悶欲呼天說(shuō)尿贫。問(wèn)蒼蒼、生人在世踏揣，忍偏磨滅庆亡？從古難消豪氣，也只書(shū)空咄咄捞稿。正自檢又谋、斷腸詩(shī)閱∮榫郑看到傷心翻天笑彰亥，笑公然、愁是吾家物衰齐！都并入剩愧、筆端結(jié)。
英雄兒女原無(wú)別娇斩。嘆千秋仁卷、收?qǐng)鲆焕瑴I皆成血犬第。待把柔情輕放下锦积，不唱柳邊風(fēng)月；且整頓歉嗓、銅琶鐵撥丰介。讀罷《離騷》還酌酒，向大江東去歌殘闋鉴分。聲早遏哮幢，碧云裂。
吳藻是個(gè)尚未被人們充分認(rèn)識(shí)的出色的女詞人志珍。在中國(guó)婦女文化史上橙垢，這是位較早覺(jué)醒的女性。女性的覺(jué)醒伦糯，大抵始自于婚姻問(wèn)題柜某，但僅止步于此，覺(jué)醒尚難有深度敛纲。吳藻的女性自覺(jué)喂击，可貴的是對(duì)人生、對(duì)社會(huì)淤翔、對(duì)男女地位之別以及命運(yùn)遭際的某些通同等問(wèn)題翰绊，都有其初步的朦朧的思考，從而成為這種思索和悟解、覺(jué)醒長(zhǎng)鏈中值得珍視的一環(huán)监嗜。這闋《金縷曲》是《花簾詞》中的作品琳要，《花簾詞》編刊于公元1829年（道光九年）春，也即系吳藻三十歲前所作秤茅，而此詞編次甚前稚补，乃吳藻二十三歲前后的心聲。上片有兩個(gè)要點(diǎn)框喳，一是“問(wèn)天”课幕，二是女性自省。問(wèn)天五垮，是對(duì)不公世道的抗議乍惊。世道之不公，扼殺才性放仗，對(duì)男女其實(shí)都一樣润绎。然而“豪士氣”難消時(shí)，最激烈的形態(tài)卻是“咄咄書(shū)空”诞挨，那么就沒(méi)有理由讓女性一定要將“愁”視成“吾家物”莉撇，沒(méi)完沒(méi)了地形諸筆端。這是吳藻對(duì)女性弱點(diǎn)的自省惶傻。把女性從“愁”中解脫出來(lái)棍郎，自省也即自強(qiáng)，掙脫的乃是一個(gè)軟弱的情結(jié)银室⊥康瑁看似平易的詞語(yǔ)中跳蕩的是顆強(qiáng)毅的心，吳藻是深刻的蜈敢。下片緊承這自省而來(lái)辜荠，強(qiáng)化女性自振意識(shí)∽ハ粒“英雄兒女”既然“無(wú)別”伯病，而且“千秋收?qǐng)觥比允菧I成血，那么女性紅妝們就不必放不下“柔情”辐宾，應(yīng)和須眉男兒一起去唱“大江東去”狱从。人們都熟悉秋瑾女士《滿江紅》詞中“身不得，男兒列叠纹；心卻比，男兒烈”之句敞葛，而吳藻則在大半個(gè)世紀(jì)之前已有此覺(jué)醒則更可貴誉察。吳藻強(qiáng)烈意識(shí)到“柔情”、眼淚改變不了“皆成血”的收?qǐng)鋈切常袆?dòng)不了“蒼蒼”的持偏。吳藻的能有此震聾發(fā)聵之唱驼卖，與她介入男性歷來(lái)獨(dú)主的文化社會(huì)有密切關(guān)系。而其之所以得能介入社會(huì)文化生活鸿秆，又是因?yàn)橛?a href='http://www.shunbangexp.com/shiren/436722.html' target='_blank'>袁枚到陳文述這個(gè)鼓勵(lì)女性文學(xué)文化的“性靈”系列的存在酌畜，吳藻正是陳文述“靈伯”之女弟子。文學(xué)史家們不該輕忽這一事實(shí)卿叽。
吳藻 : 吳藻桥胞，清（一七九九―一八六二）女。字蘋(píng)香考婴，自號(hào)玉岑子贩虾，仁和（今杭州）。人沥阱。幼而好學(xué)缎罢，長(zhǎng)則肆力于詞，又精繪事考杉，嘗寫(xiě)飲酒讀騷圖策精。著有香南雪北廬集、花簾書(shū)屋詩(shī)崇棠、花簾詞蛮寂、讀騷圖曲...[詳細(xì)]
