漢昭帝逝世抵乓，昌邑王劉賀被廢黜，漢宣帝劉詢(xún)剛剛登上皇位靶衍。路溫舒呈上奏書(shū)灾炭，奏書(shū)說(shuō)：
昭帝崩，昌邑王賀廢颅眶，宣帝初即位蜈出，路溫舒上書(shū)，言宜尚德緩刑涛酗。其辭曰：
“臣聞齊有無(wú)知之禍铡原，而桓公以興；晉有驪姬之難商叹，而文公用伯燕刻。近世趙王不終，諸呂作亂剖笙，而孝文為太宗卵洗。由是觀之，禍亂之作弥咪，將以開(kāi)圣人也过蹂。故桓十绑、文扶微興壞，尊文榴啸、武之業(yè)孽惰，
澤加百姓，功潤(rùn)諸侯鸥印，雖不及三王，天下歸仁焉坦报。文帝永思至德库说，以承天心，崇仁義片择，省刑罰潜的，通關(guān)梁，一遠(yuǎn)近字管，敬賢如大賓啰挪，愛(ài)民如赤子，內(nèi)恕情之所安而施之于海內(nèi)嘲叔，是以囹圄空虛亡呵，天下太平。夫繼變化之后硫戈，必有異舊之恩锰什，此賢圣所以昭天命也《∈牛“往者汁胆，昭帝即世而無(wú)嗣，大臣憂(yōu)戚霜幼，焦心合謀嫩码，皆以昌邑尊親，援而立之罪既。然天不授命铸题，淫亂其心，遂以自亡萝衩。深察禍變之故回挽，乃皇天之所以開(kāi)至圣也。故大將軍受命武帝猩谊，股肱漢國(guó)千劈，披肝膽，決大計(jì)牌捷，黜亡義墙牌，立有德涡驮，輔天而行，然后宗廟以安喜滨，天下咸寧捉捅。臣聞《春秋》正即位，大一統(tǒng)而慎始也虽风。陛下初登至尊棒口，與天合符，宜改前世之失辜膝，正始受命之統(tǒng)无牵，滌煩文，除民疾厂抖，存亡繼絕茎毁，以應(yīng)天意。
“臣聞秦有十失忱辅，其一尚存七蜘，治獄之吏是也。秦之時(shí)墙懂，羞文學(xué)橡卤，好武勇，賤仁義之士垒在，貴治獄之吏蒜魄，正言者謂之誹謗，遏過(guò)者謂之妖言场躯，故盛服先王不用于世⒅谈为，忠良切言皆郁于胸，譽(yù)諛之聲日滿(mǎn)于耳踢关，虛美熏心伞鲫，實(shí)禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也签舞。方今天下秕脓，賴(lài)陛下恩厚，亡金革之危儒搭、饑寒之患吠架，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者搂鲫，獄亂之也傍药。夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生拐辽，絕者不可復(fù)屬拣挪。《書(shū)》曰：“與其殺不辜俱诸，寧失不經(jīng)菠劝。”今治獄吏則不然睁搭，上下相驅(qū)赶诊，以刻為明，深者獲公名园骆，平者多后患甫何。故治獄之吏，皆欲人死遇伞，非憎人也，自安之道在人之死捶牢。是以死人之血流離于市鸠珠，被刑之徒比肩而立，大辟之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù)秋麸。此仁圣之所以傷也渐排。太平之未洽，凡以此也灸蟆。夫人情安則樂(lè)生驯耻，痛則思死，棰楚之下炒考，何求而不得可缚？做囚人不勝痛，則飾詞以視之斋枢，吏治者利其然帘靡，則指道以明之，上奏畏卻瓤帚，則鍛練而周內(nèi)之描姚；蓋奏當(dāng)之成，雖咎繇聽(tīng)之戈次，猶以為死有余辜轩勘。何則？成練者眾怯邪，文致之罪明也绊寻。是以獄吏專(zhuān)為深刻，殘賊而亡極，媮為一切榛斯，不顧國(guó)患观游，此世之大賊也。故俗語(yǔ)曰：“畫(huà)地為獄議不入驮俗；刻木為吏期不對(duì)懂缕。”此皆疾吏之風(fēng)王凑，悲痛之辭也搪柑。故天下之患，莫深于獄索烹；敗法亂正工碾，離親塞道，莫甚乎治獄之吏百姓，此所謂一尚存者也渊额。”
“臣聞烏鳶之卵不毀垒拢，而后鳳凰集旬迹；誹謗之罪不誅，而后良言進(jìn)求类。故古人有言：“山藪臧疾奔垦，川澤納污，瑾瑜匿惡尸疆，國(guó)君含詬椿猎。”唯陛下除誹謗以招切言寿弱，開(kāi)天下之口犯眠，廣箴諫之路，掃亡秦之失脖捻，尊文武之德阔逼，省法制，寬刑罰地沮，以廢治獄嗜浮，則太平之風(fēng)可興于世，永履和樂(lè)摩疑，與天亡極危融，天下幸甚±状”
上善其言吉殃。
文章指出：“秦有十失辞居，其一尚存，治獄之吏是也蛋勺⊥咴睿”就是說(shuō)：秦之所以亡，有十個(gè)失誤抱完，其中一個(gè)贼陶，到現(xiàn)在（即在路溫舒當(dāng)時(shí)）仍然存在，即過(guò)分重視巧娱、重用“治獄之吏”碉怔。這些人，“上下相毆(驅(qū))禁添，以刻為明”撮胧，“敗法亂正，離親塞道”老翘。他們競(jìng)相追逐芹啥，濫施刑罰，以“治獄”越苛刻越好铺峭，量刑叁征、判刑越重越好。結(jié)果逛薇，造成“被刑之徒，比肩而立疏虫；大辟（處死）之計(jì)永罚，歲以萬(wàn)數(shù)”。
