梁惠王曰：“寡人之于國也尼变，盡心焉耳矣利凑。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)截碴；河東兇亦然梳侨。察鄰國之政，無如寡人之用心者日丹。鄰國之民不加少走哺，寡人之民不加多，何也哲虾？
孟子對曰：“王好戰(zhàn)丙躏，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之束凑，兵刃既接晒旅，棄甲曳兵而走⊥羲撸或百步而后止废恋，或五十步而后止。以五十步笑百步扒寄，則何如鱼鼓？”曰：“不可，直不百步耳该编，是亦走也迄本。”曰：“王如知此课竣，則無望民之多于鄰國也嘉赎。不違農(nóng)時，谷不可勝食也于樟；數(shù)罟不入洿池公条，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林迂曲，材木不可勝用也赃份。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用奢米，是使民養(yǎng)生喪死無憾也抓韩。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也鬓长。五畝之宅谒拴，樹之以桑，五十者可以衣帛矣涉波。雞豚狗彘之畜英上，無失其時炭序，七十者可以食肉矣。百畝之田苍日，勿奪其時惭聂，數(shù)口之家，可以無饑矣相恃；謹庠序之教辜纲，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣拦耐。七十者衣帛食肉耕腾，黎民不饑不寒，然而不王者杀糯，未之有也扫俺。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)固翰，人死狼纬，則曰：‘非我也，歲也骂际』’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也方援，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉涛癌》赶罚”
梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦拳话。河內(nèi)遇到饑荒先匪，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)弃衍；河東遇到饑荒也是這樣做呀非。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的镜盯。鄰國的百姓不見減少岸裙，我的百姓不見增多，這是為什么呢速缆？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗降允，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓艺糜，兩軍開始交戰(zhàn)剧董，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑幢尚。有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來翅楼。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步尉剩，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行毅臊。只不過沒有跑上一百步罷了理茎，那也是逃跑啊」游ⅲ”孟子說：“大王如果懂得這個道理功蜓，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。
“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)宠蚂，糧食就會吃不完式撼。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完求厕。按一定的季節(jié)入山伐木著隆，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完呀癣，木材用不完美浦，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿项栏，這是王道的開端浦辨。“五畝大的住宅場地沼沈，種上桑樹流酬，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞列另、豬芽腾、狗的畜養(yǎng)武学，不要耽誤它們的繁殖時機辫樱，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地槐脏，不要耽誤它的耕作時節(jié)店乐，數(shù)口之家就可以不受饑餓了艰躺。認真地興辦學校教育，把尊敬父母眨八、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽描滔，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品踪古、吃上肉食含长，百姓沒有挨餓受凍的券腔，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過【信ⅲ“豬狗吃人所吃的食物纷纫，不知道制止；道路上有餓死的人陪腌，不知道開倉賑濟辱魁。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯诗鸭，是因為年歲不好染簇。’這種說法與拿刀把人殺死后强岸，說‘殺死人的不是我锻弓，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成蝌箍，那么天下的百姓都會來歸順了青灼。”
