混沌之初士袄，無(wú)極太極。理氣相涵谎僻，沖穆無(wú)跡娄柳。陰陽(yáng)既分，兩儀乃立艘绍。
天五地五赤拒，奇耦相得。五行其氣诱鞠，健順其德挎挖。氣至成形，理無(wú)不及航夺。
五行之秀蕉朵，獨(dú)萃于人。爰有五常阳掐，賦予維均始衅。天命謂性冷蚂，具于人心。
為萬(wàn)物靈汛闸，曰有此仁蝙茶。仁統(tǒng)四端，萬(wàn)善由生诸老。性主乎靜隆夯，動(dòng)而為情。
性無(wú)不善别伏，情亦皆真蹄衷。赤子入井，皆有惻隱畸肆。乍見之時(shí)宦芦，驗(yàn)此不忍。
率之謂道轴脐，人人共由调卑。天敘天秩，典禮優(yōu)優(yōu)大咱。天下達(dá)道恬涧，能離此不。
性為大本碴巾，道自川流溯捆。但人受性，舜蹠皆同厦瓢。氣有清濁提揍，隨其所鐘。
清者睿圣煮仇，濁者愚蒙劳跃。愚蒙之質(zhì)，理錮于中浙垫。知誘物化刨仑，惟欲是從。
五官百骸夹姥，頑然一物杉武。以物交物，心乃放逸辙售。人欲日熾轻抱，天理日汨。
幾希以亡旦部，禽獸為匹十拣。天生圣賢封拧，作之君師。修道謂教夭问，以覺(jué)后知泽西。
堯命虞舜，執(zhí)中一詞缰趋。道統(tǒng)之祖捧杉，傳心在茲。舜授之為秘血，精一危微味抖。
一十六字，該括無(wú)遺灰粮。中為性理仔涩，純粹以精。心分人道粘舟，理欲難并熔脂。
人心甚危，防勿滋萌柑肴。道心甚微霞揉，養(yǎng)使充盈。遏之存之晰骑，德乃日新适秩。
要之執(zhí)中，不外一敬硕舆。肆則從欲秽荞，敬以定命。圖念作狂抚官，克念作圣扬跋。
唐虞以來(lái)，心法默證耗式。迨我孔子胁住，統(tǒng)在師儒趁猴。曰性相近刊咳，與氣質(zhì)俱。
習(xí)善則善儡司，以復(fù)其初娱挨。大學(xué)之道，明德新民捕犬。明德即性跷坝，德本自明酵镜。
氣拘物蔽，如鏡蒙塵柴钻。先以格致淮韭，知之宜真。誠(chéng)正而修贴届，行之宜敦靠粪。
天德既全，王道乃行毫蚓。思言性道占键，大原自天。道不可離元潘，存遏宜先畔乙。
戒懼慎獨(dú)，動(dòng)靜交虔翩概。中和以致牲距，性量乃全。孟言性善氮帐，本乎秉彝嗅虏。
專以理言，邪說(shuō)皆非上沐。必稱堯舜皮服，人皆可為。盡心知性参咙，以造其理龄广。
存心養(yǎng)性，惟事是履蕴侧。非外鑠我择同，固有之美。放心不求净宵，弗思耳矣敲才。
洎乎有宋，濂洛關(guān)閩择葡〗粑洌考亭后出，集其大成敏储。問(wèn)學(xué)是道阻星，德性是尊。
涵養(yǎng)用敬已添，入德之門妥箕。致知力行滥酥，毋怠毋昏。人參三才畦幢，惟此性道坎吻。
天地非大，吾身非小宇葱。萬(wàn)物皆備禾怠，及躬自葆。擴(kuò)而充之贝搁，被乎四表吗氏。
氣質(zhì)之性，君子弗性雷逆。困勉雖勞弦讽，生安可并。反之之功膀哲，循序漸進(jìn)往产。
希圣希賢，匪異人任某宪。困而不學(xué)仿村，暴棄實(shí)甚。敬述茲篇兴喂，用勉德行蔼囊。
