有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕代嗤，踵門而告文公曰：“遠(yuǎn)方之人棘钞，聞君行仁政，愿受一廛而為氓资溃。”文公與之處武翎。其徒數(shù)十人，皆衣褐溶锭，捆屨織席以為食宝恶。陳良之徒陳相，與其弟辛趴捅，負(fù)耒耜而自宋之滕垫毙，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也拱绑，愿為圣人氓综芥。” 陳相見許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉猎拨。
陳相見孟子膀藐，道許行之言曰：“滕君，則誠(chéng)賢君也红省；雖然额各，未聞道也。賢者與民并耕而食吧恃，饔飧而治虾啦。今也，滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而自養(yǎng)也傲醉，惡得賢蝇闭！” [來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]
孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然硬毕。”“許子必織布然后衣乎呻引？”曰：“否。許子衣褐昭殉。”“許子冠乎苞七？”曰：“冠。”曰：“奚冠挪丢？”曰：“冠素蹂风。”曰：“自織之與？”曰：“否乾蓬，以粟易之惠啄。”曰：“許子奚為不自織？”曰：“害于耕任内。”曰：“許子以釜甑爨撵渡，以鐵耕乎？”曰：“然死嗦。”“自力之與趋距？”曰：“否，以粟易之越除。”
“以粟易械器者节腐，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者摘盆，豈為厲農(nóng)夫哉翼雀？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之孩擂？何為紛紛然與百工交易狼渊？何許子之不憚煩？”
曰：“百工之事类垦，固不可耕且為也狈邑。”“然則治天下，獨(dú)可耕且為與蚤认？有大人之事米苹，有小人之事。且一人之身而百工之所為備烙懦，如必自為而后用之驱入，是率天下而路也。故曰：或勞心氯析，或勞力亏较，勞心者治人，勞力者治于人掩缓；治于人者食人雪情，治人者食于人，天下之通義也你辣。”
“當(dāng)堯之時(shí)巡通，天下猶未平。洪水橫流舍哄，泛濫于天下宴凉。草木暢茂，禽獸繁殖表悬，五谷不登弥锄，禽獸逼人。獸蹄鳥跡之道蟆沫，交于中國(guó)籽暇。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉饭庞。舜使益掌火戒悠；益烈山澤而焚之，禽獸逃匿舟山。禹疏九河绸狐，瀹濟(jì)漯，而注諸海捏顺；決汝漢六孵，排淮泗，而注之江幅骄；然后中國(guó)可得而食也劫窒。當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外拆座，三過(guò)其門而不入主巍，雖欲耕，得乎挪凑？”
“后稷教民稼穡孕索，樹藝五谷，五谷熟而民人育躏碳。人之有道也搞旭，飽食煖衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之肄渗，使契為司徒镇眷，教以人倫：父子有親，君臣有義翎嫡，夫婦有別欠动，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信惑申。放勛（堯的號(hào)）曰：‘勞之來(lái)之具伍，匡之直之，輔之翼之圈驼，使自得之人芽，又從而振德之。’圣人之憂民如此绩脆，而暇耕乎啼肩？”
4.下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋有誤的一項(xiàng)是
A.愿受一廛而為氓
B.舉舜而敷治焉
C.治于人者食人
D.不為厲陶冶
5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 (