1. 梁惠王： 戰(zhàn)國時期魏國的國君妓盲，姓魏杂拨，名罃。魏國都城在大梁悯衬，今河南省開封市西北弹沽，所以魏惠王又稱梁惠王。
2. 寡人：寡德之人．是古代國君對自己的謙稱筋粗。
3. 焉耳矣：焉策橘、耳、矣都是句末助詞亏狰，重疊使用，加重語氣偶摔。
4. 河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方暇唾。古人以中原地區(qū)為中心，所以黃河以北稱河內(nèi)辰斋，黃河以南稱河外策州。
5. 兇：谷物收成不好．荒年。
6. 河東：黃河以東的地方宫仗。在今山西西南部够挂。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南藕夫，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河東孽糖。
7. 粟：谷子枯冈，脫殼后稱為小米，也泛指谷類办悟。
8. 亦然：也是這樣尘奏。
9. 無如：沒有像……。
10. 加少：更少病蛉。下文“加多”炫加，更多。加铺然，副詞俗孝，更、再魄健。
11. 好戰(zhàn)：喜歡打仗赋铝。戰(zhàn)國時期各國諸侯熱衷于互相攻打和兼并。
12. 請以戰(zhàn)喻：讓我用打仗來做比喻诀艰。請柬甥，有“請允許我”的意思。
13. 填：擬聲詞其垄，模擬鼓聲苛蒲。
14. 鼓之：敲起鼓來，發(fā)動進攻绿满。古人擊鼓進攻臂外，鳴鑼退兵。鼓喇颁，動詞漏健。之，沒有實在意義的襯字橘霎。
15. 兵刃既接：兩軍的兵器已經(jīng)接觸蔫浆，指戰(zhàn)斗已開始。兵姐叁，兵器瓦盛、武器。既外潜，已經(jīng)原环。接，接觸处窥，交鋒嘱吗。
16. 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器滔驾。曳谒麦，yè俄讹，拖著。
17. 走：跑弄匕，這里指逃跑颅悉。
18. 或：有的人。
19. 以：憑著迁匠，借口剩瓶。
20. 笑：恥笑，譏笑城丧。
21. 直：只是延曙、不過。
22. 是：代詞亡哄，這枝缔，指代上文“五十步而后止”。
23. 無：通“毋”蚊惯，不要愿卸。
24. 不違農(nóng)時：指農(nóng)忙時不要征調(diào)百姓服役。違截型，違背趴荸、違反，這里指耽誤宦焦。
25. 谷：糧食的統(tǒng)稱发钝。
26. 不可勝食：吃不完。勝波闹，盡酝豪。
27. 數(shù)罟不入洿池：這是為了防止破壞魚的生長和繁殖。數(shù)精堕，cù孵淘，密。罟歹篓，gǔ瘫证，網(wǎng)。洿滋捶，wū痛悯，深余黎。
28. 鱉：biē重窟，甲魚或團魚。
29. 斤：與斧相似惧财，比斧小而刃橫巡扇。
30. 時：時令季節(jié)扭仁。砍伐樹木宜于在草木凋落厅翔，生長季節(jié)過后的秋冬時節(jié)進行乖坠。
31. 養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。
32. 喪死：為死了的人辦喪事刀闷。
33. 憾：遺憾熊泵。
34. 王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張甸昏。與當時諸侯奉行的以武力統(tǒng)一天下的“霸道”相對顽分。
35. 五畝：先秦時五畝約合21世紀一畝二分多。
36. 樹：種植施蜜。
37. 衣帛：穿上絲織品的衣服卒蘸。衣，用作動詞翻默，穿缸沃。
38. 豚：tún，小豬修械。
39. 彘：zhì趾牧，豬。
40. 畜：xù祠肥，畜養(yǎng)武氓，飼養(yǎng)。
41. 無：通“毋”仇箱，不要县恕。
42. 百畝之田：古代實行井田制，一個男勞動力可分得耕田一百畝剂桥。
43. 奪：失忠烛，違背。
44. 謹：謹慎权逗，這里指認真從事美尸。
45. 庠序：古代的鄉(xiāng)學≌遛保《禮記?學記》：“古之教者师坎，家有塾，黨有庠堪滨，術(shù)有序胯陋，國有學。“家”遏乔，這里指“閭”义矛，二十五戶人共住一巷稱為閭。塾盟萨，閭中的學校凉翻。黨，五百戶為黨捻激。庠制轰，設在黨中的學校。術(shù)胞谭，同“遂”艇挨，一萬二千五百家為遂。序韭赘，設在遂中的學校缩滨。國，京城泉瞻。學脉漏，大學。庠袖牙，xiánɡ侧巨。
46. 教：教化。
47. 申：反復陳述鞭达。
48. 孝悌：敬愛父母和兄長司忱。悌，tì畴蹭。
49. 義：道理坦仍。
50. 頒白：頭發(fā)花白。頒叨襟，通“斑”繁扎。
51. 負戴：負，背負著東西糊闽。戴梳玫，頭頂著東西。
52. 黎民：百姓右犹。
53. 王：這里用作動詞提澎，為王，稱王念链，也就是使天下百姓歸順盼忌。
54. 未之有：未有之莉炉。之，指代“七十者衣帛食肉碴犬，黎民不饑不寒，然而不王者”梆暮。
