戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏霸褒；為直言天下第一事，以正君道盈蛮、明臣職废菱，求萬世治安事：
君者，天下臣民萬物之主也抖誉。惟其為天下臣民萬物之主殊轴，責任至重。凡民生利病袒炉，一有所不宜旁理，將有所不稱其任。是故事君之道宜無不備我磁，而以其責寄臣工韧拒，使之盡言焉淹接。臣工盡言，而君道斯稱矣叛溢。昔之務為容悅塑悼，阿諛曲從，致使災禍隔絕楷掉、主上不聞者厢蒜，無足言矣。
過為計者則又曰：“君子危明主烹植，憂治世斑鸦。”夫世則治矣草雕，以不治憂之巷屿；主則明矣，以不明危之：無乃使之反求眩瞀墩虹，莫知趨舍矣乎嘱巾！非通論也。
臣受國厚恩矣诫钓，請執(zhí)有犯無隱之義旬昭，美曰美，不一毫虛美菌湃；過曰過问拘，不一毫諱過。不為悅諛惧所，不暇過計骤坐，謹披瀝肝膽為陛下言之。
漢賈誼陳政事于文帝曰：“進言者皆曰：天下已安已治矣下愈，臣獨以為未也纽绍。曰安且治者，非愚則諛驰唬《グ叮”夫文帝腔彰，漢賢君也叫编，賈誼非苛責備也。文帝性頗仁柔霹抛，慈恕恭儉搓逾，雖有愛民之美，優(yōu)游退遜杯拐、尚多怠廢之政霞篡。不究其弊所不免世蔗，概以安且治當之，愚也朗兵。不究其才所不能污淋，概以政之安且治頌之，諛也余掖。
陛下自視寸爆，于漢文帝何如？陛下天資英斷盐欺，睿識絕人赁豆，可為堯、舜冗美，可為禹魔种、湯、文粉洼、武节预，下之如漢宣之厲精，光武之大度漆改，唐太宗之英武無敵心铃，憲宗之志平僭亂，宋仁宗之仁恕挫剑，舉一節(jié)可取者去扣，陛下優(yōu)為之。即位初年樊破，鏟除積弊愉棱，煥然與天下更始。舉其大概：箴敬一以養(yǎng)心哲戚，定冠履以定分奔滑，除圣賢土木之象，奪宦官內(nèi)外之權(quán)顺少，元世祖毀不與祀朋其，祀孔子推及所生。天下忻忻脆炎，以大有作為仰之梅猿。識者謂輔相得人，太平指日可期秒裕，非虛語也袱蚓，高漢文帝遠甚。然文帝能充其仁恕之性几蜻，節(jié)用愛人喇潘，呂祖謙稱其能盡人之才力体斩，誠是也。一時天下雖未可盡以治安予之颖低，然貫朽粟陳絮吵，民物康阜，三代后稱賢君焉忱屑。
陛下則銳精未久源武，妄念牽之而去矣。反剛明而錯用之想幻，謂長生可得粱栖，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也脏毯，而侈興土木闹究。二十余年不視朝，綱紀馳矣食店。數(shù)行推廣事例渣淤，名爵濫矣。二王不相見吉嫩，人以為薄于父子价认。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄于君臣自娩。樂西苑而不返宮用踩，人以為薄于夫婦。天下吏貪將弱忙迁，民不聊生脐彩，水旱靡時，盜賊滋熾姊扔。自陛下登極初年亦有這惠奸，而未甚也。今賦役增常恰梢，萬方則效佛南。陛下破產(chǎn)禮佛日甚，室如縣罄嵌言，十余年來極矣嗅回。天下因即陛下改元之號而臆之曰：“嘉靖者言家家皆凈而無財用也⊙揭常”
