太華三峰列峻屏，晴霄飛翠下空溟魄咕。曉云東抱關(guān)河紫衩椒，秋色西來(lái)天地青。
玉女盆中寒落黛，仙人掌上接明星毛萌。亂馀林壑懷遺客苟弛，縹緲幽棲賦《采苓》。
①遙望華岳,激起詩(shī)人豐富的想象,連落難之人在這里都能悠哉悠哉了阁将。
②太華三峰: 指華山東峰朝陽(yáng)峰膏秫、南峰落雁峰。西峰蓮花峰做盅。峻屏: 高峻 的屏風(fēng)荔睹。
③空溟: 天空.
④頷聯(lián)寫(xiě)華山氣勢(shì)⊙陨撸化用杜甫《秋興》:“東來(lái)紫氣 滿函關(guān)”,和王維的《送邢桂州》:“潮來(lái)天地青”詩(shī)意僻他。
⑤玉女盆: 《集仙錄》: “明星玉女者,居華山,服玉漿,白日升天。玉女祠前有石臼,號(hào)曰‘玉女洗頭 盆’,其中水色碧綠澄澈腊尚。”
⑥尾聯(lián)是說(shuō)華山在戰(zhàn)亂之余藏居著眾多遺民隱 士吨拗。饒: 多。苓:甘草婿斥∪芭瘢《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·采苓》:“采苓采苓,首陽(yáng)之顛。”該句 暗用其意民宿。
西岳華山以它險(xiǎn)峻雄偉的英姿娇妓，屹立于中國(guó)的西北，引來(lái)了無(wú)數(shù)的歌詠活鹰。這首《望岳》哈恰，不僅生動(dòng)形象地寫(xiě)出了華山的高大雄偉，而且熔神話傳說(shuō)和明清亂后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)于一爐志群，在歌詠華山的佳作中着绷，增添了富有新意的篇章，給人以新的啟示锌云。
《望岳》七律在開(kāi)始一聯(lián)描寫(xiě)華山的高峻時(shí)荠医，就有不落俗套的新穎手法。“太華三峰列峻屏桑涎，晴霄飛翠下空溟彬向。”“太華”即華山。華山有三座高峰攻冷，一是東面的蓮花峰娃胆，二是西面的仙人掌，三是南面的落雁峰讲衫。這三座山峰相連而又特立缕棵，巍然直指青天孵班，成為華山的奇觀。第一句用比喻手法招驴，把三座山峰喻為并列高大的屏風(fēng)篙程，不僅十分形象，說(shuō)明三峰拔地而起别厘，像屏風(fēng)上的畫(huà)圖一樣虱饿，千姿百態(tài)，引人觀賞触趴，流連忘返氮发，而且也暗中指出它是關(guān)中的屏障，具有十分重要的地理位置冗懦。這一句突出了一個(gè)“峻”字爽冕，下一句于是繼續(xù)寫(xiě)“峻”，加以深化披蕉。一般寫(xiě)山峰的峭拔颈畸，都是從下而上著筆，以顯示仰之彌高没讲、望之彌遠(yuǎn)的山勢(shì)眯娱。但這一句卻是從上而下寫(xiě)來(lái)，說(shuō)放眼望去爬凑，但見(jiàn)蔥蘢蓊郁的三峰從晴朗的空中飛瀉而下徙缴，有如垂天直下的綠色瀑布，似乎這三峰不是從地下聳立而上的嘁信，倒像是從天上垂掛下來(lái)的于样，直接地面。這樣寫(xiě)吱抚，就把三峰的高入云天百宇，不可測(cè)度，表現(xiàn)得十分形象秘豹，它的高峻的特點(diǎn)也就非同一般了。詩(shī)人把寫(xiě)實(shí)性的描寫(xiě)與大膽的想象昌粤，恰到好處地結(jié)合起來(lái)既绕，一開(kāi)始就給人以精警新穎的印象。而且涮坐，第一句的“列”字凄贩，第二句的“飛”、“下”二字袱讹，既準(zhǔn)確有力疲扎，而又飛動(dòng)有氣勢(shì)昵时，使詩(shī)句勁挺矯健，就像整個(gè)西岳華山給人的印象那樣椒丧，是這般雄偉挺拔壹甥，嘆為觀止。
第一聯(lián)是從豎的方向來(lái)觀察華山壶熏，得到的印象是高峻句柠，到頷聯(lián)，作者即從橫的方向來(lái)審度棒假，感覺(jué)是廣大溯职。“曉云東抱關(guān)河紫，秋色西來(lái)天地青帽哑。”早晨谜酒，華山燦爛的朝霞向東涌動(dòng)，籠罩著函谷關(guān)妻枕、黃河一帶甚带，把關(guān)河映照成一片紫色; 明凈的秋日，華山蒼翠的秀色向西而來(lái)佳头，仿佛天地間都染上了一片青蔥的顏色鹰贵。這兩句，氣勢(shì)極為雄闊康嘉，而色彩又非常絢爛碉输，整個(gè)華山被烘染得極為壯觀。前一句化用了杜甫《秋興》第五首中“東來(lái)紫氣滿函關(guān)”詩(shī)意亭珍，暗用老子的故事敷钾。