慮天下者低葫，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑仍律。然而嘿悬，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事水泉。豈其慮之未周歟善涨？蓋慮之所能及者，人事之宜然草则，而出于智力之所不及者钢拧，天道也。
當秦之世炕横，而滅諸侯源内，一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳份殿，變封建而為郡縣膜钓。方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守卿嘲，而不知漢帝起隴畝之中呻此，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立腔寡，于是大建庶孽而為諸侯焚鲜，以為同姓之親，可以相繼而無變放前，而七國萌篡弒之謀忿磅。武、宣以后凭语，稍削析之而分其勢葱她，以為無事矣，而王莽卒移漢祚似扔。光武之懲哀吨些、平搓谆，魏之懲漢，晉之懲魏豪墅，各懲其所由亡而為之備泉手。而其亡也，蓋出于所備之外偶器。唐太宗聞武氏之殺其子孫斩萌，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟屏轰。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君颊郎，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制霎苗，而不知子孫卒困于敵國姆吭。此其人皆有出人之智、蓋世之才唁盏，其于治亂存亡之幾内狸，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼升敲，終至亂亡者，何哉轰传？蓋智可以謀人驴党，而不可以謀天。
良醫(yī)之子获茬，多死于哺圩；良巫之子恕曲，多死于鬼鹏氧。豈工于活人，而拙于謀子也哉佩谣？乃工于謀人把还，而拙于謀天也。古之圣人茸俭，知天下后世之變吊履，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制调鬓，不敢肆其私謀詭計艇炎，而唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心腾窝，使天眷其德缀踪，若慈母之保赤子而不忍釋居砖。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國驴娃，而天卒不忍遽亡之奏候。此慮之遠者也。夫茍不能自結(jié)于天托慨，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當世之務(wù)鼻由，而必后世之無危亡，此理之所必無者厚棵，而豈天道哉蕉世！
籌劃國家大事的人，常注重艱難危險的一面婆硬，而忽略素常容易的一面狠轻，防范隨時會出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件彬犯。然而向楼，災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起谐区。難道是考慮得不周到嗎湖蜕？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況宋列，而超出智力所能達到的范圍昭抒，那是天道的安排呀！
秦始皇剿滅諸侯炼杖，統(tǒng)一天下后灭返，認為周朝的滅亡在于諸侯的強大，于是改封建制為郡縣制坤邪。滿以為這樣一來就會根除戰(zhàn)爭動亂熙含，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起艇纺，最終顛覆了秦朝的江山怎静。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟黔衡、子侄為諸侯消约，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山员帮，不生變亂或粮，然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝捞高、漢宣帝之后氯材，逐漸分割諸侯王的土地渣锦，削弱他們的勢力，這樣便以為平安無事了氢哮，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位袋毙。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平）的教訓(xùn)冗尤，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)听盖，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進行防備裂七，可他們滅亡的根由皆看，都在防備的范圍之外。
唐太宗聽傳言說：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫背零，便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉腰吟。可武則天每天侍奉在他身邊徙瓶，卻怎么也沒想到她毛雇。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)侦镇，使其力量削弱灵疮，容易對付，哪料想子孫后代竟在敵國的困擾下逐步衰亡壳繁。這些人都有著超人的智慧震捣，蓋世的才華，對國家亂亡的誘因氮趋，他們可謂考慮得細致伍派，防范得周密了江耀，然而剩胁，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生祥国，最終免不了滅亡昵观，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素舌稀，卻無法預(yù)測天道的安排啊犬。良醫(yī)的兒子難免會病死，良巫的兒子難免死于神鬼壁查，難道是善于救助別人而不善于救自己的子女嗎觉至？這是善于謀劃人事而不善于謀利天道啊睡腿！