55. 食人食：前一個“食”服协，動詞，吃啦粹；后一個“食”偿荷，名詞，指食物唠椭。
56. 檢：檢點跳纳，制止、約束贪嫂。
57. 涂：通“途”寺庄，道路。
58. 餓莩：餓死的人力崇。莩斗塘，piǎo，同“殍”亮靴，餓死的人馍盟。
59. 發(fā)：指打開糧倉，賑濟百姓茧吊。
60. 歲：年歲贞岭、年成。
61. 罪：歸咎搓侄，歸罪瞄桨。
62. 斯：則、那么讶踪。
寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王上》讲婚，是該篇上部分的第三章。正是在接觸俊柔、交談的過程中筹麸，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這篇傳誦千古的政事問答雏婶。
文章全文分三部分物赶。
第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑問。梁惠王認為自己對國家已經(jīng)是“盡心焉耳”留晚，盡心的論據(jù)是自己賑災救民酵紫，且鄰國之政告嘲，無如寡人用心，結(jié)果是“鄰國之民不加少．寡人之民不加多”奖地。因此提出疑問橄唬。先試從梁惠王自己標榜的盡心于國的表現(xiàn)賑災救民人手分析。對于一個國家來說参歹，賑災救民是它最基本的任務仰楚，幾乎沒有任何一個國家在自然等災害面前賑災救民的實際上光賑災救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜絕或減少自然等災害的發(fā)生犬庇，從根本解決問題僧界。而從根本上解決問題．則足最大限度地調(diào)動百姓的積極性，使其樂其所為臭挽，這當然是仁政的具體表現(xiàn)捂襟。梁惠王自己也許確實是盡心于賑災救民，但這實際上是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的辦法而已欢峰。而鄰國之政葬荷，無如寡人用心，也許鄰國之政真的沒有梁惠王用心纽帖，也許是鄰國采取了更好的措施或是運氣的作用沒有發(fā)生太多的自然災害闯狱，因而也就沒有太多的賑災救民的舉動，不管如何抛计，結(jié)果是“鄰國之民不加少哄孤，寡人之民不加多”。通過分析吹截，在梁惠王提出疑問的過程中已將自己“民不加多”的原因揭示出來了瘦陈，因此孟子小試牛刀就解決了問題。
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入甕”的論辯方式波俄，分析了梁惠王“民不加多”的原因晨逝。所謂“引君入甕”，就是論辯中常用比喻說理懦铺，且比喻之后連帶反詰句而向?qū)Ψ桨l(fā)難捉貌，逼其回答，對方不回答則已冬念，答則中其圈套趁窃，陷入被動尷尬的境地的一種論辯方法。孟子面對第一部分梁惠王的提問急前，不直接回答原因醒陆，卻又設個圈套●烧耄總體上用剛打仗來比喻治理國家刨摩，用戰(zhàn)敗一方棄甲曳兵而逃來比喻沒有治理好的國家寺晌，用逃跑了一百步比喻鄰國，用逃跑了五十步比喻梁惠王澡刹。然后提出問題呻征；憑自己只跑了五十步而恥笑他人跑了一百步，怎么樣?逼使梁惠王回答罢浇，梁惠王說：不行陆赋，只不過沒有跑一百步，這也是逃跑己莺。這樣，梁惠王不知不覺中很快就跳進了孟子設的圈套戈轿，承認了自己與鄰國之政并無本質(zhì)區(qū)別凌受，都是沒能實行仁政。因此思杯，不能希望民之加多胜蛉。
第三部分；論述了使民加多的途徑——實行仁政色乾。這部分分三個層次論述了推行王道實行仁政而使民加多的基本途徑誊册、根本途徑及應持的正確態(tài)度∨担基本途徑：不違農(nóng)時案怯、發(fā)展生產(chǎn)、解決百姓吃穿問題澎办。在這個層次里嘲碱，孟子運用了“連鎖推理”形式。就是用前邊推出來的結(jié)論作前提局蚀，推出新的結(jié)論麦锯。又用這個新的結(jié)論作前提，推出更新的結(jié)論琅绅，如是往復扶欣。孟子首先從“不違農(nóng)時”、“數(shù)罟不入洿池”千扶、“斧斤以時入山林”推出“谷不可勝食”料祠、“魚鱉不可勝食”、“材木不可勝用”的結(jié)淪澎羞。又用“谷不可勝食”术陶、“魚鱉不可勝食”、“材木不可勝用”這個結(jié)論作前提煤痕，推出“是使民養(yǎng)生喪死無憾”這個新的結(jié)論梧宫。又用“是使民養(yǎng)生喪死無憾”這個新的結(jié)論作前提接谨，推出更新的結(jié)論“王道之始”。這種“連鎖推理”形式強調(diào)了實行王道要從不違農(nóng)時塘匣，發(fā)展生產(chǎn)脓豪，解決百姓最基本的吃穿問題人手。論述時忌卤，一環(huán)接一環(huán)扫夜，環(huán)環(huán)相扣，無懈可擊驰徊，增強說服力量笤闯，顯示了孟子雄辯的藝術(shù)。這也許就是孟子的文章為后世稱道效仿的原因之一吧棍厂。根本途徑：逐步地提高人民的物質(zhì)生活水平颗味，進而解決精神文明問題。在解決了百姓最基本的溫飽問題之后牺弹，要逐步地提高人民的物質(zhì)生活水平浦马。發(fā)展絲織業(yè)，讓五十歲的人就穿上絲綢衣服张漂；發(fā)展畜牧業(yè)晶默，讓七十歲的人就能吃上肉。還要從根本上解決問題航攒，發(fā)展教育事業(yè)磺陡，讓孝悌之理深入民心，人人孝順父母漠畜，敬愛兄長仅政，從而推而廣之。這樣一個老有所養(yǎng)盆驹、民風淳樸圆丹、其樂融融的社會不就是一方凈土、一方樂土嗎?