予觀弈于友人所异剥，一客數(shù)敗奴拦，嗤其失算，輒欲易置之届吁，以為不逮己也错妖。頃之，客請與予對局疚沐，予頗易之暂氯。甫下數(shù)子，客已得先手亮蛔。局將半痴施，予思益苦，而客之智尚有余究流。竟局數(shù)之辣吃，客勝予十三子，予赧甚芬探，不能出一言神得。后有招予觀弈者，終日默坐而已偷仿。
今之學(xué)者哩簿，讀古人書，多訾古人之失酝静；與今人居节榜，亦樂稱人失。人固不能無失别智，然試易地以處宗苍，平心而度之，吾果無一失乎薄榛？吾能知人之失而不能見吾之失讳窟，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇蛇数，何暇論人哉挪钓！
弈之優(yōu)劣有定也，一著之失耳舅，人皆見之碌上，雖護前者不能諱也倚评。理之所在，各是其所是馏予，各非其所非天梧，世無孔子，誰能定是非之真霞丧？然則人之失者未必非得也呢岗，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時蛹尝，曾觀弈者之不若已后豫！。
我在朋友家里看下棋突那。一位客人屢次輸?shù)舸炷穑易I笑他計算失誤，總是想代替他下棋愕难，認為他不及自己早龟。過一會兒，客人請求和我下棋猫缭，我頗為輕視他葱弟。剛剛下了幾個棋子，客人已經(jīng)取得主動形勢猜丹。棋局快到中盤的時候芝加，我思考得更加艱苦，但是客人卻輕松有余居触。終局計算雙方棋子妖混，客人贏我十三子老赤。我很慚愧轮洋，不能夠說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋抬旺，我只默默地坐著看弊予。
現(xiàn)在的讀書人讀古人的書，常常詆毀古人的錯誤开财；和現(xiàn)在的人相處汉柒，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不能夠沒有錯誤责鳍，但是試試彼此交換位置來相處碾褂，客觀地衡量一下，自己真的沒有一點失誤嗎历葛？自己能夠知道別人的過失卻不能看到自己的過失正塌。自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤嘀略，自己檢查自己的失誤尚且沒有閑暇，哪里有時間議論別人呢乓诽！
棋藝的高低帜羊，是有標(biāo)準(zhǔn)的，下錯了一步棋鸠天，人們都看得見讼育，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題稠集，人人都贊成自己認為正確的奶段，人人反對自己認為不正確的。現(xiàn)在世間沒有孔子那樣圣人剥纷，誰能斷定真正的正確與錯誤忧饭？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤筷畦，但是人們彼此互相譏笑词裤，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了鳖宾！
弈：下棋吼砂。所：處所，住的地方鼎文。
數(shù)（shuò）：屢次渔肩。
嗤（chī）其失算：譏笑他謀劃不當(dāng)∧赐铮 嗤:譏笑周偎。
輒欲易置之：就想替換他去下棋，意思是替人下撑帖。易蓉坎，變易取代。
逮（dài）：及胡嘿，趕上蛉艾。
頃之：過一會兒。
對局：下棋衷敌。局勿侯，棋盤。下棋一次叫一局缴罗。
易之：（輕視它）認為它很容易助琐。
甫：剛剛。
先手：下棋時主動形勢面氓。
益苦：更加艱苦兵钮。意思是難于想出招數(shù)沟堡。
竟局數(shù)（shǔ）之：終盤計算棋子（以定勝負情況）。竟矢空，完了航罗。
赧（nǎn）甚：很慚愧。赧屁药，羞愧臉紅粥血。
學(xué)者：求學(xué)的人。
訾（zǐ）：詆毀酿箭。
居：相處复亏。
固：本來。
易地：彼此交換地位缭嫡。
平心而度（duó）：心平氣和的缔御、冷靜的推測，估計妇蛀。
果：真耕突。
不暇：沒時間，忙不過來评架。
優(yōu)劣：（棋藝）高低眷茁。定：定準(zhǔn)，公認的準(zhǔn)則纵诞。
一著（zhāo）：走一步棋上祈。
護前：回護以前的錯誤，泛指護短浙芙〉谴蹋《三國志·朱桓傳》：“桓性護前，恥為人下嗡呼≈郊螅”
各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的晤锥，反對自以為不正確的掉蔬。
無孔子：意思是沒有大智的圣人。
是非之真：真正的是非矾瘾。
失：意思是表面看來是錯誤。得：意思是道理正確箭启。
無有已時：沒完沒了壕翩。
曾（zēng）觀弈者之不若已：簡直連看棋的人都趕不上了。曾傅寡，乃放妈，竟北救。不若，不如芜抒。已珍策，同“矣”。
該文選自《潛研堂集》宅倒。弈喻攘宙，即用下棋打比方，借下棋的事情講道理拐迁。
以弈為喻蹭劈，并不少見，如“世事如棋”线召、“常恨人生不如棋”等等铺韧，孟子也曾以弈為喻，指出“不專心致志不得也缓淹」颍”但是錢大昕的《弈喻》一文更能引起讀者深入的思索。
該文第一自然段生動簡潔地敘述了一次觀弈讯壶、對弈的經(jīng)歷前酿。觀弈時，作者對客是“嗤其失算”鹏溯、“欲易置之”罢维、“以為不逮已”；對弈時卻是數(shù)子先失丙挽，中盤苦思冥想肺孵，終局慘敗。最后落得個“赧甚颜阐，不能出一言”的結(jié)果平窘。觀弈和對弈時，作者對自己和對客人的棋技判斷差距如此之大凳怨，這引起了作者的深思瑰艘。“后有招予觀弈者肤舞，終日默坐而已紫新。”“默坐”正是作者弈敗后冷靜反思的表現(xiàn)李剖。
由此引出第二段發(fā)人深省的議論芒率。以“弈”喻“學(xué)”，提出學(xué)者應(yīng)辯證客觀地看問題篙顺，要像下棋一樣偶芍，多從對方的角度看充择，冷靜地思考問題。這一段首先列舉“今之學(xué)者”不正確的治學(xué)態(tài)度匪蟀∽德螅“多訾（非議、毀謗）古人之失”材彪，“樂稱今人失”观挎、“多訾”、“樂稱”查刻，形象地刻畫了那些“能知人之失键兜，而不能見吾之失”、“能指人之小失穗泵，而不能見吾之大失”的學(xué)者的浮躁情態(tài)普气。然后提出作者的主張，看問題應(yīng)當(dāng)“易地以處佃延，平心而度”现诀。
第三段，扣住弈棋情況深入一層議論履肃，指出下棋的好壞有標(biāo)準(zhǔn)仔沿，大家能評判。事理方面的問題由于各人都認為自己正確尺棋，是非標(biāo)準(zhǔn)就難定了封锉。“世無孔子膘螟，誰能定是非之真”成福，由此，作者指出：別人的短處荆残，可能正是自己的長處奴艾；而自認為沒有短處，卻正是最大的短處内斯，于人于己蕴潦，都應(yīng)當(dāng)正確對待、全面評價俘闯，所以絕不應(yīng)該彼此嗤笑潭苞。
該文的弈喻，非常生動地說明了一個人觀他人之失易备徐，觀自己之失難萄传，應(yīng)當(dāng)“易地以處平心而度之”才能客觀公正地評價客觀事物的哲理。全文依事取警蜜猾，抽象事理秀菱，短小精悍，議論風(fēng)生蹭睡，能給讀者以許多教益衍菱。
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