文章尖銳地揭露了封建法制運(yùn)用“逼卧秘、供呢袱、信”的殘忍手段，使人入罪翅敌。所謂“棰楚(以杖鞭撲)之下羞福，何求而不可得”◎卿蹋靠刑訊來(lái)逼供治专，“囚人不勝痛，則飾辭以視(示)之”遭顶，被迫造假张峰。“吏治者利其然棒旗，則指道以明之”喘批，名義上是利用假口供向犯人指出犯了什么罪，曉以利害，要他服罪饶深，其實(shí)這中間無(wú)疑包含著“誘供”餐曹，以進(jìn)一步陷人于罪〉欣澹“上奏畏卻台猴，則鍛練(煉)而周內(nèi)(納)之”，就是說(shuō)：怕上級(jí)批不準(zhǔn)额湘，必須把上報(bào)材料和報(bào)告寫(xiě)好卿吐，使“言之成理，持之有故”锋华。辦法有二：一是進(jìn)一步對(duì)“犯人”進(jìn)行逼供嗡官、誘供，以便取得更多的“罪證”毯焕，使“成練者眾”衍腥；一是組織材料班子、刀筆文吏對(duì)材料進(jìn)行精心的加工纳猫，對(duì)報(bào)告進(jìn)行周密的推敲婆咸，以便使“文致之罪明也”。如此芜辕，“雖咎繇(同皋陶尚骄，傳說(shuō)中舜時(shí)賢明的法官)聽(tīng)之，猶以為死有余辜”侵续，鐵案如山倔丈，不可覆翻矣。
當(dāng)時(shí)“治獄之吏”都“以刻為明”状蜗，是當(dāng)時(shí)朝廷倡導(dǎo)的結(jié)果需五。朝廷利用權(quán)勢(shì)，大搞思想箝制轧坎、輿論一律宏邮，使執(zhí)法“深者獲公名，平者多后患缸血，故治獄之吏皆欲人死蜜氨，非憎人也，自安之道在人之死捎泻〖侨埃”好一個(gè)“自安之道在人之死”！千萬(wàn)人的人頭就這樣滾滾落地了族扰。易卜生《人民公敵》劇中的主人公斯多克芒醫(yī)生提出改造被污染的溫泉浴場(chǎng)的建議厌丑，觸犯了當(dāng)?shù)刭Y產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)利益定欧，被宣布為“人民公敵”。其實(shí)在異口同聲地對(duì)他進(jìn)行“圍剿”的人中怒竿，并不乏同情之士砍鸠，他們振臂“討伐”，心里明白耕驰，悄悄地對(duì)斯多克芒醫(yī)生表示歉意——迫于權(quán)勢(shì)爷辱，“不敢不那么辦”‰猓“治獄之吏”饭弓，誘于“深者獲公名”，鑒于“平者多后患”媒抠，故“皆欲人死”弟断，也是“不敢不那么辦”。林彪趴生、“四人幫”統(tǒng)治期間阀趴，當(dāng)權(quán)者上下相驅(qū)，以“左”為明苍匆×跫保“左”之深者獲公名——立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明浸踩，于是重用叔汁、提拔有份；說(shuō)公道話(huà)者多后患——輕則不信任检碗，重則受株連攻柠。因此，自安之道后裸，在于寧“左”毋右。于是乎上下競(jìng)相“左”冒滩，極“左”思潮風(fēng)行矣微驶。看來(lái)古今中外开睡，歷史的共性還是不少的因苹，否則，兩千年前的作品怎么會(huì)引起我們的共鳴呢篇恒？
矯治的辦法扶檐，路溫舒作為封建時(shí)代的廷尉史官，只能提出“除誹謗以招切言”胁艰，即讓人講話(huà)款筑，國(guó)君要不計(jì)較臣民們的“謗言”智蝠，牢騷、罵娘的話(huà)都讓說(shuō)奈梳，才能“開(kāi)天下之口”杈湾，招來(lái)至切之言。他繼承了古代開(kāi)明政治家反對(duì)“防民之口”(《召公諫厲王止謗》)的優(yōu)良傳統(tǒng)攘须，主張“與其殺不辜漆撞，寧失不經(jīng)”，即可殺可不殺者不殺于宙，可治罪可不治罪者不治罪浮驳。這在今天看來(lái)，仍有一定的積極意義捞魁。但他把希望寄托于國(guó)君的開(kāi)明至会，則有其局限性。路溫舒畢竟是封建時(shí)代的官吏署驻，我們不可苛求于他奋献。今天，我們不能象路溫舒那樣寄托于個(gè)人旺上，而必須從根本制度上著眼瓶蚂。
路溫舒 : 西漢著名的司法官。字長(zhǎng)君宣吱，鉅鹿人（鉅鹿窃这，在今河北南部，路溫舒系河北廣宗人）征候。信奉儒家學(xué)說(shuō)杭攻。起初學(xué)習(xí)律令，當(dāng)過(guò)縣獄吏疤坝、郡決曹史兆解；后來(lái)又學(xué)習(xí)《春秋》經(jīng)義，舉孝廉跑揉，當(dāng)過(guò)廷尉奏曹...[詳細(xì)]
