禪客歸心急，山深定易安至壤。
清貧修道苦威始，孝友別家難。
雪路侵溪轉(zhuǎn)像街，花宮映岳看黎棠。
到時(shí)瞻塔暮，松月向人寒镰绎。
禪客歸山心情急脓斩，山深禪定易得安。
清貧生涯修道苦畴栖，孝友情牽別家難随静。
雪路迢遙隨溪轉(zhuǎn)，花宮山岳相映看吗讶。
到山仰望暮時(shí)塔燎猛，松月向人送夜寒。
孝友：善事父母為孝照皆，善事兄弟為友重绷。
花宮：佛教中，花為6種供物之一膜毁≌炎浚花皆可開敷結(jié)實(shí)，以譬萬行之因皆有成就佛果之能瘟滨≡岬剩花之形色相好，可以之莊嚴(yán)法身室奏』鹧妫花又從慈悲生義，花有柔軟之德胧沫〔颍花之取義甚豐占业，因此，寺院多以花裝飾纯赎，詩中稱之為“花宮”谦疾。《碧巖錄》三十九則曰：“僧問云門：‘如何是清靜法身犬金？’門云：‘花藥欄念恍。’”
禪宗將宗教拉向生活晚顷，但它畢竟是一門宗教峰伙。禪宗講求開悟心性，但它亦有外在修道形式该默。堅(jiān)持修道瞳氓，進(jìn)入清凈的禪境，對(duì)于一般人而言栓袖，并非易事匣摘。功名利欲，易使人迷失裹刮。而生計(jì)人情音榜，亦使人易生退轉(zhuǎn)之心。是否能入禪捧弃，不僅是心智的問題赠叼，亦關(guān)涉心志。該詩便寫一位艱難地邁向禪門的僧人塔橡。僧人返家一轉(zhuǎn)梅割，卻急急地要?dú)w山去，只因深山里才可禪定葛家，可見這是一個(gè)初學(xué)者户辞。他家庭生活的清貧更加重了他修道的清苦，他從小所受的中土文化的傳統(tǒng)教育——孝養(yǎng)父母癞谒、友愛兄弟更使他難以出家底燎。可是他畢竟走了弹砚。掙脫各種羈絆進(jìn)入禪門双仍，是須有勇猛精進(jìn)的精神的。經(jīng)過艱難的雪路跋涉桌吃，他終于到達(dá)了一個(gè)燦爛的境界：裝飾著鮮花的禪院與山岳的秀色交相輝映朱沃。而此時(shí)，他還須勤行修習(xí)，使自己所修之功德不退失退轉(zhuǎn)逗物。試想暮色蒼茫之時(shí)搬卒，瑟瑟松風(fēng)、冷冷孤月翎卓，他是否會(huì)覺得清苦契邀，他是否又會(huì)牽記起家里的親人。解脫煩惱失暴，修成正覺真須有不退轉(zhuǎn)之菩提心坯门。
清江 : 會(huì)稽人。詩僧逗扒。幼出家古戴，代宗大歷初至杭州華嚴(yán)寺，師華嚴(yán)宗僧人守真缴阎。歸越州開元寺后允瞧，又從曇一學(xué)《四分律》简软。大歷八年至南陽從慧忠習(xí)禪觀蛮拔。大歷、貞元間以能詩聞名于江南痹升，與詩人皎然...[詳細(xì)]