邇者妈拌，嚴嵩罷相拥坛，世蕃極刑蓬蝶，差快人意一時稱清時焉尘分。然嚴嵩罷相之后，猶之嚴嵩未相之先而已丸氛，非大清明世界也培愁。不及漢文帝遠甚。天下之人不直陛下久矣缓窜，內(nèi)外臣工之所知也定续。知之，不可謂愚禾锤∷焦桑《詩》去：“衰職有闕，惟仲山甫補之恩掷〕ǎ”今日所賴以弼棐匡救，格非而歸之正黄娘，諸臣責也峭状。夫圣人豈絕無過舉哉？古者設官逼争，亮采惠疇足矣优床，不必責之以諫。保氏掌諫王惡誓焦，不必設也胆敞。木繩金礪，圣賢不必言之也杂伟，乃修齋建醮竿秆，相率進香，天桃天藥稿壁，相率表賀幽钢。建興宮室，工部極力經(jīng)營傅是；取香覓寶匪燕，戶部差求四出。陛下誤舉喧笔，諸臣誤順帽驯，無一人為陛下正言焉。都俞吁咈之風书闸，陳善閉邪之義尼变，邈無聞矣；諛之甚也。然愧心餒氣嫌术，退有后言哀澈，以從陛下；昧沒本心度气，以歌頌陛下割按，欺君之罪何如？
夫天下者磷籍，陛下之家也适荣，人未有不顧其家者。內(nèi)外臣工有官守院领、有言責弛矛，皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修比然，是陛下心之惑也汪诉。過于苛斷，是陛下情之偽也谈秫。而謂陛下不顧其家扒寄，人情乎？諸臣顧身家以保一官拟烫，多以欺敗该编，以贓敗，不事事敗硕淑，有不足以當陛下之心者课竣。其不然者，君心臣心偶不相值也置媳，遂謂陛下為賤薄臣工于樟。諸臣正心之學微，所言或不免己私拇囊，或失詳審迂曲，誠如胡寅擾亂政事之說，有不足以當陛下之心者寥袭。其不然者路捧，君意臣意偶不相值也，遂謂陛下為是己拒諫传黄。執(zhí)陛下一二事不當之形跡杰扫，億陛下千百事之盡然，陷陛下誤終不復膘掰，諸臣欺君之罪大矣章姓。《記》曰：“上人疑則百姓惑，下難知則君長勞凡伊×憬ィ”今日之謂也。
為身家心與懼心合窗声，臣職不明，臣以一二事形跡既為諸臣解之矣辜纲。求長生心與惑心合笨觅，有辭于臣，君道不正耕腾，臣請再為陛下開之见剩。
陛下之誤多矣，大端在修醮扫俺。修醮所以求長生也苍苞。自古圣賢止說修身立命，止說順受其正狼纬。蓋天地賦予于人而為性命者羹呵，此盡之矣。堯疗琉、舜冈欢、禹、湯盈简、文凑耻、武之君，圣之盛也柠贤，未能久世不終香浩。下之，亦未見方外士自漢臼勉、唐邻吭、宋存至今日。使陛下得以訪其術(shù)者陶仲文宴霸，陛下以師呼之镜盯，仲文則既死矣。仲文尚不能長生猖败，而陛下獨何求之速缆？至謂天賜仙桃藥丸，怪妄尤甚恩闻。伏羲氏王天下艺糜，龍馬出河，因則其文以畫八卦。禹治水時破停，神龜負文而列其背翅楼，因而第之，以成必疇真慢。河圖洛書實有此瑞物毅臊，以泄萬古不傳之秘。天不愛道而顯之圣人黑界，借圣人以開示天下管嬉，猶之日月星辰之布列，而歷數(shù)成焉朗鸠，非虛妄也蚯撩。宋真宗獲天書于乾佑山，孫奭諫曰：“天何言哉烛占？豈有書也胎挎？”桃必采而后得，藥由人工搗以成者也忆家。茲無因而至犹菇，桃藥是有足而行耶？天賜之者芽卿，有手執(zhí)而付之耶项栏？陛下玄修多年矣，一無所得蹬竖。至今日沼沈，左右奸人逆陛下玄修妄念，區(qū)區(qū)桃藥之長生币厕，理之所無列另，而玄修之無益可知矣。
