昔司馬氏有廉臣焉元媚，曰吳君隱之，出刺廣州苗沧，過貪泉而飲之刊棕，賦詩曰：“古人云此水，一歃懷千金待逞。試使夷甥角、齊飲，終當不易心识樱。”其后隱之嗤无，卒以廉終其身，而后世之稱廉者怜庸，亦必曰“吳刺史”焉当犯。有元憲副吳君為廣西時，名其亭曰“飲泉”割疾，慕刺史也嚎卫，而憲副之廉，卒與刺史相先后杈曲。
至正十四年驰凛，憲副之孫以時胸懈，以故征士京兆杜君伯原所書“飲泉亭”三字担扑，征予言。予舊見昔人論刺史飲泉事趣钱，或病其為矯心涌献，甚不以為然。夫君子以身立教有可以植正道遏邪說正人心揚公論皆當見而為之又何可病而譏之哉首有？
人命之修短系乎天燕垃，不可以力爭也，而行事之否臧由乎己井联，人心之貪與廉卜壕，自我作之，豈外物所能易哉烙常？向使有泉焉轴捎，曰飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之侦副，死非我能奪也侦锯，而容有死之理而強飲焉，是矯也秦驯，是無益而沽名也尺碰，則君子病而不為之矣。大丈夫之心译隘，仁以充之亲桥，禮以立之，驅之以刀劍而不為不義屈固耘，臨之以湯火而不為不義動两曼，夫豈一勺之水所能移哉？
人之好利與好名玻驻，皆蠱于物者也悼凑，有一焉，則其守不固璧瞬，而物得以移之矣户辫。若刺史，吾知其決非矯以沽名者也嗤锉，惟其知道渔欢，明而自信，篤也瘟忱，故飲之以示人奥额，使人知貪廉之由乎內，而不假乎外访诱，使外好名而內貪濁者垫挨，不得以藉口而分其罪。夫是之真足以啟愚而立懦触菜，其功不在伯夷九榔、叔齊下矣。番禺在嶺嶠外涡相，去天子最遠哲泊，故吏于其地者，得以逞其貪催蝗，貪相承習為故切威，民無所歸咎，而以泉當之丙号，怨而激者之云也先朦。刺史此行且预，非惟嶠外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤烙无。夫民锋谐，天民也，泉截酷，天物也涮拗，一刺史得其人，而民與物皆受其賜迂苛。嗚呼三热，偉哉！以時尚氣節(jié)三幻，敢直言就漾，見貪夫疾之如仇，故凡有祿位者念搬，多不與相得抑堡。予甚敬其有祖風也，是為記朗徊。
（選自《誠意伯文集》卷六首妖，有刪改）
14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．一歃懷千金 歃：飲爷恳，微吸
B．或病其為矯心 灿欣隆：毛病，錯誤
C．死非我能奪也 奪：強行改變
D．多不與相得相得：相互投合
15.下列各組句子中温亲，加點詞的意義和用法不相同的一項是（ ）
A．亦必曰“吳刺史”焉 使來者讀之棚壁，悲予志焉
B．我乃奮其不畏之氣 今君乃亡趙走燕
C．使外好名而內貪濁者而為秦人積威之所劫
D．民無所歸咎 而為秦人積威之所劫哉
16.下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（ ）
A．本文記述了飲泉亭的歷史沿革栈虚，從西晉吳隱之過貪泉袖外，到元代在原址建亭題名，書寫“飲泉亭”三字节芥，借以表彰吳氏刺史在刺，歌頌良臣廉吏逆害。
B．本文議論深刻头镊，且有針對性，駁斥小人“病其為矯心”的觀點魄幕，用“君子以身立教”相艇，與貪廉乃“自我作之”為論據(jù)，說明貪廉“由乎內”纯陨，破中有立坛芽。
C．本文篇末揭示出以貪命名泉水的真相所在留储，“怨而激者之云”，發(fā)人深省咙轩，作者借此表達對元末貪官污吏橫征暴斂的罪惡行徑的憎恨與憤懣获讳。
D．本文語言質樸自然，記述清晰活喊，議論深刻丐膝，說理具有很強的邏輯性，文中評述了吳刺史此行的重要意義钾菊，意在告誡人們要廉潔自奉帅矗，不飲盜泉之水。
17.用“／”給文中畫波浪線的部分斷句煞烫。（3分）
夫君子以身立教有可以植正道遏邪說正人心揚公論皆當見而為之又何可病而譏之哉浑此？
18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
①人命之修短系乎天滞详，不可以力爭也凛俱，而行事之否臧由乎己（3分）
②驅之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動料饥，夫豈一勺之水所能移哉最冰？(4分)
參考答案
14．B（B．項“病”均訓為“認為……是錯誤的，意動用法”）
15．D（A．項“焉”均訓為“句末語氣詞稀火，可不譯”暖哨；B．項“乃”均訓為“轉折關系連詞，卻”凰狞。C．項“而”均訓為“轉折關系”篇裁，D．項“所”第一句中訓為“所字結構，與后面的動詞結合,構成名詞性結構赡若，指代人或事物达布。第二句中訓為“與‘為’呼應,構成‘為…所…’句式,表示被動。”）
