鄭遨，字云叟甩恼，滑州白馬人也蟀瞧。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字媳拴。遨少好學(xué)黄橘，敏于文辭。唐昭宗時(shí)屈溉，舉進(jìn)士不中塞关，見(jiàn)天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意子巾，欲攜其妻帆赢、子與俱隱，其妻不從线梗，遨乃入少室山為道士椰于。其妻數(shù)以書(shū)勸遨還家，輒投之于火仪搔，后聞其妻瘾婿、子卒，一慟而止烤咧。遨與李振故善偏陪，振后事梁貴顯，欲以祿遨煮嫌，遨不顧笛谦，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之昌阿，由是聞?wù)咭娓咂湫小?p> 其后饥脑，遨聞華山有五粒松，脂淪入地懦冰，千歲化為藥灶轰，能去三尸，因徙居華陰刷钢，欲求之框往。與道士李道殷、羅隱之友善闯捎，世目以為三高士椰弊。遨種田许溅，隱之賣(mài)藥以自給，道殷有釣魚(yú)術(shù)秉版，鉤而不餌贤重，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然清焕，而不之求也并蝗。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受秸妥。唐明宗時(shí)以左拾遺滚停、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起粥惧，即賜號(hào)為逍遙先生键畴。天福四年卒，年七十四突雪。
遨之節(jié)高矣起惕，遭亂世不污于榮利，至棄妻咏删、子不顧而去惹想，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟？然遨好飲酒弈棋督函，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間嘀粱，人間多寫(xiě)以縑素，相贈(zèng)遺以為寶辰狡，至或圖寫(xiě)其形锋叨，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰搓译，與乎石門(mén)之徒異矣悲柱。
與遨同時(shí)張薦明者锋喜，燕人也些己。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士嘿般，通老子段标、莊周之說(shuō)。高祖召見(jiàn)炉奴，問(wèn)“道家可以治國(guó)乎逼庞？”對(duì)曰：“道也者，妙萬(wàn)物而為言瞻赶，得其極者赛糟，尸居衽席之間可以治天地也派任。”高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》璧南，拜以為師掌逛。薦明聞宮中奉時(shí)鼓，曰：“陛下聞鼓乎司倚？其聲一而已豆混。五音十二律，鼓無(wú)一焉动知，然和之者鼓也皿伺。夫一，萬(wàn)事之本也盒粮，能守一者可以治天下鸵鸥。”高祖善之，賜號(hào)通玄先生拆讯，后不知其所終脂男。
注：三尸：道家稱在人體內(nèi)作祟的三個(gè)神，也叫"三尸神"种呐，
12．下列各句加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是(3分)
A.唐明宗祖廟諱遨宰翅，故世行其字 字： 書(shū)法
B.因徙居華陰，欲求之 因： 因?yàn)?p> C.至或圖寫(xiě)其形爽室，玩于壁屋 寫(xiě)： 描摹
D.與乎石門(mén)之徒異矣 徒： 門(mén)徒
13．下列各句汁讼，均能說(shuō)明鄭遨“節(jié)高”的一組是(3分)
①遨少好學(xué)，敏于文辭 ②后聞妻子卒阔墩，一慟而止
③欲以祿遨嘿架，遨不顧 ④節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受
⑤遭亂世不污于榮利 ⑥然遨好飲酒弈棋啸箫，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間
A.①②⑥ B.②③⑥ C.③④⑤ D.①④⑤
14．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括耸彪，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 鄭遨年輕時(shí)好學(xué)能文，后來(lái)考進(jìn)士卻落第了忘苛，又恰逢社會(huì)動(dòng)蕩蝉娜，于是隱居山林，當(dāng)了道士扎唾。
B. 鄭遨與道士李道殷召川、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召胸遇，但均未出仕荧呐，被世人看作是三位高潔之士。
C. 鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩(shī)稿散落民間倍阐，人們對(duì)這些詩(shī)稿珍愛(ài)有加概疆，甚至把它們謄寫(xiě)在絲絹上，作為饋贈(zèng)佳品峰搪。
D. 張薦明與鄭遨同為當(dāng)時(shí)著名的隱士届案，他曾喜好儒學(xué)，后來(lái)則一心崇奉道家學(xué)說(shuō)罢艾，他認(rèn)為道家學(xué)說(shuō)對(duì)治國(guó)大有裨益楣颠。
15．翻譯下列句子。（10分）