陛下又將謂懸刑賞以督率臣下旦装，分理有人页衙，天下無不可治，而玄修無害矣乎阴绢？夫人幼而學店乐，既無致君澤民異事之學，壯而行呻袭，亦無致君澤民殊用之心眨八。《太甲》曰：“有言逆于汝志左电，必求諸道廉侧，有言遜于汝志页响，必求諸非道《翁埽”言順者之未必為道也闰蚕。即近事觀：嚴嵩有一不順陛下者乎？昔為貪竊连舍，今為逆本没陡。梁材守道守官，陛下以為逆者也索赏，歷任有聲盼玄，官戶部者以有守稱之。雖近日嚴嵩抄沒参滴、百官有惕心焉强岸，無用于積賄求遷锻弓，稍自洗滌砾赔。然嚴嵩罷相之后，猶嚴嵩未相之前而已青灼。諸臣寧為嚴嵩之順暴心，不為梁材之執(zhí)。今甚者貪求杂拨，未甚者挨日专普。見稱于人者，亦廊廟山林交戰(zhàn)熱中弹沽，鶻突依違檀夹，茍舉故事。潔己格物策橘，任天下重炸渡，使社稷靈長終必賴之者，未見其人焉丽已。得非有所牽制其心蚌堵，未能純?nèi)痪资谷缓酰勘菹掠T臣惟予行而莫違也沛婴，而責之以效忠吼畏；付之以翼為明聽也，又欲其順乎玄修土木之娛：是股肱耳目不為腹心衛(wèi)也嘁灯，而自為視聽持行之用泻蚊。有臣如儀、衍焉丑婿，可以成“得志與民由之”之業(yè)藕夫，無是理也孽糖。
陛下誠知玄修無益，臣之改行毅贮，民之效尤办悟，天下之安與不安、治與不治由之滩褥，幡然悟悔病蛉，日視正朝，與宰輔瑰煎、九卿铺然、侍從、言官講求天下利害酒甸，洗數(shù)十年君道之誤魄健，置其身于堯、舜插勤、禹沽瘦、湯、文农尖、武之上析恋，使其臣亦得洗數(shù)十年阿君之恥，置其身于皋陶盛卡、伊助隧、傅之列，相為后先滑沧，明良喜起并村，都俞吁咈。內(nèi)之宦官宮妾滓技，外之光祿寺廚役哩牍，錦衣衛(wèi)恩蔭，諸衙門帶俸殖属，舉凡無事而官者亦多矣姐叁。上之內(nèi)倉內(nèi)庫，下之戶洗显、工部外潜，光祿寺諸廠，段絹挠唆、糧料处窥、珠定、器用玄组、木材諸物滔驾，多而積于無用谒麦，用之非所宜用，亦多矣哆致。諸臣必有為陛下言者绕德。諸臣言之，陛下行之摊阀，此則在陛下一節(jié)省間而已耻蛇。京師之一金，田野之百金也胞此。一節(jié)省而國有余用臣咖，民有蓋藏，不知其幾也漱牵。而陛下何不為之夺蛇？
官有職掌，先年職守之正酣胀、職守之全而未行之刁赦。今日職守之廢、職守之茍且因循灵临，不認真截型、不盡法而自以為是趴荸。敦本行以端士習儒溉，止上納以清仕途，久任吏將以責成功发钝，練選軍士以免召募顿涣，驅(qū)緇黃游食以歸四民，責府州縣兼舉富教使成禮俗酝豪，復屯鹽本色以裕邊儲涛碑，均田賦丁差以蘇困敝，舉天下官之侵漁孵淘，將之怯懦蒲障，吏之為奸，刑之無少姑息焉瘫证。必世之仁揉阎，博厚高明悠遠之業(yè)，諸臣必有陛下言者背捌。諸臣言之毙籽，陛下行之，此則在陛下一振作間而已毡庆。一振作而諸廢具舉坑赡，百弊鏟絕烙如，唐、虞三代之治粲然復興矣毅否，而陛下何不行之亚铁？
節(jié)省之，振作之螟加，又非有所勞于陛下也刀闷。九卿總其綱，百職分其任仰迁，撫按科道糾舉肅清之于其間甸昏，陛下持大綱、稽治要而責成焉徐许。勞于求賢施蜜，逸于任用如天運于上，而四時六氣各得其序雌隅，恭己無為之道也翻默。天地萬物為一體，固有之性也恰起。民物熙洽修械，熏為太和，而陛下性分中自有真樂矣检盼】衔郏可以贊天地之化育，則可與天地參吨枉。道與天通蹦渣，命由我立，而陛下性分中自有真壽矣貌亭。此理之所有者柬唯，可旋至而立有效者也。若夫服食不終之藥圃庭，遙望輕舉锄奢，理之所無者也。理之所無剧腻，而切切然散爵祿拘央，竦精神，玄修求之恕酸，懸思鑿想堪滨，系風捕影，終其身如斯而已矣蕊温，求之其可得乎袱箱？
