東船得風帆席高，千里瞬息輕鴻毛陡厘。
西船見笑苦遲鈍抽米，汗流撐折百張篙。
明日風翻波浪異雏亚，西笑東船卻如此缨硝。
東西相笑無已時，我但行藏任天理罢低。
東行的船遇到順風查辩，帆席高掛，瞬息千里网持，輕如鴻毛;卻笑那西去的船夫宜岛，汗流如雨，不知撐折了多少竹篙功舀！那知第二天風向陡轉(zhuǎn)萍倡，東行的船上叫苦不迭，西行的船上反然相笑辟汰。東笑西列敲，西笑東阱佛，不知何時是了?我只是用行舍藏，一任天理戴而，其樂陶陶凑术！
①行藏：出處或行止∷猓《論語·述而》：“子謂顏淵曰：用之則行淮逊，舍之則藏，唯吾與爾有是夫扶踊！”
《東西船行》從常見的生活現(xiàn)象中發(fā)掘出一種人生哲理泄鹏。它先用六句描述了人世中“東西相笑無已時”的可笑可悲的現(xiàn)象，然后表述了自己委運乘化順其自然的生活態(tài)度秧耗。它給人的啟示有兩點备籽。從人與命運(或生活、社會)的關(guān)系及態(tài)度來看绣版，人生有順境胶台，也有逆境，處順境時不可過于得意杂抽，逆境中也不必悲觀絕望诈唬。天地有盈虛消長，風翻浪轉(zhuǎn)缩麸，人生有禍福相因铸磅，否去泰來，只看眼前杭朱，往往會受到命運的嘲弄阅仔。其次，從人與人的關(guān)系來看弧械，得意之人不必嘲笑失意之人八酒。生活中會有戲劇性的變化。俗話說刃唐，最后笑的人才是真笑羞迷。而進一步說，生活之流并無“最后”画饥。因此無論何時都不要得意忘形衔瓮，時時留有余地，才不至遭到反為所笑的難堪抖甘。此詩語言直白热鞍，風格接近王梵志或寒山，至于詩中道理，蘇軾《泗州僧伽寺塔》一詩已微露其旨薇宠，不過不如此詩造意單純而對比鮮明罷了偷办。
《東西船行》這首詩通過“東西船相笑”的可感形象，既表現(xiàn)詩人“行藏任天理”的思想感情昼接，又闡發(fā)了某種道理爽篷。
首聯(lián)寫東船得風而疾行：“東船得風帆席高悴晰，千里瞬息輕鴻毛慢睡。”高高張掛帆席的東行船只，乘風破浪铡溪，瞬息之間行千里漂辐，大有“輕舟已過萬重山”之感。為了形容順風船之快棕硫，詩人將船比喻為“鴻毛”髓涯，且又給船的本身添上了一個“輕”字，這不僅逼真地寫出了船在水中如行坦途的姿態(tài)哈扮，而且還寓含著東船人的喜悅心情纬纪。詩雖未寫“人”，然由船已見人矣;船“千里瞬息輕鴻毛”滑肉，舟子的喜笑顏開自在其中包各。這兩句，既是寫景靶庙，又是抒情问畅。
頷聯(lián)寫西船的苦楚：“西船見笑苦遲鈍，汗流撐折百張篙六荒。”西船逆風而行护姆，當然行速極為緩慢，行動極為遲鈍掏击，絕無“千里瞬息輕鴻毛”的東船逍遙輕捷卵皂。因而被東船所譏笑。一個“笑”字砚亭，寫出了東船的得意忘形; 一個“苦”字灯变，寫出了西船的愁眉不展。“汗流撐折百張篙”正是這“苦”字的具體化钠惩。舟子力衰柒凉、身累、心苦篓跛，一撐一行汗膝捞，一聲一悲嘆。這句詩，不僅形象地寫出了西船行走的艱難情狀蔬咬，而且又與“千里瞬息輕鴻毛”形成鮮明對比鲤遥。
頸聯(lián)寫風云變化，境遇相顛：“明日風翻波浪異林艘，西笑東船卻如此盖奈。”常言道：“天有不測風云，人有旦夕禍福狐援。”正當東船笑西船之時钢坦，“風翻波異”把其推進了被自己所譏笑的境遇之中。“卻如此”三字啥酱，極其精煉地寫出了東船見笑的情狀爹凹。這不僅僅是說東西船相笑，它實際說出了生活中一條看似平常而實際卻相當深刻的哲理：人生在世镶殷，就象浮在水上的東西船只禾酱，由于大自然的千變?nèi)f化，前程難料绘趋，順逆莫測颤陶，不可以此笑彼，以彼笑此陷遮。這里滓走，作者要闡述的道理，完全融化在“東西船相笑”的具體描述之中拷呆。
尾聯(lián)乃是由東西船只相笑而觸發(fā)的感慨：“東西相笑無已時闲坎，我但行藏任天理。”大千世界茬斧，風云千變?nèi)f化腰懂，東西相笑的情形將無休無止，沒完沒了项秉，而詩人不因環(huán)境的變化而更易心緒绣溜，不以個人的得失而喜怒哀樂，其行藏只任天理娄蔼。“行藏”怖喻，乃是孔夫子的教訓∷晁撸《論語·述而》云：“用之則行锚沸，舍之則藏，惟我與爾有是夫涕癣。”在封建社會里哗蜈，一些持身謹嚴的士大夫?qū)ψ约旱某鎏庍M退是比較認真的。蘇東坡《捕蝗至浮云嶺，山行疲苶有懷子由弟》詩云：“殺馬毀車從此逝距潘，子來何處問行藏”炼列，《沁園春》又云：“用舍由時，行藏在我音比，袖手何妨閑處看俭尖。”認為出仕或歸隱的主動權(quán)完全掌握在自己手中。而李德遠因東西相笑這個具體形象的觸發(fā)洞翩，“行藏”不覺偏向“天理”一端稽犁，即被宋人所理解的“天理”——“仁”、“義”菱农、“禮”缭付、“智”所規(guī)范。一個“任”字循未，寫出了詩人對“天理”的堅信不移，真乃是感慨系之秫舌。
這首詩的妖，口語入詩，通俗易懂足陨。先進行形象的描述而后用議論嫂粟，借助形象來闡發(fā)詩人獨特的生活感受，揭示一定的哲理墨缘，讀之風趣有味星虹，引發(fā)深長的思緒。
