鵩鳥賦（并序）
誼為長(zhǎng)沙王傅三年冲簿，有鵩飛入誼舍粟判。鵩似鸮，不祥鳥也峦剔。誼即以謫居長(zhǎng)沙档礁，長(zhǎng)沙卑濕，誼自傷悼吝沫，以為壽不得長(zhǎng)事秀，乃為賦以自廣也。其辭曰：
單閼之歲兮⑴野舶，四月孟夏易迹，庚子日斜兮，鵩集予舍平道。止于坐隅兮睹欲，貌甚閑暇。異物來萃兮一屋，私怪其故窘疮。發(fā)書占之兮，讖言其度⑵冀墨，曰：“野鳥入室兮闸衫，主人將去。”請(qǐng)問于鵩兮：“予去何之诽嘉？吉乎告我蔚出，兇言其災(zāi)。淹速之度兮⑶虫腋，語予其期骄酗。”鵩乃嘆息，舉首奮翼悦冀；口不能言趋翻，請(qǐng)對(duì)以臆：
“萬物變化兮，固無休息盒蟆。斡流而遷兮⑷踏烙，或推而還师骗。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺讨惩。沕穆無窮兮⑸丧凤，胡可勝言！禍兮福所依步脓，福兮禍所伏；憂喜聚門兮浩螺，吉兇同域靴患。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以斠觥鸳君；越棲會(huì)稽兮，勾踐霸世患蹂。斯游遂成兮或颊，卒被五刑；傅說胥靡兮传于，乃相武丁囱挑。夫禍之與福兮，何異糾纆⑹沼溜；命不可說兮平挑，孰知其極！水激則旱兮系草，矢激則遠(yuǎn)通熄；萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)找都。云蒸雨降兮唇辨，糾錯(cuò)相紛；大鈞播物兮能耻，坱圠無垠赏枚。天不可與慮兮，道不可與謀晓猛；遲速有命兮嗡贺，焉識(shí)其時(shí)！
且夫天地為爐兮鞍帝，造化為工诫睬；陰陽為炭兮，萬物為銅帕涌。合散消息兮⑺摄凡，安有常則续徽？千變?nèi)f化兮，未始有極亲澡！忽然為人兮钦扭，何足控?fù)唬换癁楫愇镔猗檀残鳎趾巫慊伎颓椋⌒≈亲运劫猓v彼貴我癞己；達(dá)人大觀兮膀斋，物無不可。貪夫殉財(cái)兮痹雅，烈士殉名仰担。夸者死權(quán)兮⑼绩社，品庶每生摔蓝。怵迫之徒兮⑽，或趨西東愉耙；大人不曲兮贮尉，意變齊同。愚士系俗兮朴沿，僒若囚拘绘盟；至人遺物兮⑾，獨(dú)與道俱悯仙。眾人惑惑兮龄毡，好惡積億；真人恬漠兮⑿锡垄，獨(dú)與道息沦零。釋智遺形兮，超然自喪货岭；寥廓忽荒兮路操，與道翱翔。乘流則逝兮千贯，得坻則止屯仗；縱軀委命兮，不私與己搔谴。其生兮若浮魁袜，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟峰弹。不以生故自寶兮店量，養(yǎng)空而浮鞠呈；德人無累兮融师，知命不憂。細(xì)故蒂芥蚁吝，何足以疑旱爆！“
注釋
⑴單（chán）閼（è）：卯年的別稱。這是古代太歲紀(jì)年法窘茁。
⑵讖（chèn）：預(yù)示吉兇的話怀伦。
⑶淹速：指壽命的長(zhǎng)短。
⑷斡（wò）流：運(yùn)轉(zhuǎn)庙曙。
⑸沕（wù）穆：精微深遠(yuǎn)貌。
⑹糾纆（mò）：二浩淘、三股捻成的繩子捌朴。這里比喻禍福糾纏在一起。
⑺合散：指生死张抄。
⑻異物：指死亡砂蔽。
⑼夸者：指貪求虛名的人。
⑽怵迫：怵指為利益所誘署惯，迫指為貧賤所迫左驾。
⑾至人：指至德之人。
⑿真人：指得道之人极谊。
參考譯文