夫君道不正遏乔，臣職不明，此天下第一事也发笔。于此不言盟萨，更復何言？大臣持祿而外為諛了讨，小臣畏罪而面為順捻激，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉前计。是以昧死竭忠胞谭，惓惓為陛下言之。一反情易向之間男杈，而天下之治與不治丈屹，民物之安與不安決焉，伏惟陛下留神伶棒，宗社幸甚旺垒，天下幸甚。臣不勝戰(zhàn)栗恐懼之至肤无，為此具本親赍先蒋，謹具奏聞。
戶部云南清吏司主事海瑞在這里上奏：為了匡正君道宛渐，明確臣下的職責竞漾，求得萬世治安，我要直陳天下第一事皇忿。
國君是天下臣民萬物的主人畴蹭，正是因為是天下臣民萬物之主坦仍，所以責任重大鳍烁。如果民生措置失當，就是君主沒有負起責任繁扎。所以臣子就應當盡量為君主服務幔荒，忠于職守，暢所欲言梳玫。臣子盡到了自己的責任爹梁，君主的責任也才算盡到了。以前那種專圖討好提澎，曲意逢迎姚垃，不讓君主聽到實際情況的人，現(xiàn)在用不著說他們了盼忌。
危言聳聽的人或許會說：君子總是想法多积糯，即使遇到賢明的君主掂墓，政治清明的時代，也常常居安思危看成，憂慮重重君编，只怕反而讓人思維混亂，搞不清方向川慌。這種說法不符合現(xiàn)在的情況吃嘿！
臣蒙受國恩，寧可直言得罪也不想說假話梦重，好的就是好的兑燥，壞的就是壞的，一絲一毫都不敢隱瞞琴拧。我不為討上面的歡心贪嫂，也不計較得失，今天披瀝肝膽艾蓝，掏出真心力崇，對陛下您說幾句實話。
漢代名臣賈誼曾和文帝這樣說：“下面進言的人總是說：天下已經(jīng)大治赢织，臣獨以為還沒有亮靴。那些說天下已安已治的人，不是愚昧無知就是阿諛逢迎于置〖氲酰”文帝算是漢代的賢君了，賈誼也不是對文帝要求過高八毯。漢文帝的品質(zhì)作風是好的搓侄，他有愛民的美德，為人也慈和儉樸话速，從容謙遜讶踪，但缺點在于游于玄老，不專事于政務泊交，有許多政事都被耽誤了乳讥，沒有辦好。假使臣下看不到這些弊病廓俭，一味認為天下已安已治云石，這就是愚昧無知。假使臣下看不到文帝的才能畢竟有限研乒，一味用已安已治的話來歌頌他汹忠，這就是阿諛奉承。
陛下自視和漢文帝比較起來怎么樣呢？陛下天資英斷宽菜，睿識絕人奖地，具有成為堯、舜赋焕、禹参歹、湯、文隆判、武這樣的君王的潛力犬庇，陛下象漢宣帝一樣做事努力認真，象光武帝一樣為人大度侨嘀，象唐太宗一樣英武無敵臭挽，象唐憲宗一樣能夠消平各地藩鎮(zhèn)叛亂，陛下還有宋仁宗的仁恕之德咬腕，總之象這些可取的優(yōu)點欢峰，無論哪一項，您都是具有的涨共。您即位初年纽帖，鏟除積弊，明白宣示举反，同全國老百姓一道革新政事懊直。舉其大概吧：您作過一篇《敬一箴》，提倡規(guī)戒火鼻；改定了一些冠服制度室囊，下令廢除孔子廟里的塑像，只用木主魁索；削弱了宦官的內(nèi)外之權(quán)融撞；將元世祖從歷代帝王廟所祭牌位中剔除；在孔子廟兼祭孔子的父母粗蔚。那時候天下人都很期待尝偎，認為您一定大有作為。有見識的人都認為：只要有好的臣子幫助支鸡，不需多久冬念，天下就可太平，您一定比漢文帝要強得多牧挣。然而文帝能發(fā)揚仁恕之性，節(jié)約恭儉醒陆，體恤愛民瀑构，宋朝的呂祖謙說他善于用人，能盡人之才力。一時天下雖說不上已經(jīng)大治寺晌，但國庫充盈世吨，連串錢的繩子都朽爛了，百姓安樂呻征，財物豐足耘婚。大家公認他是夏、商陆赋、周三代以后的一位賢君沐祷。
