天下事有難易乎捌朴？為之，則難者亦易矣张抄；不為砂蔽，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎署惯？學(xué)之左驾，則難者亦易矣；不學(xué)极谊，則易者亦難矣诡右。
吾資之昏，不逮人也轻猖，吾材之庸帆吻，不逮人也；旦旦而學(xué)之咙边，久而不怠焉猜煮，迄乎成，而亦不知其昏與庸也败许。吾資之聰王带，倍人也，吾材之敏市殷，倍人也愕撰；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也醋寝。圣人之道搞挣，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用甥桂，豈有常哉柿究？
蜀之鄙有二僧：其一貧邮旷，其一富黄选。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如婶肩？”富者曰：“子何恃而往办陷？”曰：“吾一瓶一缽足矣÷杉撸”富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下民镜，猶未能也。子何恃而往险毁！”越明年制圈，貧者自南海還们童，以告富者，富者有慚色鲸鹦。
西蜀之去南海慧库，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉馋嗜。人之立志齐板，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也葛菇；自恃其聰與敏而不學(xué)者甘磨，自敗者也∶型＃昏與庸济舆，可限而不可限也；不自限其昏與庸莺债，而力學(xué)不倦者吗冤，自力者也。
天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎九府？只要肯做椎瘟，那么困難的事情也變得容易了；如果不做侄旬，那么容易的事情也變得困難了肺蔚。人們做學(xué)問(wèn)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯學(xué)儡羔，那么困難的學(xué)問(wèn)也變得容易了宣羊；如果不學(xué)，那么容易的學(xué)問(wèn)也變得困難了汰蜘。
我天資愚笨仇冯，趕不上別人；我才能平庸族操，趕不上別人苛坚。我每天持之以恒地提高自己，等到學(xué)成了色难，也就不知道自己愚笨與平庸了泼舱。我天資聰明，超過(guò)別人枷莉；能力也超過(guò)別人娇昙，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無(wú)異笤妙∶罢疲孔子的學(xué)問(wèn)最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來(lái)的噪裕。如此看來(lái)聰明愚笨，難道是一成不變的嗎股毫？
四川邊境有兩個(gè)和尚州疾，其中一個(gè)貧窮，其中一個(gè)富裕皇拣。窮和尚對(duì)有錢的和尚說(shuō)：“我想要到南海去严蓖，你看怎么樣？”富和尚說(shuō)：“您憑借著什么去呢氧急？”窮和尚說(shuō)：“我只需要一個(gè)盛水的水瓶一個(gè)盛飯的飯碗就足夠了颗胡。”富和尚說(shuō)：“我?guī)啄陙?lái)想要雇船沿著長(zhǎng)江下游而（去南海）吩坝，尚且沒(méi)有成功毒姨。你憑借著什么去！”到了第二年钉寝，窮和尚從南夯∧牛回來(lái)了，把到過(guò)南海的這件事告訴富和尚嵌纲。富和尚的臉上露出了慚愧的神情俘枫。
四川距離南海，不知道有幾千里路逮走，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了鸠蚪。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎师溅？因此茅信，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠墓臭；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人蘸鲸，是自己毀了自己。愚笨和平庸窿锉，可以限制又不可以限制酌摇；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學(xué)習(xí)的人，是靠自己努力學(xué)成的榆综。
1妙痹、資：天資铸史，天分鼻疮。之：助詞。
2琳轿、倍人：“倍于人”的省略判沟。
3耿芹、屏：同“摒”，除去挪哄、排除吧秕。
4、圣人：指孔子迹炼。卒：終于砸彬。魯：遲鈍、不聰明斯入。
5砂碉、鄙：邊遠(yuǎn)的地方。
6刻两、南海：指佛教圣地普陀山增蹭。
7、何恃：“恃何”的倒裝磅摹。恃滋迈，憑借、依靠户誓。
8饼灿、缽：和尚用的飯碗。
9帝美、買舟：租船赔退。買，租证舟、雇的意思硕旗。
10、顧不如：難道還不如女责。顧漆枚，難道。
11抵知、自敗者也：判斷句墙基，表示肯定，靠自己努力學(xué)成的刷喜。