A.獨(dú)可耕且為與
B.如必自為而后用之
C.盡棄其學(xué)而學(xué)焉
D.許子以釜甑爨
6. 對(duì)文章內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(
A.許行等農(nóng)家學(xué)派的主張是解決剝削與反剝削，壓迫與反壓迫的辦法矢劲。他們不但從理論上這樣認(rèn)為赦拘，而且還身體力行到滕國(guó)為氓，衣褐芬沉，捆屨織席以為食躺同。
B.許行的學(xué)術(shù)在當(dāng)時(shí)影響很大，連儒學(xué)弟子陳相也和其兄弟陳辛從宋國(guó)趕來(lái)滕國(guó)做了許行的門徒丸逸，愿棄自己的儒學(xué)而向許行學(xué)習(xí)蹋艺。
C.陳相見孟子時(shí)表明了自己對(duì)許行靠編鞋織席為生親自從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)很贊許，并且他還認(rèn)為滕國(guó)的國(guó)君使百姓困苦來(lái)養(yǎng)肥自己黄刚，算不上賢明之君捎谨。
D.本段文字體現(xiàn)孟子散文善于論辯的特征,多用反詰句和排比句。反詰句不直接說(shuō)出正面結(jié)論憔维，讓對(duì)方思而得之涛救，更有啟發(fā)誘導(dǎo)力量。排比句使句式整齊业扒，表達(dá)有氣勢(shì)检吆。
7. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）滕有倉(cāng)廩府庫(kù)程储，則是厲民而自養(yǎng)也蹭沛，惡得賢１矍蕖（3分）
（2）勞心者治人，勞力者治于人摊灭；治于人者食人交煞，治人者食于人，天下之通義也斟或。（4分）
（3）勞之來(lái)之，匡之直之集嵌，輔之翼之萝挤，使自得之，又從而振德之根欧。（3分）
參考答案
4.D
5.B
6. C怜珍。【“滕國(guó)的國(guó)君使百姓困苦來(lái)養(yǎng)肥自己凤粗，算不上賢明酥泛。”是陳相轉(zhuǎn)訴許行的話，不是他自己講的嫌拣∪嵩】
7.翻譯：（1）滕國(guó)有的是糧倉(cāng)和收藏財(cái)物布帛的倉(cāng)庫(kù)，那么這就是使百姓困苦來(lái)養(yǎng)肥自己异逐，哪里算得上賢明之君呢捶索！
（2）使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治灰瞻；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人腥例，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)，這是天下一般的道理酝润。
（3）使百姓勤勞燎竖，使他們歸附，使他們正直要销，幫助他們构回，使他們得到向善之心，又隨著救濟(jì)他們疏咐，對(duì)他們施加恩惠
附 文言文翻譯
有個(gè)研究神農(nóng)學(xué)說(shuō)的人許行捐凭，從楚國(guó)來(lái)到滕國(guó)，走到門前稟告滕文公說(shuō)：“遠(yuǎn)方的人凳鬓，聽說(shuō)您實(shí)行仁政茁肠，愿意接受一處住所做您的百姓。”滕文公給了他住所缩举。他的門徒幾十人垦梆，都穿粗麻布的衣服匹颤，靠編鞋織席為生。
陳良的門徒陳相托猩，和他的弟弟陳辛印蓖，背了農(nóng)具耒和耜從宋國(guó)來(lái)到滕國(guó)，對(duì)膝文公說(shuō)：“聽說(shuō)您實(shí)行圣人的政治主張京腥，這也算是圣人了赦肃，我們?cè)敢庾鍪ト说陌傩铡?rdquo;
陳相見到許行后非常高興，完全放棄了他原來(lái)所學(xué)的東西而向許行學(xué)習(xí)公浪。陳相來(lái)見孟子他宛，轉(zhuǎn)述許行的話說(shuō)道：“滕國(guó)的國(guó)君，的確是賢德的君主欠气；雖然這樣厅各，還沒聽到治國(guó)的真道理。賢君應(yīng)和百姓一起耕作而取得食物预柒，一面做飯队塘，一面治理天下。現(xiàn)在宜鸯，滕國(guó)有的是糧倉(cāng)和收藏財(cái)物布帛的倉(cāng)庫(kù)憔古，那么這就是使百姓困苦來(lái)養(yǎng)肥自己，哪里算得上賢呢淋袖！”