陛下您立志要有作為，可是沒過多久攒岛，就被雜亂的念頭導引到別的地方去了赖临。您把自己的剛強英明用到錯誤的地方，以為人真的能夠長生不老灾锯，而一味的玄修兢榨。陛下富有四海，卻不念及那都是民之脂膏顺饮，常常大興土木吵聪，大修宮殿廟宇。陛下二十余年不上朝處理政務兼雄，導致綱紀松懈敗壞暖璧。朝廷賣官買官，援用這種章程越來越濫君旦，美其名曰推廣事例澎办，導致豪強四起，名爵泛濫金砍。您專門和方士在一起煉丹局蚀，不與自己的兒子們相見，人們都以為您缺少父子之情恕稠。您常以猜疑誹謗戮辱臣下琅绅，人們都以為缺少君臣之禮。您整天待在西苑不回宮鹅巍，人們都以為缺少夫婦之情千扶。天下官吏貪污成風，軍隊弱小骆捧，水災旱災無時不有澎羞，民不聊生，導致流民暴亂象火燒一樣敛苇，越來越盛妆绞。自陛下登基以來，前幾年就這樣，但還不嚴重括饶，但是如今賦稅徭役越來越重株茶，各級官吏都效法朝廷，盤剝百姓無度图焰。陛下花很多錢崇奉道教启盛，十余年來已經(jīng)做到極致了。因此技羔，陛下改元號之時僵闯，天下人都猜想：這意思就是說“嘉靖者言家家皆凈而無財用也”
近來，嚴嵩罷相堕阔，嚴世蕃被處以極刑棍厂，勉強可以令人滿意，一時人稱天下清明超陆。然而嚴嵩罷相以后的政事牺弹，不過和他作宰相以前差不多，也并不見得清明多少时呀。陛下比漢文帝差遠了张漂。天下之人對您不滿已經(jīng)很久了，這內(nèi)外臣工都知道谨娜『皆埽《詩經(jīng)》上說：“衰職有闕，惟仲山甫補之”趴梢，意思是說宣王不能完全盡職漠畜，仲山甫能從旁補救。今日以輔助坞靶、匡正來補救憔狞、糾正錯誤并使一切走入正軌，正是諸位臣下的職責所在彰阴。圣人也不能不犯錯誤瘾敢，否則古代設官，只要他做官辦事就夠了尿这，不必要求他們進言勸諫簇抵，也不必設諫官，更不必說木繩金礪這類的話了射众。陛下修宮殿碟摆，設壇祈禱，就讓群臣競相進獻香物和仙桃仙藥责球，叫臣子進表管賀焦履。陛下要興建宮室拓劝，工部就極力經(jīng)營雏逾；陛下要取香覓寶嘉裤，戶部就派人到處索取。陛下舉動有誤栖博，諸臣順從得也沒道理屑宠，竟沒有一個人為陛下正言。那種公開討論對錯仇让、貢獻良言典奉，防止邪惡的做法，長久沒有聽到了丧叽，獻媚的風氣太甚卫玖。然而人們不敢直言，內(nèi)心卻不能不慚愧踊淳，氣也不壯了假瞬，當面不敢說，卻在背后議論是非迂尝，人們表面上順從陛下脱茉，卻把真心藏起來，這樣為陛下歌功頌德垄开，是多么大的欺君之罪琴许？
如果您承認修道有害無益，那么臣子的轉(zhuǎn)變溉躲，百姓的禍福榜田，天下的安危都將由此而不同，所以您應當立即悔悟锻梳，每日上朝理政箭券，與宰輔、九卿唱蒸、侍從邦鲫、言官一起言說天下利害，洗刷數(shù)十年君道之誤神汹，那樣就能置身于堯庆捺、舜、禹屁魏、湯滔以、文、武這樣的明君之中氓拼，也使得臣下能夠洗刷數(shù)十年諂媚君主之恥你画，讓他們置身于皋陶抵碟、伊、傅這樣的賢臣之列坏匪，君臣便可互相勉勵拟逮、互相敬重。內(nèi)廷中的宦官宮女适滓，外廷中光祿寺廚房的仆役敦迄，錦衣衛(wèi)中那些受惠于祖先恩蔭的人，以及各個衙門里那些額外的冗員凭迹，無事可干而為官的人太多了罚屋。