奪：強行改變
D．多不與相得相得：相互投合
15.下列各組句子中吵冒，加點詞的意義和用法不相同的一項是（ ）
A．亦必曰“吳刺史”焉 使來者讀之，悲予志焉
B．我乃奮其不畏之氣 今君乃亡趙走燕
C．使外好名而內貪濁者而為秦人積威之所劫
D．民無所歸咎 而為秦人積威之所劫哉
16.下列對原文有關內容的概括與賞析西剥，不正確的一項是（ ）
A．本文記述了飲泉亭的歷史沿革痹栖，從西晉吳隱之過貪泉，到元代在原址建亭題名瞭空，書寫“飲泉亭”三字结耀，借以表彰吳氏刺史，歌頌良臣廉吏匙铡。
B．本文議論深刻图甜，且有針對性，駁斥小人“病其為矯心”的觀點鳖眼，用“君子以身立教”黑毅，與貪廉乃“自我作之”為論據，說明貪廉“由乎內”钦讳，破中有立矿瘦。
C．本文篇末揭示出以貪命名泉水的真相所在，“怨而激者之云”愿卒，發(fā)人深省缚去，作者借此表達對元末貪官污吏橫征暴斂的罪惡行徑的憎恨與憤懣。
D．本文語言質樸自然琼开，記述清晰易结，議論深刻，說理具有很強的邏輯性柜候，文中評述了吳刺史此行的重要意義搞动，意在告誡人們要廉潔自奉，不飲盜泉之水渣刷。
17.用“／”給文中畫波浪線的部分斷句鹦肿。（3分）
夫君子以身立教有可以植正道遏邪說正人心揚公論皆當見而為之又何可病而譏之哉？
18.把文中畫線的句子譯成現代漢語辅柴。（7分）
①人命之修短系乎天箩溃，不可以力爭也，而行事之否臧由乎己（3分）
②驅之以刀劍而不為不義屈碌嘀，臨之以湯火而不為不義動涣旨，夫豈一勺之水所能移哉？(4分)
參考答案
14．B（B．項“病”均訓為“認為……是錯誤的筏餐，意動用法”）
15．D（A．項“焉”均訓為“句末語氣詞开泽，可不譯”；B．項“乃”均訓為“轉折關系連詞魁瞪，卻”穆律。C．項“而”均訓為“轉折關系”惠呼，D．項“所”第一句中訓為“所字結構，與后面的動詞結合,構成名詞性結構峦耘，指代人或事物剔蹋。第二句中訓為“與‘為’呼應,構成‘為…所…’句式,表示被動。”）
16．D（“意在告誡人們要廉潔自奉辅髓，不飲盜泉之水”不合原文意思泣崩，且無中生有）
17．夫君子以身立教／有可以植正道／遏邪說／正人心／揚公論／皆當見而為之／又何可病而譏之哉？（評分標準：每兩處得1分洛口，斷對1處不得分矫付，斷對2、3處得1分第焰，斷對4买优、5處得2分，斷對6處得3分）
18．⑴一個人的生命的長短是由天來決定的挺举，不能夠憑借用外力來爭得長壽杀赢，而立身處事之成功失敗（或慈善兇惡）是由自己來決定的湘纵。
（評分參考：修短脂崔，長短；否臧梧喷，成敗砌左，善惡。各1分伤柄，語句通順绊困，符合現代漢語規(guī)范文搂，沒有錯別字适刀，得1分。共3分）
⑵（大丈夫之心）用刀劍驅逐逼迫他卻不被不義屈服煤蹭，拿沸水與烈火降臨于他卻不被不義動搖笔喉，難道是喝了一小勺水所能夠惑亂改變他的嗎？
（評分參考：而硝皂，卻常挚，可是，轉折關系連詞稽物；為……屈奄毡，被……屈服；為……動贝或，被……動搖吼过；移锐秦，改變。四處各1分盗忱。語句通順酱床，符合現代漢語規(guī)范，沒有錯別字趟佃，否則扣1分扇谣。共4分）
【參考譯文】
