會(huì)稽風(fēng)土竹相宜土童，傍竹為堂趣自奇诗茎。
內(nèi)史舊居經(jīng)幾代，此君高節(jié)似當(dāng)時(shí)献汗。
林無(wú)暑氣客頻到敢订，筍過(guò)鄰墻僧不知。
莫夾桃花引蜂蝶雀瓢，實(shí)成須與鳳凰期枢析。
紹興的風(fēng)土真與竹子相宜，竹林邊建堂你崇尚清奇的情致刃麸。
內(nèi)史王羲之的舊居經(jīng)歷了多少朝代？青竹的高風(fēng)亮節(jié)依然一如當(dāng)時(shí)司浪。
林中沒(méi)有暑氣泊业，雅客頻頻前來(lái)，竹筍長(zhǎng)過(guò)鄰墻啊易，僧侶卻依然不知吁伺。
不要夾種輕薄的桃花招蜂引蝶，竹米成熟須等待鳳凰來(lái)食租谈。
⑴穆父：錢勰（1034-1097年）篮奄，字穆夫，行四割去，吳越王后裔窟却，錢惟演從孫。歷官中書(shū)舍人呻逆、龍圖閣待制夸赫、翰林學(xué)士、知制誥兼侍讀等咖城。與蘇軾交誼頗深茬腿。
⑵會(huì)稽：今浙江紹興呼奢。風(fēng)土：指一個(gè)地方特有的自然環(huán)境。
⑶尚：崇尚切平。
⑷“內(nèi)史”二句：用東晉王羲之（303-361年）及其子王徽之事握础。王羲之世居會(huì)稽，官至右軍將軍悴品、會(huì)稽內(nèi)史弓候。其子王徽之（字子猷）愛(ài)竹成僻，《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅他匪，便令種竹菇存。或問(wèn)：‘暫住何煩爾邦蜜？’王嘯詠良久依鸥，直指竹曰：‘何可一日無(wú)此君！’”內(nèi)史舊居悼沈，借指錢勰家宅贱迟。此君，竹的代稱絮供。
⑸“林無(wú)”句：暗用竹林七賢故事衣吠。三國(guó)魏末，阮籍壤靶、嵇康缚俏、山濤、向秀贮乳、阮咸忧换、王戎、劉伶相與友善向拆，常宴集于竹林之下亚茬，時(shí)人號(hào)為竹林七賢。暑氣浓恳，盛夏的熱氣刹缝。
⑹“實(shí)成”句：用莊子典故【苯《莊子·秋水》：“惠子相梁梢夯，莊子往見(jiàn)之。······曰：‘南方有鳥(niǎo)吆鹤，其名為鹓 （鳳凰）’······非梧桐不止厨疙，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。”實(shí)沾凄，指竹實(shí)梗醇，竹子所結(jié)的實(shí)，狀如小麥撒蟀，又名竹米叙谨。期，等待保屯。
《和穆父待制竹堂》是北宋詩(shī)人楊杰創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)手负。這首詩(shī)中贊譽(yù)主人公繼承了會(huì)稽王羲之家族愛(ài)竹的遺風(fēng)，“傍竹為堂”姑尺，并以青竹的君子之節(jié)比喻其高尚竟终，把歷史故事與眼前現(xiàn)實(shí)相勾連，引發(fā)人悠遠(yuǎn)的想象切蟋。詩(shī)中又寫(xiě)出竹林延客的清雅情趣统捶，并借“莫夾桃花引蜂蝶”，勸喻主人公不要理會(huì)那些夤緣攀附的勢(shì)利小人柄粹。篇末用莊子典故喘鸟，意含雙關(guān)地稱美竹子與其主人不同凡響的流品。
《和穆父待制竹堂》具體創(chuàng)作年代已不詳驻右。錢勰（穆父）什黑，哲宗朝時(shí)曾任龍圖閣待制，寫(xiě)有《竹堂》詩(shī)堪夭，原詩(shī)已佚愕把，楊杰此篇為和作。
大抵從魏晉以來(lái)茵瘾，文人對(duì)竹的欣賞就已蔚為風(fēng)尚礼华，竹的意趣與形態(tài)已經(jīng)成為中國(guó)文人精神的一種寄托與體現(xiàn)，具有理趣上的興象之美拗秘。宋代士大夫的生活形態(tài)是中國(guó)古代最為文人化的一種生活形態(tài)，其中自然少不了對(duì)竹的愛(ài)好和贊美祈惶。楊杰和錢勰的這首竹堂詩(shī)雕旨，生動(dòng)地反映了這種生活意趣。
首聯(lián)點(diǎn)出竹堂所在之地與“趣自奇”的特點(diǎn)捧请，相當(dāng)于整詩(shī)的總說(shuō)凡涩。內(nèi)史者，東晉王羲之曾任會(huì)稽內(nèi)史疹蛉，但錢勰竹堂未必即是王羲之舊居活箕，此處言“內(nèi)史舊居經(jīng)幾代”，乃是古人作詩(shī)時(shí)化用史實(shí)的常見(jiàn)手法可款。本詩(shī)以此來(lái)刻畫(huà)竹堂的高潔：昔年的俊秀飄逸的王內(nèi)史育韩。那位書(shū)法之神克蚂，就曾吟嘯于竹林之旁，來(lái)寫(xiě)出他那美麗的字符筋讨。而經(jīng)歷了如此久長(zhǎng)的歲月之后埃叭，昔人已逝，只有這青青的竹林悉罕，依舊風(fēng)姿颯然赤屋，卓爾不群。
下聯(lián)“林無(wú)暑氣客頻到壁袄，筍過(guò)鄰墻僧不知”类早，將鏡頭從歷史拉回到現(xiàn)實(shí)。竹林清幽嗜逻，正是避暑佳地涩僻，主人好客，賓主相知变泄，常相過(guò)從于竹林之側(cè)令哟、竹堂之上。當(dāng)竹筍漸長(zhǎng)妨蛹，橫過(guò)鄰墻屏富，那與主人作著鄰居的僧人，卻還渾然不知蛙卤，這是一種非常恬靜閑適的景象狠半。
經(jīng)過(guò)前兩聯(lián)的渲染，竹林的清貴之趣已經(jīng)躍然紙上：如此高雅的君子颤难，又怎能讓凡俗的蜂蝶來(lái)褻瀆神年？不要在竹林旁種上桃花吧，免得那些蜂蝶來(lái)糾纏不休行嗤。下面又暗用《韓詩(shī)外傳》之典：“鳳乃止帝東國(guó)已日，集帝梧桐，食帝竹實(shí)栅屏，沒(méi)身不去飘千。”這郁郁青竹的竹實(shí)，原是要讓高飛的鳳凰來(lái)享受的栈雳。詩(shī)意至此护奈，語(yǔ)意完足，神清氣朗哥纫。
《和穆父待制竹堂》明為寫(xiě)竹霉旗，實(shí)為寫(xiě)人，竹的高雅是彰顯主人公高潔品質(zhì)的象征。詩(shī)歌行文紆徐不迫厌秒，雍容閑適读拆，淡而有味，具有典型的宋詩(shī)風(fēng)格简僧。