⑴后振得罪南竄咐蚯，遨徒步千里往省之童漩，由是聞?wù)咭娓咂湫小＃?分）
⑵遨嘗驗(yàn)其信然春锋，而不之求也矫膨。（3分）
⑶高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》期奔，拜以為師侧馅。（3分）
參考答案
12 C （A 字，人的表字 B 因呐萌，于是 D 徒馁痴，同一類(lèi)的人）
13 C （1 講鄭遨對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和才能 2 表現(xiàn)鄭遨斷絕世情，隱逸之志堅(jiān)決 6 寫(xiě)鄭遨的生活情趣）
14 B （三人屢受朝廷征召肺孤，但均未出仕 罗晕，于原文無(wú)據(jù)）
15 ⑴后來(lái)李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他赠堵，從此以后聽(tīng)說(shuō)這件事的人更加尊重他的德行小渊。（“得罪”1分，“省”1分茫叭，“高”1分酬屉。句意通順1分）
（2）鄭遨曾經(jīng)察驗(yàn)這件事，果真如此揍愁，卻并不（向李道殷）探求這種道術(shù)呐萨。（“信然”1分，“不之求”1分）
（3）高祖很尊崇他的話（或：認(rèn)為他的話很重要）吗垮，將他請(qǐng)入內(nèi)殿講授《道德經(jīng)》垛吗，拜（他）作老師凹髓。（“大”1分烁登，“延”1分，句意通順1分，“以為”中“以”的賓語(yǔ)必須翻譯出來(lái)）
參考譯文
鄭遨饵沧，字云叟锨络，滑州白馬人。唐明宗祖廟名遨狼牺，所以世人以其表字相稱羡儿。鄭遨年少時(shí)喜好學(xué)習(xí)，文思敏捷是钥。唐昭宗時(shí)掠归，鄭遨考進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂悄泥，有了拂衣遁世的念頭虏冻，想攜妻帶子和他一起歸隱，他的妻子不同意弹囚，鄭遨就進(jìn)少室山當(dāng)了道士厨相。他的妻子屢次寫(xiě)信勸他回家，鄭遨總是將信件扔到火里燒掉鸥鹉，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)妻子蛮穿、兒子去世了，他大哭一聲就停止了毁渗。鄭遨與李振有舊交情践磅，李振后來(lái)供職于梁國(guó)，地位顯貴灸异，想請(qǐng)鄭遨到梁國(guó)任職音诈，鄭遨不予考慮。后來(lái)李振獲罪向南方逃匿绎狭，鄭遨步行千里前往探望他细溅，從此以后聽(tīng)說(shuō)這件事的人更加尊重他的德行。這以后儡嘶，鄭遨聽(tīng)說(shuō)華山有五粒松喇聊，樹(shù)脂流入地下，千年以后化為藥材蹦狂，能去掉三尸誓篱，于是遷居到華陰，想尋求這種藥材凯楔。鄭遨和道士李道殷窜骄、羅隱之交情深厚，世人把他們看作三位高尚脫俗之人摆屯。鄭遨種田邻遏，羅隱之靠買(mǎi)藥來(lái)自給自足，李道殷有釣魚(yú)之術(shù)，只用魚(yú)鉤不用魚(yú)餌就能釣起魚(yú)准验，又能夠點(diǎn)石成金赎线，鄭遨曾經(jīng)察驗(yàn)這件事，果真如此糊饱，卻并不（向李道殷）探求這種道術(shù)垂寥。節(jié)度使劉遂凝多次贈(zèng)給他貴重的物品，鄭遨都不接受另锋。唐明宗時(shí)用左拾遺滞项、晉高祖時(shí)用諫議大夫的官職征召他，都不出仕夭坪，于是賜給他逍遙先生的稱號(hào)蓖扑。鄭遨天福四年去世，時(shí)年七十四歲台舱。
鄭遨的節(jié)操可謂高尚了律杠，身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱，甚至拋妻離子而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)竞惋，難道不是與世隔絕并且十分珍愛(ài)自身品行的人么柜去？但是鄭遨喜好飲酒下棋，經(jīng)常寫(xiě)詩(shī)文散落民間拆宛，人們大多將這些詩(shī)文謄寫(xiě)在絲絹上嗓奢，作為珍品互相饋贈(zèng)，甚至有人將他的容貌描畫(huà)在屋壁之上浑厚，把玩觀賞股耽，他的蹤跡雖遠(yuǎn)離紅塵但聲名越來(lái)越大，與乎石門(mén)這些人真是不同啊钳幅。
與鄭遨同時(shí)的還有一個(gè)叫張薦明的物蝙，是燕地人。張薦明年少時(shí)憑借儒學(xué)修養(yǎng)在河朔一帶受到稱贊敢艰，后來(lái)離家作了道士诬乞，通曉老子、莊周的學(xué)說(shuō)钠导。高祖召見(jiàn)他震嫉，問(wèn)“道家思想可以用來(lái)治國(guó)么？”他回答說(shuō)：“道牡属，涵蓋萬(wàn)物奧妙而成就一家之言論票堵，得到它的精華，安居于衽席之上就可以治理好天下逮栅。”高祖很尊崇他的話（或：認(rèn)為他的話很重要）悴势，將他請(qǐng)入內(nèi)殿講授《道德經(jīng)》窗宇，拜他作老師。張薦明聽(tīng)到宮中報(bào)時(shí)的鼓聲瞳浦，對(duì)高祖說(shuō)：“陛下聽(tīng)到這鼓聲了么？它的聲音單一废士，五音十二律叫潦，鼓聲不在其中，但是能調(diào)和這些聲音的卻是鼓官硝。一矗蕊，是萬(wàn)事之本源，能堅(jiān)守一的人可以治理好天下氢架。”高祖認(rèn)為這話很正確傻咖，賜給他通玄先生的稱號(hào)，后來(lái)沒(méi)有人知道他是如何終老的岖研。
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