賈誼在長(zhǎng)沙做了三年太傅诡右，有只鵩鳥飛進(jìn)他的住所。鵩鳥長(zhǎng)得很像貓頭鷹轻猖，是不祥的鳥帆吻。賈誼因?yàn)楸毁H到長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙氣候很潮濕咙边，此時(shí)看到貓頭鷹猜煮，認(rèn)為自己壽命已不長(zhǎng)了，于是寫了一篇賦來自我安慰败许。賦文說：
漢文帝六年王带，丁丑年，四月孟夏時(shí)節(jié)市殷。四月里的一天太陽西斜時(shí)愕撰，有一支鵩鳥停在我的屋子上。它停在座位的一角，形態(tài)非常從容不驚盟戏。有怪物停棲于此绪妹，我心中暗中懷疑它飛來的緣故。打開書本占卜它柿究，預(yù)示說到它吉兇的定數(shù)：“有野鳥進(jìn)入我的房屋邮旷，主人即將離去。”我請(qǐng)求向鵩鳥發(fā)問：“我將要到哪里去呢蝇摸？如果有吉事婶肩，你就告訴我，即使有兇事貌夕，也請(qǐng)你把什么災(zāi)禍說明律歼。死生遲速的吉兇定數(shù)啊，請(qǐng)告訴我它的期限吧啡专。”鵩鳥就嘆息著险毁，昂起頭張開翅膀，口卻不能說話们童，而請(qǐng)用胸中所想的來對(duì)答：
“時(shí)間萬物的變化畔况，本來就沒有停止。運(yùn)轉(zhuǎn)遷移慧库，或推移回還跷跪，萬物變化運(yùn)轉(zhuǎn)，反復(fù)無定齐板。形與氣互相移轉(zhuǎn)連續(xù)變遷蛻化吵瞻，精微深遠(yuǎn)，沒有窮盡甘磨。福是禍的誘因橡羞，禍?zhǔn)歉５母础n與喜聚集在一門之中济舆，吉與兇同在一個(gè)區(qū)域尉姨。吳國(guó)很強(qiáng)大，夫差卻失敗了吗冤，越國(guó)棲息于會(huì)稽山又厉，但勾踐卻稱霸于世。李斯游于秦國(guó)椎瘟，身登相位覆致，達(dá)到成功，最終卻身受五刑而死肺蔚。傅說在傅巖操服勞役煌妈，殷高宗武丁以為他是賢人，用他為相。福禍相互依附糾纏璧诵，如同繩索絞合在一起汰蜘，天命不可解說，誰知道他的究竟之宿？水流矢飛族操，為外物所激，則或悍或遠(yuǎn)比被，發(fā)生變化色难，萬物往返相激，震蕩轉(zhuǎn)化等缀，人事也有時(shí)因禍而至于福枷莉，互相影響，反復(fù)無常尺迂。云因勢(shì)而上升為雨笤妙，雨因冷而下降為云，事物的變化復(fù)雜紛紜噪裕。自然界造化推動(dòng)萬物蹲盘，使之運(yùn)行變化是無邊無際的。天和道州疾，其理深遠(yuǎn)辜限，不可預(yù)為思慮謀度皇拣，死生遲速有命严蓖，哪能預(yù)知它的期限！
天地像一個(gè)冶金之匠爐氧急，造化像一個(gè)冶金之匠颗胡，陰陽所以鑄化為物故喻為炭，物由陰陽鑄化而成故喻為銅吩坝。聚散滅生怎么會(huì)有一定的法則毒姨？千變?nèi)f化未必有終極。偶然為人钉寝，哪里值得貪戀珍惜弧呐，而死亡又有什么值得憂患的呢？智慧淺小的人嵌纲，只顧自身俘枫，以他物為賤，以自己為貴逮走。在達(dá)人看來鸠蚪，自己和萬物可以相互適應(yīng)，故沒有一物不合適。貪婪的人為財(cái)而死茅信，剛烈之士為名譽(yù)而死盾舌。貪求虛名的人，死于權(quán)勢(shì)蘸鲸，一般人貪求生命妖谴。為權(quán)力所誘為貧賤所迫的人，東奔西走棚贾，趨利避害窖维；與天地合其德的偉人不為物欲所趨，對(duì)億萬變化的事物都等量齊觀妙痹，一視同仁铸史。愚笨的人為俗界所牽連，困窘得如罪人之受拘束怯伊；有至德的人遺棄物累琳轿，獨(dú)和大道同行。眾人惑亂之甚耿芹，所愛所憎崭篡，積聚甚多；得天地之道的人安然寧靜吧秕，獨(dú)和大道相處琉闪。