沖飆發(fā)隴首，朔雪度炎洲灶挟。摧折江南桂琉朽，離披漠北楸。
獨(dú)有凌霜橘稚铣，榮麗在中州箱叁。從來自有節(jié)，歲暮將何憂惕医。
《橘詩(shī)》是一篇橘頌耕漱。頌橘卻不直接從橘說起，而是從嚴(yán)酷的生存環(huán)境落筆抬伺，通過映襯比較寫出螟够。
一二句寫嚴(yán)寒的天氣：狂風(fēng)(沖飆)自西北的隴首(即隴山，六盤山南段的別稱峡钓，在今陜西隴縣至甘肅平?jīng)鲆粠?刮起妓笙，呼嘯著向東南推進(jìn);大雪鋪天蓋地地由北往南襲來。這兩句寫得極有氣勢(shì)：風(fēng)是“沖飆”能岩，有著突發(fā)的強(qiáng)力寞宫，桀驁不馴，似乎吼叫著啟程;雪是“朔雪”捧灰，寒冷徹骨淆九，原為北地所特有统锤，而如今卻在溫暖的炎洲(嶺表以南之地)肆虐逞威毛俏。
三四句接寫風(fēng)雪過處的大地景象：江南的桂樹被摧折炭庙，漠北的楸樹變得枝葉凋零。“漠北”指中國(guó)北方極遠(yuǎn)之地煌寇。“江南”與上句的“炎洲”相應(yīng)焕蹄，泛指整個(gè)南方。自北而南阀溶，從高大的楸樹至常綠的桂樹腻脏，凡風(fēng)雪所經(jīng)，似乎已無(wú)一得以幸免银锻。
但不是完全無(wú)一得以幸免永品。就在這一嚴(yán)酷的背景前，詩(shī)人將橘樹的形象推出：“獨(dú)有凌霜橘击纬，榮麗在中州鼎姐。”在中原大地上，橘樹卻以其耐寒的凌霜之質(zhì)迎風(fēng)斗雪更振，依然枝繁葉茂炕桨，光艷動(dòng)人。以上幾句翻用屈原《遠(yuǎn)游》“嘉南州之炎德兮肯腕，麗桂樹之冬榮”的詩(shī)意;由于“朔雪度炎洲”献宫，“南州之炎德”不存，“桂樹之冬榮”已矣实撒，但仍有“榮”姊途、“麗”者，這便是“在中州”的橘樹知态。中州地在江南之北捷兰，風(fēng)欺雪虐之苦更甚于江南，橘樹居然依舊“榮麗”肴甸，可見其凌霜的姿質(zhì)如何的不同凡響了寂殉。
末兩句直接抒情，進(jìn)一步提攝橘樹的精神原在，以熱情的語(yǔ)言加以褒揚(yáng)友扰。“自有節(jié)”，指橘樹具有不畏嚴(yán)寒的本性庶柿。這是基于眼前的事實(shí)加以推衍作出的判斷村怪。由橘樹的“從來”如此，詩(shī)人又進(jìn)而論斷浮庐，橘樹將會(huì)經(jīng)受住“歲暮”時(shí)分新的考驗(yàn)甚负。末兩句語(yǔ)氣堅(jiān)定柬焕，傾向鮮明，是詩(shī)人對(duì)橘樹的熱烈頌揚(yáng)梭域，也是他本人自信自愛情懷的真誠(chéng)袒露斑举。這與他歌頌江邊竹“挺此貞堅(jiān)性”(《見江邊竹》詩(shī))的精神，正是一脈相承的病涨。
全詩(shī)的構(gòu)思富玷，基本上遵循孔子所說的“歲寒，然后知松柏之后凋也”(《論語(yǔ)·子罕》)的思路既穆，具體的表現(xiàn)則又脫去形跡赎懦，自具面目：抽象的“歲寒”不見了，詩(shī)中出現(xiàn)了形象可感的“沖飆”幻工、“朔雪”励两，擬人化動(dòng)詞“發(fā)”、“度”的采用囊颅，強(qiáng)化了對(duì)風(fēng)雪的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)当悔，顯示出嚴(yán)寒席卷大地的無(wú)比威勢(shì);“后凋”二字中隱含著的對(duì)比，在詩(shī)中則被明白地展示出來迁酸，一面是摧折離披的桂楸先鱼，一面是凌霜榮麗的橘樹，兩相映襯奸鬓，具體地寫出了對(duì)“后凋”的橘樹的贊美;最后焙畔，孔子的話以議論精警取勝，富于哲理性串远，而《橘詩(shī)》則以描寫生動(dòng)見長(zhǎng)宏多，富于情韻，即使結(jié)尾兩句畫龍點(diǎn)睛式的議論澡罚，也不是冷竣的客觀的闡發(fā)伸但，而是伴隨有詩(shī)人熱烈的感情。由上可知留搔，《橘詩(shī)》的成功更胖，固然有可能與汲取前人思想資料的滋養(yǎng)有關(guān)，而其根本原因隔显，則不能不歸之于詩(shī)人獨(dú)特的生活體驗(yàn)與其藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)却妨。
虞羲 : 虞羲，南朝齊梁間詩(shī)人括眠。生卒年不詳彪标。字子陽(yáng)（李善《文選注》引《虞羲集序》），一說字士光（《南史·江淹任昉傳》）掷豺。會(huì)稽余姚（今浙江余姚市）人捞烟。虞羲的詩(shī)以《文選》所錄《詠霍將...[詳細(xì)]