孟子問道：“許子一定要自己種莊稼然后才吃飯嗎投放？”陳相說(shuō)：“對(duì)。”孟子說(shuō)：“許子一定要自己織布然后才穿衣服嗎适贸？”陳相說(shuō)：“不灸芳，許子穿未經(jīng)紡織的粗麻布衣。”孟子說(shuō)：“許子戴帽子嗎拜姿？”陳相說(shuō)：“戴帽子烙样。”孟子說(shuō)：“戴什么帽子？”陳相說(shuō)：“戴生絹?zhàn)龅拿弊印?rdquo;孟子說(shuō)：“自己織的嗎蕊肥？”陳相說(shuō)：“不谒获，用糧食換的。”孟子說(shuō)：“許子為什么不自己織呢壁却？”陳相說(shuō)：“對(duì)耕種有妨礙批狱。”孟子說(shuō)：“許子用鐵鍋瓦甑做飯、用鐵制農(nóng)具耕種嗎展东？”陳相說(shuō)：“對(duì)赔硫。”孟子說(shuō)：“是自己制造的嗎？”陳相說(shuō)：“不盐肃，用糧食換的爪膊。”
孟子說(shuō)：“用糧食換農(nóng)具炊具不算損害了陶匠鐵匠权悟；陶匠鐵匠也是用他們的農(nóng)具炊具換糧食，難道能算是損害了農(nóng)夫嗎推盛？再說(shuō)許子為什么不自己燒陶煉鐵峦阁，使得一切東西都是從自己家里拿來(lái)用呢？為什么忙忙碌碌地同各種工匠進(jìn)行交換呢耘成？為什么許子這樣地不怕麻煩呢榔昔？”
陳相說(shuō)：“各種工匠的活兒本來(lái)就不可能又種地又兼著干。”孟子說(shuō)瘪菌；“這樣說(shuō)來(lái)撒会，那么治理天下難道就可以又種地又兼著干嗎？有做官的人干的事控嗜，有當(dāng)百姓的人干的事。況且一個(gè)人的生活骡显，各種工匠制造的東西都要具備疆栏，如果一定要自己制造然后才用，這是帶著天下的人奔走在道路上不得安寧惫谤。所以說(shuō)：有的人使用腦力壁顶，有的人使用體力。使用腦力的人統(tǒng)治別人溜歪，使用體力的人被人統(tǒng)治若专；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)蝴猪，這是天下一般的道理调衰。”
當(dāng)唐堯的時(shí)候，天下還沒有平定自阱。大水亂流嚎莉，到處泛濫。草木生長(zhǎng)茂盛沛豌，禽獸大量繁殖趋箩，五谷都不成熟，野獸威脅人們加派。鳥獸所走的道路叫确，遍布在中原地帶。唐堯暗自為此擔(dān)憂芍锦，選撥舜來(lái)治理竹勉。舜派益管火，益放大火焚燒山野沼澤地帶的草木娄琉，野獸就逃避躲藏起來(lái)了饶米。舜又派禹疏通九河桨啃，疏導(dǎo)濟(jì)水、漯水檬输，讓它們流入海中照瘾；掘通妝水、漢水丧慈，排除淮河析命、泗水的淤塞，讓它們流入長(zhǎng)江逃默。這樣一來(lái)鹃愤，中原地帶才能夠耕種并收獲糧食。當(dāng)這個(gè)時(shí)候完域，禹在外奔波八年软吐，多次經(jīng)過(guò)家門都沒有進(jìn)去，即使想要耕種吟税，行嗎凹耙？”
后稷教導(dǎo)百姓耕種收割，種植莊稼肠仪，莊稼成熟了肖抱，百姓得以生存繁殖。關(guān)于做人的道理异旧，單是吃得飽意述、穿得暖、住得安逸卻沒有教化吮蛹，便和禽獸近似了荤崇。唐堯又為此擔(dān)憂，派契做司徒潮针，把人與人之間應(yīng)有的關(guān)系的道理教給百姓：父子之間有骨肉之親天试，君臣之間有禮義之道，夫婦之間有內(nèi)外之別然低，長(zhǎng)幼之間有尊卑之序喜每，朋友之間有誠(chéng)信之德。唐堯說(shuō)：‘使百姓勤勞雳攘，使他們歸附带兜，使他們正直，幫助他們吨灭，使他們得到向善之心刚照，又隨著救濟(jì)他們，對(duì)他們施加恩惠喧兄。’唐堯?yàn)榘傩者@樣擔(dān)憂无畔，還有空閑去耕種嗎啊楚？”
關(guān)鍵詞：孟子·滕文公上