皇家的倉庫里嗅绸，戶部脾猛、工部以及光祿寺等衙門里，緞鱼鸠、絹猛拴、糧料、珠寶瞧柔、器物漆弄、木材等東西很多，堆積在那里也無用造锅，用了也用的不是地方撼唾，白白浪費了很可惜。臣子們進諫哥蔚，您采納實行倒谷，對您說來只不過動一動節(jié)省的念頭罷了。京師里的一塊金子糙箍，到了田野百姓那里抵得上一百塊金子用渤愁。您稍稍節(jié)省一點，國庫便有余用深夯，老百姓則有了儲蓄抖格，好處真不知有多少啊，而陛下為何不這樣做呢咕晋？
今天官吏設置不全雹拄，辦事因循茍且，敷衍塞責掌呜，不守法紀滓玖，卻還自以為不錯。應該督促遵守基本的道德來端正官員們的行為质蕉，停止用錢買官那一套來理清仕途势篡；讓文武官員安于其位翩肌，責成他們做出成績來；平常就練選軍士以免打仗了臨時召募百姓禁悠；讓那些吃白食的和尚道士回家念祭，回到士、農(nóng)绷蹲、工棒卷、商的行業(yè)里顾孽；府州縣地方官要生計和教化并重祝钢，樹立好的禮俗規(guī)范；屯田若厚、運鹽應該恢復征收實物拦英，來充實邊防軍隊的儲備；按地畝交糧测秸，按人口應役疤估，以便恢復老百姓的元氣；檢舉天下官員的貪污勒索行為霎冯，讓那些貪贓枉法的人心生怯懦铃拇，按照刑律處罰他們，毫不寬容沈撞。如此以來慷荔，便是仁政，幾十年之后才能收效缠俺，與天地并存的偉大功業(yè)便可成就了显晶。這樣的事由諸臣提議，陛下執(zhí)行壹士，也就在陛下一振作間而已磷雇。一振作而諸廢具舉，百弊鏟絕躏救，象唐唯笙、虞三代那樣光明燦爛的大治便可復興矣，而陛下為什么不實行呢盒使？
陛下只要稍事節(jié)省和振作就行了崩掘，又不是要您多么勞心勞神。九卿掌握大政方針忠怖，百官承擔具體的職責呢堰，巡撫、巡按凡泣、六科給事中等糾舉肅清枉疼，維護風氣皮假，陛下考核政綱的實施情況，督促他們做出成績來骂维。努力去找賢才惹资，任用他們辦事，自己就省力了航闺。就像天運于上褪测，四時六氣各得其序，君主只要自己有德潦刃，感化臣民侮措，不必親自動手管理一切。天地萬物為一體乖杠，自有它的道理分扎。百姓安居樂業(yè)，形成一片祥和氣氛胧洒，而陛下自然能夠感到真正的快樂和價值畏吓。天地是化生萬物的，人也有幫助天地化生的能力卫漫，可以與天地并列而為“三才”菲饼。道與天通，命運可以由我們自己掌握列赎，而陛下自然能夠享受真壽宏悦。這是真正的道理，轉(zhuǎn)身就能做到粥谬，立刻就能見效肛根。要是依舊去服食什么長生不死之藥，巴望著能成仙升天漏策，不是道理所在派哲。那么做只能匆忙的散爵祿，讓精神徒然的緊張掺喻，玄修求長生芭届，是捕風捉影的空想，陛下一輩子求之感耙，究竟得到?jīng)]得到呢褂乍？
君道不正，臣職不明即硼，是天下第一大事逃片。于此不言，更復何言只酥？大臣為保烏紗帽而阿諛奉承褥实，小臣害怕獲罪表面順從呀狼，陛下有錯誤卻不知道，不能改正不能執(zhí)行损离，臣每想到這里便痛心疾首哥艇。所以今天便冒死竭忠，誠懇的向陛下進言僻澎。望陛下能夠改變心思貌踏，轉(zhuǎn)換方向凸丸，而天下之治與不治蚀之，民物之安與不安都取決于您，若陛下真能采納触趴，是我宗廟拳恋、社稷凡资、國家的幸運，是天下黎民百姓的幸運谬运！