16．D（“意在告誡人們要廉潔自奉逾冬，不飲盜泉之水”不合原文意思黍聂，且無中生有）
17．夫君子以身立教／有可以植正道／遏邪說／正人心／揚公論／皆當見而為之／又何可病而譏之哉？（評分標準：每兩處得1分身腻，斷對1處不得分产还，斷對2、3處得1分嘀趟，斷對4脐区、5處得2分，斷對6處得3分）
18．⑴一個人的生命的長短是由天來決定的她按，不能夠憑借用外力來爭得長壽牛隅，而立身處事之成功失斂蝗帷（或慈善兇惡）是由自己來決定的。
（評分參考：修短媒佣，長短匕累；否臧，成敗默伍，善惡哩罪。各1分，語句通順巡验，符合現(xiàn)代漢語規(guī)范际插，沒有錯別字，得1分显设。共3分）
⑵（大丈夫之心）用刀劍驅逐逼迫他卻不被不義屈服框弛，拿沸水與烈火降臨于他卻不被不義動搖，難道是喝了一小勺水所能夠惑亂改變他的嗎捕捂？
（評分參考：而瑟枫，卻，可是指攒，轉折關系連詞慷妙；為……屈，被……屈服允悦；為……動膝擂，被……動搖；移隙弛，改變架馋。四處各1分。語句通順全闷，符合現(xiàn)代漢語規(guī)范叉寂，沒有錯別字，否則扣1分总珠。共4分）
【參考譯文】
從前西晉有一個廉潔的官員屏鳍，名叫吳隱之，出任廣州刺史局服，經過貪泉飲水钓瞭，賦詩說：“古人說此水，飲一杯值千金腌逢。如果讓伯夷降淮、叔齊來飲，應當是始終不變心的搏讶。”后來吳隱之最終以其廉潔自律而終其一生佳鳖。后人稱道廉潔之士時，也一定會稱（他）為“吳刺史”媒惕。元代憲副吳君任職廣西時系吩，把（貪泉邊）的亭子命名為“飲泉”，是欽慕吳刺史的（緣故）妒蔚；而憲副的廉潔穿挨，最終可與吳刺史相提并論。
至正十四年肴盏，憲副的孫子吳以時科盛，拿著以前的征士京兆杜伯原所寫的“飲泉亭”三個字，來征求我的意見（向我求取文章）菜皂。我過去看過前人談論吳刺史飲泉的事贞绵，有人指責他矯情（或 “故作姿態(tài)”, “掩飾真心”），很不認為他的行為是對的恍飘。君子用自身的行為來樹立榜樣榨崩，能用來培植正道，遏制邪說章母，匡正人心母蛛，弘揚公道的，（大家）都應當看到并且學習乳怎，又怎么可以指責并譏諷他呢彩郊？
一個人的壽命長短是上天決定的，不可以憑借人力爭取就能得到的蚪缀。然而做惡事或善事焦辅，卻是由自己決定的。人心的貪婪與清廉椿胯，是從自己內心產生的筷登，難道是身外之物（或“外在的事物”）所能改變的嗎？假如那里有（一口）泉水哩盲，說是喝了的人會死前方，我卻奮發(fā)那種無所畏懼的勇氣，冒死飲用廉油，死亡不是我能決定的惠险，而懷抱必死的念頭而勉強飲用，這就是矯情抒线，這是沒有好處而是沽名釣譽班巩，那么君子就會指責并且不去做這樣的事。大丈夫的心胸嘶炭，要用仁義充實抱慌，要用禮儀確立逊桦，用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈服，面對如湯似火一樣的險境而不被不義之行所撼動抑进，那難道是一勺水所能惑亂和改變的嗎强经？
人們喜好名利，都是被外物所蠱惑寺渗，（好名與好利）只要有一樣匿情，那么（他）的操守就不能穩(wěn)固，因而外物就能夠改變他了信殊。像吳刺史這樣的人炬称，我知道他決不是矯情來沽名釣譽的人，只因為他深知道義涡拘，明智而自信玲躯，忠心實意，所以（他）飲了泉水來昭示世人鲸伴，讓人知道貪婪與廉潔都是發(fā)自內心的府蔗，而不是借助外物的（力量）的，讓那些表面上追求名聲然而內心貪婪污濁的人汞窗，不能用借口來減輕自己的罪過姓赤，這就是所說的扶植正道，遏制邪說仲吏，匡正人心不铆，弘揚公道，真的是能夠使愚頑的人開啟心智裹唆，使懦弱的人變得自立誓斥，他的功績不在伯夷、叔齊之下啊许帐。
番禺在嶺嶠之外劳坑，距離天子最遠，所以在那個地方做官的人成畦，能夠放縱貪婪之心距芬。貪婪互相沿襲，成為慣例循帐，百姓沒有可以歸罪的對象框仔，于是讓泉水承擔（這個罪名），（喝了貪泉之水的人會變貪）這是怨恨激憤的人的說法拄养。吳刺史這種行為离斩，不只是使嶺外之民開始蒙受天子的恩惠，而且也讓泉水得以洗清它的冤屈。百姓跛梗，是上天的子民寻馏；泉水，是蒼天的賜物茄袖。一個刺史的職位如果能有合適的人（來擔任）操软，那么百姓與萬物都蒙受恩賜嘁锯。啊宪祥，真是偉大啊家乘！吳以時崇尚高尚的氣節(jié)蝗羊，敢于直言，看見貪婪之人嫉恨如仇人仁锯，所以凡是有俸祿爵位的人耀找，大多不能與他相互投合。我很是敬重他有祖輩的風范业崖，因此寫了這篇記野芒。
關鍵詞：“昔司馬氏有廉臣焉，曰吳君隱之”閱讀答案解