放棄智慮，遺棄形體砸彬，超脫于萬物之外自忘其身颠毙，深遠(yuǎn)空闊，與道浮游砂碉。人生如木浮水蛀蜜，行止隨流；把自己的身軀完全托付給命運(yùn)增蹭，任憑自然滴某，不私愛身軀把它歸于自己作為私物，活著仿佛隨波逐流滋迈，死去好像休憩長(zhǎng)眠霎奢。深邃得好像深淵潭水般幽然，漂浮得好像沒有羈絆的小舟般自在饼灿，涵養(yǎng)空虛之性而浮游幕侠，德人不被萬物牽累，知天命而不憂愁赔退。因此像鵩鳥飛入舍內(nèi)這種瑣細(xì)小事橙依，又有什么值得疑慮的爸ぶ邸！”
賞析
《鵩鳥賦》是漢代文學(xué)家賈誼的賦作窗骑，為賈誼謫居長(zhǎng)沙時(shí)所作女责。此賦借與鵩鳥問答以抒發(fā)了自己憂憤不平的情緒，并以老莊的齊生死创译、等禍福的思想以自我解脫抵知。全賦情理交融，文筆瀟灑软族，格調(diào)深沉刷喜。作者因物興感，由感生理立砸，由理見情掖疮；且筆力勁健，一氣呵成颗祝。
第一段是簡(jiǎn)單的敘事浊闪。當(dāng)一個(gè)人有著無法釋懷的疑問時(shí)，總是希望有人傾聽螺戳，即使得不到答案搁宾，也是一種慰藉。賈誼謫居獨(dú)處倔幼，找不到別的傾聽者盖腿，他只能向這只帶來死亡之兆的鳥兒訴說，而這只鳥是注定無法給出答案的损同，它甚至也無法表示些許的同情翩腐，可見一個(gè)人面對(duì)死亡時(shí)是如此的孤獨(dú)無助。鵩鳥雖然無法開口說話揖庄，但是賈誼讓它具備了高妙的智慧栗菜，并且讓自己能夠洞透這只鳥兒的想法欠雌，這是漢賦里對(duì)話體的開始蹄梢。鵩鳥所具有的思想不過是賈誼自己的思想，賈誼之所以要用這么曲折的手法來表達(dá)自己的想法富俄，是因?yàn)檫@樣一來他就具有了訴說者與安慰者的雙重身份禁炒，也就是這篇賦序里所說的“為賦以自廣”。訴說者所提出的問題是：他要到哪兒去霍比，是兇還是吉幕袱？而安慰者卻避而不答這個(gè)問題，它所回答的是：死亡不過是萬物變化的一種悠瞬，不值得為生留戀们豌，為死悲傷涯捻。在這種答非所問中，賈誼其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)自己對(duì)于死亡的預(yù)感望迎。這也許是最后一次訴說障癌，最后一次安慰自己：也許死并不那么可怕。
第二大段是虛擬的鵩鳥的回答辩尊，實(shí)際上是賈誼在闡發(fā)自己的思想涛浙。其中引用了很多的道家思想，如物相轉(zhuǎn)化摄欲、福禍無常等轿亮；生命的偶然性和死亡的超然性等；大人至人與世俗之人對(duì)人生追求的不同看法等胸墙。似乎都在渲染一種人生短暫我注，生命渺小和具有不確定性的人生感受；一種無欲無求迟隅，幽遠(yuǎn)寧靜的生活態(tài)度仓手；表現(xiàn)的是樂觀而豁達(dá)的精神境界。
這位安慰者提起了幾部道家著作對(duì)于福禍玻淑、吉兇的看法嗽冒，世間萬物總是變動(dòng)遷流，吉與兇补履、禍與福也總是互相轉(zhuǎn)化添坊，它舉了歷史上的三個(gè)例子：夫差國(guó)強(qiáng)而敗勾踐勢(shì)弱而稱霸、李斯游說成功而被五刑箫锤，傅說胥靡乃相武丁贬蛙。作為一個(gè)政治家，這些正是賈誼關(guān)心的谚攒，第一個(gè)例子是帝王的興衰史阳准，后面兩個(gè)，則是與賈誼身份相當(dāng)?shù)氖看蠓虻谋矂×蟪簟Ｄ晡磳枚⒌馁Z誼野蝇，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已嘗到了這種大喜大悲的滋味，此時(shí)括儒，在困頓之中绕沈，他產(chǎn)生了一種無力感，“命不可說兮帮寻，孰知其極”乍狐，“天不可與慮兮，道不可與謀”固逗。