梁惠王曰：“寡人之于國也锐想，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇乍狐，則移其民于河東赠摇，移其粟于河內(nèi)。河東兇亦然浅蚪。察鄰國之政藕帜，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少掘鄙，寡人之民不加多耘戚，何也？”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)操漠，請以戰(zhàn)喻收津。填然鼓之，兵刃既接浊伙，棄甲曳兵而走撞秋，或百步而后止，或五十步而后止嚣鄙。以五十步笑百步吻贿，則何如？”曰：“不可哑子。直不百步耳舅列，是亦走也。”曰：“王如知此卧蜓，則無望民之多于鄰國也帐要。不違農(nóng)時，谷不可勝食也弥奸。數(shù)罟不入洿池榨惠，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也赠橙。谷與魚鱉不可勝食耽装，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也期揪。養(yǎng)生喪死無憾掉奄，王道之始也。五畝之宅横侦，樹之以桑挥萌，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜枉侧，無失其時引瀑，七十者可以食肉矣；百畝之田榨馁，勿奪其時憨栽，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教翼虫，申之以孝悌之義屑柔，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉珍剑，黎民不饑不寒掸宛，然而不王者，未之有也招拙。狗彘食人食而不知檢唧瘾，涂有餓莩而不知發(fā)。人死别凤，則曰：‘非我也饰序，歲也。’是何異于刺人而殺之规哪，曰：‘非我也求豫，兵也。’王無罪歲诉稍，斯天下之民至焉蝠嘉。”
7．對下列句子中加點詞語解釋不正確的一項是（
A．棄甲曳兵而走
B．五畝之宅杯巨，樹之以桑
C．五十者可以衣帛矣
D．涂有餓莩而不知發(fā)
8．下列加點的詞的意義和用法相同的一組是（
A．以五十步笑百步
B．則無望民之多于鄰國也
C．養(yǎng)生喪死無憾箫章，王道之始也
9．下列對文章的理解和分析不正確的一項（
A．“鄰國之民不加少，寡人之民不加多戳表，何也桶至？”梁惠王希望更多的民歸附自己，向孟子提出民不加多的疑問匾旭。
B．“王好戰(zhàn)镣屹，請以戰(zhàn)喻。”孟子不直接回答民不加多的問題价涝，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻女蜈，暗含諷刺，使對方醒悟色瘩。
C．孟子用“王道之始也“與”然而不王者伪窖，未之有也“相呼應，提出使民加多的根本措施居兆。
D．“王無罪歲覆山，斯天下之民至焉。”告誡統(tǒng)治者不要歸罪于年歲泥栖，而要反省自己簇宽，革除虐政，施行仁政王道聊倔，才是使民加多應有的態(tài)度晦毙。
10．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
（1）斧斤以時入山林耙蔑，材木不可勝用也见妒。
（2）頒白者不負戴于道路矣。
參考答案
7 答案： C．衣甸陌，穿
8 答案：B均為介詞须揣，比。A介詞钱豁，用耻卡；介詞，因為 C 助詞牲尺，主謂之間卵酪；助詞幌蚊，補足音節(jié)D 連詞，表轉(zhuǎn)折溃卡，卻溢豆；連詞，表修飾瘸羡。
9 答案：B．暗含諷刺不正確
二：
9漩仙、對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A犹赖、河東兇亦然
10、下列加點詞的意義和用法雀哨，與例句相同的一項是
A、則無望民之多于鄰國也
11放刨、對下列句中加點詞的判斷，不正確的一項是
D迹栓、五十者可以衣帛矣
12掉分、下列對文章內(nèi)容的分析，不正確的一項是
A克伊、孟子之所以贊揚梁惠王“好戰(zhàn)”酥郭，是因為“行王道”的根本目的是打贏每一仗。
B愿吹、孟子用“五十步笑百步”設(shè)喻不从，暗示梁惠王移民移粟跟鄰國國君治國不盡心無本質(zhì)區(qū)別。
C犁跪、孟子在文章中提到的“王道”椿息，實際上是儒家的一種政治主張歹袁，即以仁義治天下。
D寝优、孟子認為“行王道”的具體內(nèi)容主要是順應農(nóng)時宇攻，合理發(fā)展生產(chǎn)，保障民生倡勇，施行教化。
13嘉涌、請把上面文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語妻熊。（每小題2分，共4分）
（1）或百步而后止仑最，或五十步而后止扔役。
（2）不違農(nóng)時，谷不可勝食也警医。
參考答案
9亿胸、D“申”為“反復陳述”。
10预皇、B例句的“于”侈玄，到……去，介詞吟温；A序仙，比，B同例句鲁豪，C對于D在……上潘悼。
11、C樹爬橡，動詞治唤，種上
12、A“贊揚”和“‘行王道’的根本目的是打贏每一仗”錯
13糙申、（1）有的人（逃跑了）一百步然后停下來宾添，有的人（逃跑了）五十步然后停下來。（2分）
參考譯文
梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧粘室！黃河以南發(fā)生災荒榄檬，就把那里的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南衔统。當河東發(fā)生災荒的時候鹿榜，我也是這樣做的海雪。看看鄰國的君主主辦政事舱殿，沒有像我這樣盡心盡力的奥裸。可是沪袭，鄰國的百姓并不見減少湾宙，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢冈绊？”
孟子回答道：“大王您喜歡打仗侠鳄，就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響死宣，交戰(zhàn)激烈了伟恶，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下毅该，有的跑了五十步就停了腳博秫。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢眶掌？”
梁惠王說：“不行挡育。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀畏线！”
孟子說：“大王您既然懂得這個道理静盅，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。只要不違背農(nóng)時寝殴，那糧食就吃不完蒿叠；密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完蚣常；砍伐林木有定時市咽，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完抵蚊，木材用無盡施绎，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無遺憾了贞绳。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾谷醉，這正是王道的開始。”
“在五畝大的住宅田旁冈闭，種上桑樹俱尼，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)萎攒，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了遇八。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時得到耕種矛绘，數(shù)口之家就不會鬧災荒了。注重鄉(xiāng)校的教育刃永，強調(diào)孝敬長輩的道理货矮，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了斯够。年滿七十歲的人能穿上絲綢囚玫、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食读规，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的劫灶。”
“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止掖桦，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關(guān)供汛，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干枪汪，是武器殺的’又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年怔昨，這樣雀久，普天下的百姓便會涌向您這兒來了料祠。”
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