勢必會“使天下之仕者皆欲立于王之朝躯喇，耕者皆欲耕于王之野辫封，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”廉丽，而何愁民不加多!應持的正確態(tài)度：梁惠王的愿望是“使民加多”倦微，而國家的情況究竟如何呢?下面孟子為讀者描繪了一幅對比鮮明的畫面：富貴人家的豬狗吃人的飯食，路上餓殍遍地正压，真可謂“朱門酒肉臭欣福，路有凍死骨”呀!出現(xiàn)這種情況，可梁惠王也不打開糧倉賑民焦履，人餓死了拓劝，卻說“非我也雏逾，歲也”，這和拿著武器殺死人后卻說殺死人的不是自己是而兵器有什么區(qū)別!在這里郑临，孟子又是運用比喻批評了梁惠王推卸責任栖博。最后，語重心長地指出“使民加多”的正確態(tài)度：不要歸罪年成厢洞，要有具體的措施實行仁政仇让。這樣，天下的百姓就到你這里來了躺翻。
文章運用“引君入彀”的論辯方式丧叽。迫使梁惠王承隊自己“盡心于國”之舉，只是臨時應付公你，不是真正愛民踊淳，與鄰國之政并無本質(zhì)區(qū)別；還運用“連鎖推理”形式省店，強調(diào)了實行道要從不違農(nóng)時嚣崭、發(fā)展生產(chǎn)笨触、解決百姓最基本的吃穿問題入手懦傍；還指出要逐步地提高人民的物質(zhì)生活水平，進而接受教化芦劣，懂得“孝悌之義”粗俱，以解決精神文明問題，才能使民心歸附虚吟，國家興盛寸认。
文章在寫作上結(jié)構(gòu)嚴謹。孟子的文章從表面看串慰，鋪張揚厲偏塞，似乎散漫無紀，實則段落分明邦鲫，層次井然灸叼，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割庆捺。這篇文章三部分的末尾古今，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”滔以，“斯天下之民至焉”捉腥，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系你画，把全文各部分連成了一個有機的整體抵碟。
本文又運用排比和對偶桃漾，來加強文章的氣勢，加強文章的節(jié)奏感立磁，如“谷不可勝食也”呈队，“魚鱉不可勝食也”，“材木不可勝用也”唱歧，一連三個“……不可……也”宪摧。“五十者可以衣帛矣”颅崩，“七十者可以食肉矣”几于，“頒白者不負戴于道路矣”，一連二個“……者……矣”沿后。這種排比的寫法沿彭，迭用相同的句式，把文章的氣勢積蓄起來尖滚，加強了論辯的力量喉刘。
這篇文章寫孟子同梁惠王的談話。當時各國為了要增產(chǎn)糧食和擴充兵員漆弄，都苦于勞動力不足睦裳，所以梁惠王要同鄰國爭奪百姓，采取了自以為“盡心”的措施撼唾，可是目的并沒有達到廉邑。孟子抓住了這個矛盾，指出梁惠王的“盡心”并不能使百姓歸順倒谷，同時提出自己的主張蛛蒙，只有“行王道，施仁政”渤愁，才是治國的根本辦法牵祟。全文可分為三個部分。
第一部分（第1段）抖格，提出“民不加多”的疑問诺苹。戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者他挎，對外爭城奪地筝尾，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)办桨，殺人盈野筹淫；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削损姜，勞役繁重饰剥，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏摧阅、勞力不足汰蓉。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急棒卷。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前顾孽，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”比规，然后以賑災救民為例若厚，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇蜒什，則移其民于河東测秸，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然”灾常。從兩方面描述救災的具體措施霎冯。“察鄰國之政钞瀑，無如寡人之用心者”沈撞，進一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊仔戈」卮“鄰國之民不加少拧廊，寡人之民不加多监徘，何也？”梁惠王希望更多的民歸附自己吧碾，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導他實行王道政治的凰盔。