據(jù)《關(guān)尹內(nèi)傳》：“關(guān)(即函谷關(guān))令尹喜常登樓，望見(jiàn)東極有紫氣西邁肄梨，曰：應(yīng)有圣人經(jīng)過(guò)阻荒。果見(jiàn)老君乘青牛東來(lái)。”因?yàn)槿A山東面的函谷關(guān)與老子有關(guān)系众羡，這里便順手拈來(lái)侨赡，使詩(shī)意更為豐富。后一句化用了王維《送邢桂州》中“潮來(lái)天地青”詩(shī)意粱侣，含蓄地把向西擴(kuò)散的華山秋色羊壹，比為鋪天蓋地的滾滾碧濤，極為形象齐婴。這樣油猫，化用詩(shī)意，暗用典故柠偶，更增加了詩(shī)句的充實(shí)的內(nèi)涵情妖，啟發(fā)讀者作更多的聯(lián)想和更深的思考睬关。兩句以華山為中心，東西顧盼毡证，目接千里电爹，極盡廣遠(yuǎn)遼闊之勢(shì)。
前兩聯(lián)從縱向情竹、橫向交叉描寫(xiě)了華山藐不，氣勢(shì)已足，如果再接著描寫(xiě)秦效，就有些難乎為繼雏蛮。于是作者到第三聯(lián)，就轉(zhuǎn)換筆鋒阱州，馳騁想象挑秉，寫(xiě)與華山有關(guān)的神話傳說(shuō)，把讀者帶到另外一個(gè)更加美妙的境界苔货。“玉女盆中寒落黛犀概，仙人掌上接明星。”兩句合用了《集仙錄》中的神話故事： “明星玉女夜惭，居華山姻灶，服玉漿，白日升天诈茧。建玉女祠产喉，祠前有石臼，號(hào)玉女洗頭盆敢会，其水碧綠澄澈曾沈，雨不加溢，旱不減耗鸥昏。祠有玉女馬一匹塞俱。”詩(shī)人想象，在月明星稀的夜晚吏垮，那華山的仙人掌直插九霄障涯，與空中閃爍的明星相接，此時(shí)惫皱，神女“明星玉女”正站立峰頂像樊，似乎剛在“玉女盆” 中洗過(guò)頭，那眉黛之色還映照在清涼澄澈的盆水中旅敷。這一想象，給巍峨雄偉的華山抹上了神奇的色彩颤霎，顯得迷離恍惚媳谁，令人心神蕩漾涂滴。兩句合用一個(gè)故事，詩(shī)意渾然;“明星”語(yǔ)意雙關(guān)晴音，把自然景色和神話傳說(shuō)巧妙地緊密結(jié)合柔纵，收到了一箭雙雕的效果。到最后一聯(lián)锤躁，詩(shī)人仍然馳騁想象搁料，但卻是從神話回到了現(xiàn)實(shí)： “亂余林壑饒遺客，縹緲幽棲賦采苓系羞。”詩(shī)人看見(jiàn)華山上那幽深的林壑郭计，想到明清易代的動(dòng)亂之后，那些不愿與清朝合作的遺民椒振、隱者昭伸，大概有不少就隱居在這華山之上吧。也許澎迎，他們此刻正唱著《詩(shī)經(jīng)》中“采苓(甘草)采苓庐杨，首陽(yáng)之顛”的歌，在深山中到處采藥哩夹供。“縹緲”二字灵份，把那些隱者行蹤飄忽、悠然自得之態(tài)哮洽，曲曲傳了出來(lái)填渠，一方面與上面提到的神仙“明星玉女”相比并，使神話與現(xiàn)實(shí)融為一片袁铐，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)這些“遺客”的欣羨揭蜒，委婉地表示出自己也不愿與清廷合作，也要?dú)w隱剔桨，到這險(xiǎn)峻雄奇的華山上來(lái)屉更，過(guò)那神仙般的生活，來(lái)徹底領(lǐng)略華山的美景洒缀。這一聯(lián)與開(kāi)始相照應(yīng)瑰谜，把對(duì)華山的贊美和自己的政治態(tài)度，都含蓄地表現(xiàn)了出來(lái)树绩，留下了悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的余味萨脑。
全詩(shī)筆力雄健而又深婉曲折。緊緊扣住一個(gè)“望”字饺饭，上下左右渤早，天上人間，從各個(gè)角度和層面瘫俊，調(diào)動(dòng)各種手法鹊杖，來(lái)反復(fù)描寫(xiě)華山的自然形態(tài)和人文景觀悴灵，在深入的觀照中充分表現(xiàn)出了華山的特點(diǎn)，并寄寓著詩(shī)人自己的政治愿望骂蓖，具有深刻的含義积瞒。這在歌詠華山的詩(shī)歌中，給人留下了難忘的印象登下。
李因篤 : 李因篤，字子德被芳，一字孔德缰贝，號(hào)天生，陜西富平東鄉(xiāng)（今富平薛鎮(zhèn)韓家村）人筐钟。生于明崇禎五年（1632年）揩瞪，卒于清康熙三十一年（1692年）。自幼聰敏篓冲，博學(xué)強(qiáng)記李破，遍讀經(jīng)史諸子，尤諳經(jīng)學(xué)要旨...[詳細(xì)]