古代的圣人语御，知道國家將來的變化峻贮，不是人的智謀能考慮周全的，也不是政治手段能控制的应闯，不敢濫用限謀詭計纤控，只是積累真誠，用大德來感動天心碉纺，使上天顧念他（對百姓）的恩德船万，像慈母保護初生嬰兒那樣不忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的骨田，而上天卻不忍心立即滅其家國耿导，這才是思慮得深遠呀！假如不能用大德贏得天心盛撑，僅憑著微不足道的智謀碎节，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國家沒有希望危亡抵卫，這從道理上是講不過去的狮荔，難道天意會如此安排嗎？
（1）滅諸侯：指秦先后滅韓介粘、魏殖氏、楚、趙姻采、燕雅采、齊六國。
（2）封建慨亲，指自周以來的分封制婚瓜。郡縣：秦統(tǒng)一中國后刑棵，實行中央集權(quán)制巴刻，將全國分為三十六郡，郡下設(shè)縣蛉签，郡縣長官胡陪，均由中央任免。
（3）漢帝：指漢高祖劉邦碍舍。起隴畝之中柠座，劉邦出身農(nóng)民家庭。起兵反秦前片橡，只做過鄉(xiāng)村小吏“泗水亭長”妈经。隴，田壟。
（4）建庶孽：指漢高祖即位后大封同姓諸侯王吹泡。
（5）七國：指漢高祖所分封的吳录煤、楚、趙荞胡、膠東妈踊、膠西、濟南泪漂、臨淄七個同姓諸侯王廊营。篡弒之謀：漢景帝在位時，吳王劉濞為首的七國萝勤，以誅晁錯為名露筒，舉兵叛亂。
（6）王莽：西漢末年外戚敌卓，逐漸掌權(quán)后稱帝慎式，于公元九年改國號為新。祚（zuò做）：皇位趟径。
（7）光武：東漢光武帝劉秀瘪吏。哀、平：西漢末年的哀帝劉欣蜗巧、平帝劉衎掌眠。
（8）晉：指西晉。
（9）唐太宗：李世民幕屹。武氏之殺其子孫：648年（貞觀二十二年）蓝丙，民間流傳《秘記》說：“唐三世之后，女主武氏代有天下望拖∶斐荆”太宗問太史令李淳風，答道：“臣仰觀天象说敏，俯察歷數(shù)鸥跟，其人已在陛下宮中，不過三十年像云，當王天下锌雀，殺唐子孫殆盡蚂夕⊙肝埽”
（10）武氏：指武則天，她十四歲被唐太宗選入宮中為才人婿牍。高宗時立為皇后侈贷，參預(yù)朝政。中宗即位，臨朝稱制俏蛮。次年廢中宗撑蚌，立睿宗。689年（載初元年）又廢睿宗搏屑，自稱圣神皇帝争涌，改國號為周。她執(zhí)政數(shù)十年間辣恋，屢興大獄亮垫，冤殺許多李唐宗室和朝臣。
（11）宋太祖：趙匡胤伟骨，宋朝開國皇帝饮潦。五代方鎮(zhèn)：指唐代以后五代的后梁朱全忠、后唐李存勖携狭、后晉石敬瑭继蜡、后漢劉知遠、后周郭威等擁有兵權(quán)的藩鎮(zhèn)逛腿。
這是一篇史論稀并。作者列舉歷代興亡的史實，指出歷代君王僅僅片面地吸取前代滅亡的教訓(xùn)而忽略了另外一些被掩蓋的問題单默，但卻將原因歸結(jié)為非人智能所慮及的天意稻轨。論證“禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”雕凹，目的在于給明代統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)殴俱，使之“深慮”長治久安的道理，并采取相應(yīng)的辦法枚抵。
本文系針對明初的政治形勢而提出的治國方略线欲。明代建國后，明太祖朱元璋為了鞏固和加強統(tǒng)治汽摹，曾采取了一系列改革措施李丰，從而在發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟等方面取得了一些成就逼泣。但是趴泌，在“盛世”之下決不能掉以輕心，要注意潛在的危機拉庶。作者就歷代興衰的史實嗜憔，提出了有關(guān)長治久安的積極性的建議。
文章的開始先從“禍常發(fā)于所忽之中氏仗，而亂常起于不足疑之事”談起吉捶，并把這種現(xiàn)象和天道掛上了鉤，這是作者立論的核心。在作為全文重點的第二段中呐舔，作者列舉了大量史實币励，從秦始皇一直談到了宋太祖，其用意也是為了證明上述觀點的正確性珊拼。應(yīng)該說食呻，這些翔實的歷史經(jīng)驗是可信的，是有強烈的說服力的澎现。而具有諷刺意味的是搁进，就在作者寫作本文后不久，明朝就發(fā)生了“亂”昔头。明太祖死后饼问，其孫建文帝即位，由于和某些親王產(chǎn)生了矛盾揭斧，終于導(dǎo)致了“靖難之變”莱革，方孝孺本人也死在這次動亂之中。從這一點來看讹开，作者還是有一定的預(yù)見性的盅视。第三段是全文的總結(jié)，作者再一次點明全文的主旨旦万。在語言的運用上闹击，作者盡量發(fā)揮了他那犀利而堅定的文風，做到了既能說理透徹成艘，又能通俗易曉赏半，這在他評論前代帝王時可以充分看出。
由于思想上的局限性淆两，作者對“天道”的理解還帶有一定的宿命論的色彩断箫。“不可以謀天”的提法實際上就是“謀事在人秋冰，成事在天”仲义、“盡人事以聽天命”的消極態(tài)度。
方孝孺 : 方孝孺（1357—1402年7月25日）剑勾，寧海人埃撵，字希直，一字希古虽另，號遜志暂刘，曾以“遜志”名其書齋，因其故里舊屬緱城里洲赵，故稱“緱城先生”鸳惯；又因在漢中府任教授時，蜀獻王賜名其讀書處為“正學...[詳細]