清代乾嘉時(shí)期残制，學(xué)者們潛心問(wèn)學(xué)，不務(wù)聲名掖疮，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)初茶，形成一代學(xué)風(fēng)。于是作者便為他子侄們寫下這篇文章浊闪，希望他們能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種風(fēng)氣恼布，同時(shí)勸勉子侄讀書(shū)求學(xué)不要受資昏材庸螺戳、資聰材敏的限制，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性折汞。
文章一開(kāi)頭便從難易問(wèn)題下手倔幼，作者認(rèn)為天下之事的難易是相對(duì)的，“為之爽待，則難者亦易矣损同；不為，則易者亦難矣”鸟款。學(xué)習(xí)也是如此揖庄，只要腳踏實(shí)地去學(xué)，沒(méi)有掌握不了的學(xué)問(wèn)欠雌；反之蹄梢，不通過(guò)學(xué)習(xí)，就是極容易的事也會(huì)被視作十分困難富俄。在說(shuō)明了難易的辯證關(guān)系之后禁炒，作者便引出了智愚的問(wèn)題。天資不高霍比，才能平庸的人幕袱，只要勤于學(xué)習(xí)，久而久之悠瞬，也能有所成就们豌，擺脫昏與庸的境地；而天資聰敏浅妆，才能出眾的人望迎，如果自暴自棄，不學(xué)無(wú)術(shù)凌外，也將與昏庸者為伍辩尊。相傳孔子的學(xué)說(shuō)由智能魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子康辑。所以作者說(shuō)：“圣人之道摄欲，卒于魯也傳之〈保”因而作者認(rèn)為昏庸與聰敏是相對(duì)的胸墙，關(guān)鍵是取決于個(gè)人的努力。這第一段完全以論述的筆墨出之按咒，明白地?cái)[出了自己對(duì)學(xué)問(wèn)之道的看法迟隅。
文章的第二段則通過(guò)一個(gè)故事，也可以說(shuō)是一則寓言，進(jìn)一步說(shuō)明難易與成敗并沒(méi)有必然的聯(lián)系玻淑。有志者事竟成嗽冒，只要能堅(jiān)定地朝既定的目標(biāo)走去呀伙，必定是可以達(dá)到終點(diǎn)的补履。四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝圣，貧者憑著一瓶一缽和堅(jiān)定的意志剿另，實(shí)現(xiàn)了自己的心愿箫锤；富者雖有足夠的錢可雇船前往，但由于自己的猶豫畏縮雨女，終未能達(dá)到目的谚攒。作者由此說(shuō)明了“立志”的重要。所謂“立志”氛堕，不僅是要樹(shù)立奮斗的目標(biāo)馏臭，而且要有百折不撓、知難而進(jìn)的精神讼稚，這正是學(xué)習(xí)中第一可貴的括儒。這一段通過(guò)具體生動(dòng)的記敘，設(shè)想出人物的語(yǔ)言神態(tài)锐想，形象地揭示出立志的重要帮寻，猶如一則寓言故事，雖然平易簡(jiǎn)單赠摇，卻寓有深刻的道理固逗。
最后一段結(jié)論，還是歸結(jié)到聰敏與昏庸的問(wèn)題：聰敏不可恃藕帜，昏庸也不可限烫罩，關(guān)鍵在于能否力學(xué)不倦。作者強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)作用洽故，擺脫了天賦決定論的成見(jiàn)嗡髓，勸人以學(xué)，對(duì)于不同天資的人都有勉勵(lì)的作用收津。他對(duì)聰敏“可恃而不可恃”饿这，對(duì)昏庸“可限而不可限”的辯證認(rèn)識(shí)無(wú)疑都是很有見(jiàn)地的。
全文始終用了對(duì)比的方法來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力撞秋，如一開(kāi)始便從天下事“難”與“易”的不同落筆长捧，指出在學(xué)習(xí)中“難”與“易”是相對(duì)的，可變的吻贿。接下來(lái)又從昏庸和聰敏及其與成敗的關(guān)系立論串结，反復(fù)辨難，說(shuō)理明白，使讀者信服肌割。蜀僧的一貧一富卧蜓，貧者僅恃一瓶一缽，富者可以買船而下把敞，結(jié)果貧者至南海而富者不能至弥奸，始終在強(qiáng)烈的對(duì)比中展開(kāi)說(shuō)理，增添了文章的生動(dòng)性奋早。文中多用偶句盛霎，如：“為之，則難者亦易矣耽装；不為愤炸，則易者亦難矣〉粞伲”“學(xué)之规个，則難者亦易矣；不學(xué)姓建，則易者亦難矣诞仓。”以及“吾資之昏”與“吾資之聰”兩段引瀑，“聰與敏狂芋，可恃而不可恃也”與“昏與庸，可限而不可限也”兩段等在句法上都兩兩相對(duì)憨栽，給讀者造成深刻的印象帜矾。文中并沒(méi)有艱深的文詞，只是娓娓道來(lái)屑柔，如一篇師長(zhǎng)對(duì)晚輩的勸勉之詞屡萤，語(yǔ)重心長(zhǎng)，切合題旨掸宛。
彭端淑 : 彭端淑（約1699年－約1779年）死陆，字樂(lè)齋，號(hào)儀一唧瘾，眉州丹棱（今四川丹棱縣）人措译。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年饰序。清朝官員领虹、文學(xué)家，與李調(diào)元求豫、張問(wèn)陶一起被后人并稱為...[詳細(xì)]