人對(duì)于這個(gè)世界是無力把握的浅蚪，既然天道深遠(yuǎn)精妙無從探究藕帜，則不如順應(yīng)萬物的變化，或者走向另一種超越——相信人處在一種無所不在的相對(duì)轉(zhuǎn)化之中惜傲，在齊同萬物耘戚、泯滅生死之中逍遙自得。接著賈誼從大人操漠、至人收津、真人與一般凡夫俗子的人生追求中得出的對(duì)比，可以看作是窺破生命浊伙，看透人生的一種感嘆撞秋，表現(xiàn)自己要遺世獨(dú)立，順應(yīng)自然的恬淡安然嚣鄙。“忽然為人兮吻贿，何足控?fù)弧哑子；癁楫愇镔饩肆校趾巫慊?rdquo;，在道家的經(jīng)典里卧蜓，這些道理早已說得很清楚帐要。人面對(duì)死亡的態(tài)度是“縱軀委命兮，不私與己”弥奸。在活著的時(shí)候榨惠，如果已將好惡之心去除，那么死亡到來的那一刻盛霎，就尋常得跟生命中的其他時(shí)刻一樣了赠橙。吉祥之兆與不祥之兆也沒有什么區(qū)別。這仿佛是死神的使者所作的演說愤炸，這只不祥之鳥的面目沒有猙獰期揪，沒有殘忍，也許死亡就是這么安詳规个。中國(guó)古人對(duì)死亡的看法不是在信仰里找到歸宿凤薛，而是在智慧里找到歸宿。
這篇賦引用了很多道家思想绰姻，比如第二段中的物相轉(zhuǎn)化枉侧、福禍無常等引瀑，而第三段中熔爐的比喻狂芋，則來自于莊子，莊子在《大宗師》中引述了一則寓言：“有個(gè)銅匠在冶煉銅汁憨栽，銅汁突然跳起來說‘我將要成為干將帜矾、莫邪那樣的寶劍翼虫！’銅匠一定認(rèn)為是不祥的金屬，將把它棄去不用÷庞現(xiàn)在天地就像個(gè)大熔爐珍剑，萬物都在里頭熔煉，偶爾幻化人形死陆，就跳起來大叫‘我是人招拙！我是人！’天地也會(huì)認(rèn)為是不祥的人措译，將棄去不用别凤。”其中的思想可以用一句人們熟知的話來概括：“不以物喜，不以己悲领虹。”實(shí)際上规哪，整個(gè)第三段都是在渲染一種無欲無求、悠逸寧靜的生活態(tài)度塌衰，表現(xiàn)的是樂觀而豁達(dá)的精神世界诉稍。
賈誼在《鵩鳥賦》一文中雖然含有道家對(duì)生死的看法，但又有所不同最疆。雖然在文章中瀟瀟灑灑杯巨、海闊天空，賈誼的真實(shí)狀態(tài)卻完全不是這樣：為懷才不遇而悲憤努酸、為身心疲憊而感傷舔箭、為前途未卜而惆悵∥梅辏可以感悟到作者當(dāng)時(shí)的心境是一種出離的悲憤层扶，正是這悲憤促使其在文章中處處反其道而行之，于是寫得越歡娛烙荷，就越是襯出現(xiàn)實(shí)的凄涼镜会；寫得越灑脫，就越是襯出無力割舍的迷茫终抽；寫得越圓滿戳表，就越是襯出那顆顛沛潦倒的心，早已支離破碎昼伴。
在藝術(shù)上匾旭，《鵩鳥賦》的形式十分奇特，它以人鳥對(duì)話而展開圃郊。這種形式是受到莊子寓言的影響价涝，同時(shí)也開漢賦主客問答體式之先河。此賦最突出的特點(diǎn)是以議論為主持舆，以議論來抒寫對(duì)生命憂患的思考色瘩，來闡發(fā)人生的哲理伪窖。議論之中也常運(yùn)用一些貼切的比喻，來增強(qiáng)議論的形象性居兆，也常用感嘆語氣來加強(qiáng)議論的情感性覆山。此賦語言凝煉精警，形式上以整齊的四言句為主泥栖，也有散文化的傾向簇宽，體現(xiàn)著向漢大賦的過渡。
關(guān)鍵詞：鵩鳥賦
