畫(huà)松一似真松樹(shù)士嚎，且待尋思記得無(wú)①？
曾在天臺(tái)山上見(jiàn)②悔叽，石橋南畔第三株莱衩。
那畫(huà)里的一棵松樹(shù)就跟真的松樹(shù)一樣啊，讓我細(xì)細(xì)思考在哪里見(jiàn)過(guò)娇澎。
好像曾經(jīng)在天臺(tái)山上見(jiàn)過(guò)笨蚁，正是那石橋南畔的第三株！
①無(wú)：猶么趟庄，疑問(wèn)詞括细。
②天臺(tái)山：在浙江省東郡，是甬江戚啥、曹娥江和靈江的分水嶺奋单。主峰華頂山在天臺(tái)縣城東北，多懸崖猫十、峭壁览濒、飛瀑、林泉之勝拖云，石梁瀑布最為著名贷笛。隋代敕建的國(guó)清寺是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地。陳隋之際高僧智顗(智者大師宙项、天臺(tái)大師)于此創(chuàng)立天臺(tái)宗昨忆。唐代高僧豐干、寒山杉允、拾得均曾居此邑贴。
《畫(huà)松》是唐朝詩(shī)人景云的一首七言絕句。作者用簡(jiǎn)樸的句子叔磷，不作寫(xiě)實(shí)的介紹拢驾，以虛寫(xiě)實(shí)，卻頓現(xiàn)畫(huà)中松的精妙之處改基。
這是詩(shī)僧景云的一首題畫(huà)詩(shī)繁疤。當(dāng)時(shí) 松作為一種意象頻繁的出現(xiàn)在山水畫(huà)和人物畫(huà)里，更是有單獨(dú)入畫(huà)的機(jī)會(huì)秕狰，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)風(fēng)氣稠腊。
好的藝術(shù)品往往具有一種褫魂奪魄的感召力，使觀者或讀者神游其境鸣哀，感到逼真架忌。創(chuàng)作與鑒賞同是形象思維，而前者是由真到“畫(huà)”我衬，后者則由“畫(huà)”見(jiàn)真叹放。這位盛唐詩(shī)僧景云(他兼擅草書(shū))的《畫(huà)松》詩(shī)，就維妙維肖地抒發(fā)了藝術(shù)欣賞中的詩(shī)意感受挠羔。明明是紙上畫(huà)的一棵松樹(shù)井仰，詩(shī)人卻說(shuō)是一棵真正的松樹(shù)，而且自己在天臺(tái)山上見(jiàn)到過(guò)破加，說(shuō)得確鑿無(wú)疑俱恶，煞有介事，由此而贊美這棵松樹(shù)畫(huà)得極好范舀，可以亂真合是。這種寫(xiě)法非常新穎、別致尿背。
一件優(yōu)秀作品給人的第一印象往往就很新鮮端仰、強(qiáng)烈，令人經(jīng)久難忘田藐。詩(shī)的首句似乎就是寫(xiě)這種第一印象荔烧。“畫(huà)松一似真松樹(shù)”。面對(duì)“畫(huà)松”汽久，觀者立刻為之打動(dòng)鹤竭，由“畫(huà)”見(jiàn)“真”了，這是不尋常的妙品景醇。“一似”二字表達(dá)出一種驚奇感臀稚，一種會(huì)心的喜悅，一種似曾相識(shí)的發(fā)現(xiàn)三痰。
于是吧寺，觀畫(huà)者進(jìn)入欣賞的第二步窜管，開(kāi)始從自己的生活體驗(yàn)去聯(lián)想，去玩味稚机，去把握那畫(huà)境幕帆。他陷入凝想沉思之中：“且待尋思記得無(wú)?”欣賞活動(dòng)需要全神貫注，要入乎其內(nèi)才能體味出來(lái)赖条。“且待尋思”失乾，說(shuō)明欣賞活動(dòng)也有一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，一定要反復(fù)涵泳纬乍，方能猝然相逢碱茁。
當(dāng)畫(huà)境從他的生活體驗(yàn)中得到一種印證，當(dāng)觀者把握住畫(huà)的精神與意蘊(yùn)時(shí)仿贬，他得到欣賞的最大樂(lè)趣：“曾在天臺(tái)山上見(jiàn)纽竣，石橋南畔第三株!”
這幾乎又是一聲驚呼。說(shuō)畫(huà)松似真松诅蝶，乃至說(shuō)它就是畫(huà)的某處某棵松樹(shù)退个，似乎很實(shí)在。然而未有過(guò)“天臺(tái)訪石橋”經(jīng)歷的讀者调炬，畢竟不知某松到底是什么樣子语盈，似乎又很虛。然而細(xì)加玩味缰泡，此松之精神俱在刀荒。
這是從天臺(tái)石橋的特定環(huán)境暗示出來(lái)的。“天臺(tái)”是東南名山棘钞，綺秀而奇險(xiǎn)缠借，“石橋”是登攀必經(jīng)之路。“石橋南畔第三株”的青松宜猜，其蒼勁遒媚之姿泼返，便在不言之中。由此又間接傳達(dá)出畫(huà)松的風(fēng)格姨拥。這就是所謂虛處傳神了绅喉。
詩(shī)言畫(huà)松之逼真，具體到石橋南畔“第三株”叫乌，又似乎過(guò)于指實(shí)柴罐。其實(shí)，“天臺(tái)”憨奸、“石橋”在唐詩(shī)中幾乎作為奇境勝地的同義語(yǔ)被廣泛運(yùn)用革屠，此詩(shī)對(duì)此未必是實(shí)寫(xiě)。或者應(yīng)該更為確切地說(shuō)似芝，是實(shí)事虛用而已那婉。
景云 : 景云 ，唐朝僧人国觉，幼通經(jīng)綸吧恃，性識(shí)超悟，尤喜草書(shū)麻诀，初學(xué)張旭，久而精熟傲醉，有意外之妙蝇闭。觀其所書(shū)《將箴》，左盤(pán)右蹴硬毕，若濃云之興呻引，迅雷之發(fā)，使見(jiàn)者驚駭吐咳。斯蓋不獨(dú)形于字畫(huà)之間逻悠，抑又見(jiàn)...[詳細(xì)]