第二部分（第2-4段），分析“民不加多”的原因倦春。孟子不直接回答“民不加多”的問題户敬，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，啟發(fā)對方睁本，使對方容易接受尿庐。“王好戰(zhàn)呢堰，請以戰(zhàn)喻抄瑟。”總提一句枉疼，然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況皮假。根據(jù)敗逃距離的遠近鞋拟，提出“以五十步笑百步，則如何”的反問惹资，進一步啟發(fā)贺纲，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳褪测，是亦走也猴誊。”最后以子之矛攻子之盾侮措，“王如知此稠肘，則無望民之多于鄰國也”。這兩句忽然轉(zhuǎn)入正題萝毛，既回答了“民不加多”的原因项阴，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質(zhì)上沒有什么區(qū)別笆包，只是形式上數(shù)量上不同而已环揽。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多庵佣，必須施仁政歉胶、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分巴粪。
第三部分（第5-7段）通今，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。
第5段闡述“王道之始”的道理肛根。孟子認為辫塌，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”是實行仁政的開端派哲，也是使民加多的初步措施臼氨。“不違農(nóng)時芭届，谷不可勝食也储矩。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也褂乍。斧斤以時入山林持隧，材木不可勝用也√悠”三組排句屡拨，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式洁仗，給人以吃不完层皱、用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力赠潦。接著又用“谷與魚鱉不可勝食叫胖，材木不可勝用”來小結(jié)前三組排句，又以這個結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也她奥∥驮觯”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起哩俭，并把“使民加多”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來绷跑。
第6段，闡述王道之成的道理凡资。這一段砸捏，孟子進一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張隙赁，也是“使民加多”的根本措施垦藏。“五畝之宅伞访，樹之以桑掂骏，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜厚掷，無失其時弟灼，七十者可以食肉矣。百畝之田冒黑，勿奪其時田绑，數(shù)口之家可以無饑矣⊙ι粒”這三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施辛馆，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果俺陋。這三種措施與上文的三種措施相比豁延，顯然前進了一步，具有更強的主觀能動性腊状。孟子不僅主張養(yǎng)民诱咏，還主張教民：“謹庠序之教，申之以孝悌之義缴挖，頒白者不負戴于道路矣袋狞。”作者在這里連用四組排句，把自己的主張層層鋪敘苟鸯，渲染得有聲有色同蜻，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉早处，黎民不饑不寒”兩句承上啟下湾蔓，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論砌梆，與前文“王道之始也”相呼應默责。
第7段，闡述使民加多應有的態(tài)度咸包。孟子批評統(tǒng)治者的虐政桃序，從反面證明自己主張的正確。前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹烂瘫，這一段照應文章的開頭媒熊。梁惠王口口聲聲說“于國盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢坟比，涂有餓莩而不知發(fā)”泛释，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比温算，深刻地揭示了當時社會的不平等怜校。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好注竿，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐茄茁，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句巩割，“王無罪歲裙顽，斯天下之民至焉”，言簡意賅宣谈。不歸罪于年歲愈犹，而是要反省自己，革除虐政闻丑，施仁政漩怎，行王道，使百姓住有房嗦嗡，耕有田勋锤，吃飽穿暖用足，接受教育侥祭，懂得禮義叁执，才能使他們歸服茄厘。“斯天下之民至焉”回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問谈宛。