從前西晉有一個廉潔的官員，名叫吳隱之闲昭，出任廣州刺史罐寨，經過貪泉飲水，賦詩說：“古人說此水序矩，飲一杯值千金衩茸。如果讓伯夷、叔齊來飲贮泞，應當是始終不變心的楞慈。”后來吳隱之最終以其廉潔自律而終其一生。后人稱道廉潔之士時啃擦，也一定會稱（他）為“吳刺史”囊蓝。元代憲副吳君任職廣西時，把（貪泉邊）的亭子命名為“飲泉”令蛉，是欽慕吳刺史的（緣故）聚霜；而憲副的廉潔，最終可與吳刺史相提并論珠叔。
至正十四年蝎宇，憲副的孫子吳以時，拿著以前的征士京兆杜伯原所寫的“飲泉亭”三個字祷安，來征求我的意見（向我求取文章）姥芥。我過去看過前人談論吳刺史飲泉的事，有人指責他矯情（或 “故作姿態(tài)”, “掩飾真心”）汇鞭，很不認為他的行為是對的凉唐。君子用自身的行為來樹立榜樣，能用來培植正道霍骄，遏制邪說台囱，匡正人心，弘揚公道的读整，（大家）都應當看到并且學習簿训，又怎么可以指責并譏諷他呢？
一個人的壽命長短是上天決定的，不可以憑借人力爭取就能得到的强品。然而做惡事或善事豺总，卻是由自己決定的。人心的貪婪與清廉择懂，是從自己內心產生的喻喳，難道是身外之物（或“外在的事物”）所能改變的嗎？假如那里有（一口）泉水困曙，說是喝了的人會死表伦，我卻奮發(fā)那種無所畏懼的勇氣，冒死飲用慷丽，死亡不是我能決定的蹦哼，而懷抱必死的念頭而勉強飲用，這就是矯情要糊，這是沒有好處而是沽名釣譽纲熏，那么君子就會指責并且不去做這樣的事。大丈夫的心胸锄俄，要用仁義充實局劲，要用禮儀確立，用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈服奶赠，面對如湯似火一樣的險境而不被不義之行所撼動鱼填，那難道是一勺水所能惑亂和改變的嗎？
人們喜好名利毅戈，都是被外物所蠱惑苹丸，（好名與好利）只要有一樣，那么（他）的操守就不能穩(wěn)固苇经，因而外物就能夠改變他了赘理。像吳刺史這樣的人，我知道他決不是矯情來沽名釣譽的人扇单，只因為他深知道義商模，明智而自信，忠心實意令花，所以（他）飲了泉水來昭示世人阻桅，讓人知道貪婪與廉潔都是發(fā)自內心的，而不是借助外物的（力量）的兼都，讓那些表面上追求名聲然而內心貪婪污濁的人，不能用借口來減輕自己的罪過稽寒，這就是所說的扶植正道扮碧，遏制邪說，匡正人心，弘揚公道慎王，真的是能夠使愚頑的人開啟心智蚓土，使懦弱的人變得自立，他的功績不在伯夷赖淤、叔齊之下啊蜀漆。
番禺在嶺嶠之外，距離天子最遠咱旱，所以在那個地方做官的人确丢，能夠放縱貪婪之心。貪婪互相沿襲吐限，成為慣例鲜侥，百姓沒有可以歸罪的對象，于是讓泉水承擔（這個罪名）诸典，（喝了貪泉之水的人會變貪）這是怨恨激憤的人的說法描函。吳刺史這種行為，不只是使嶺外之民開始蒙受天子的恩惠狐粱，而且也讓泉水得以洗清它的冤屈舀寓。百姓，是上天的子民肌蜻；泉水基公，是蒼天的賜物。一個刺史的職位如果能有合適的人（來擔任）宋欺，那么百姓與萬物都蒙受恩賜轰豆。啊，真是偉大俺莸酸休！吳以時崇尚高尚的氣節(jié)，敢于直言祷杈，看見貪婪之人嫉恨如仇人斑司，所以凡是有俸祿爵位的人，大多不能與他相互投合但汞。我很是敬重他有祖輩的風范宿刮，因此寫了這篇記。
關鍵詞：“昔司馬氏有廉臣焉私蕾，曰吳君隱之”閱讀答案解