（1）戶部——掌管全國稅收財政的機關(guān)，為明朝中央行政機構(gòu)的六部之一垦藏。云南清吏司——明朝制度梆暖，戶部按行政區(qū)域人分司，每司的名稱掂骏，除政區(qū)外轰驳，都加上“清吏”二字。主事——各部職官中最低一級弟灼。但明朝主事的職權(quán)相當大级解，可以直接向皇帝上奏章。
（2）這句是奏疏的事由田绑。
（3）這是歷代地主統(tǒng)治階級為了維護他們的統(tǒng)治勤哗，建立起來的一種封建傳統(tǒng)觀念。
（4）宜——適當掩驱。
（5）這句是說：對于民生措置失當芒划，就是君主沒有負起責任。
（6）是故事君之道宜無不備——所以臣子就應當盡量為君主服務欧穴。
（7）而以其責寄臣工民逼，使之盡言焉——把臣子應盡的責任交付給他們，讓他們盡量表現(xiàn)意見涮帘。臣工拼苍，有職務的臣子。
（8）君道斯稱矣——君主的責任才算盡了调缨。
（9）容悅——討人歡喜疮鲫。
（10）阿（ē）諛——獻媚苟鸯。
（11）這句是說：以前那種專圖討好，曲意逢迎棚点，不讓君主聽到實際災禍的人早处，現(xiàn)在用不著說他們了。
（12）過為計者——憂慮太多瘫析、危言聳聽的人砌梆。
（13）危明主，憂治世——即使遇到賢明的君主贬循，還以為他可危咸包；即使處在政治清明的時代，還以為時局可憂杖虾。
（14）夫（符fú）——發(fā)語詞烂瘫。
（15）無乃——只怕。眩瞀（帽mào）——模糊混亂奇适。
（16）這兩句說：（這種說法）只怕使人反而弄得模糊混亂坟比，不知道何去何從嗎？這不是合理的說法叭峦葛账！
（17）封建士大夫以擔任官職、享受俸祿為受國恩皮仁。
（18）執(zhí)——遵守籍琳。有犯無隱——語出《禮記·檀弓》。意思是寧可直言得罪而不應隱諱贷祈。
（19）不暇過計——也不計較得失趋急。
（20）披瀝肝膽——掏出真心，效忠势誊。陛下——對皇帝的敬稱呜达。
（21）賈誼——西漢初年杰出的政論家，曾屢次上書漢文帝劉恒（公元前179—前157年在位）键科，提出改革政治的具體措施闻丑，但由于遭到保守集團的反對，沒有得到實施的機會勋颖，終于抑郁而死嗦嗡。
（22）引文見于賈誼《陳政事疏》，意思是說：那些說天下已安已治的人饭玲，不是愚昧無知就是阿諛逢迎侥祭。
（23）非苛責備也——并非對文帝要求過高啊。
（24）這句的意思說：漢文帝的品質(zhì)作風是好的，他雖然有愛民的美德矮冬，為人也慈和儉樸谈宛，從容謙遜，而且有許多政事沒有舉辦胎署。
（25）這句是說：假使看不到還有免不了的弊病吆录，一味認為已安已治，這就是愚昧無知琼牧。
（26）這句是說：假使看不到文帝的才能畢竟有限恢筝，一味用已安已治的話來歌頌他，這就是阿諛奉承巨坊。
（27）這句是說：你自己覺得比漢文帝怎樣呢撬槽？
（28）睿（銳ruì）——圣明。絕人——超過一般的人趾撵。
（29）堯侄柔、舜——唐堯、虞舜占调。傳說中的遠古時代的帝王暂题。
（30）禹、湯妈候、文敢靡、武——夏禹、商湯苦银、周文王、周武王赶站。唐堯幔虏、虞舜和這些人，都是“正統(tǒng)”史家傳稱的我國古代史上的賢君贝椿。
（31）漢宣——漢宣帝劉詢（公元前73—前49年在位）想括。厲精——努力認真。指漢宣帝時代注重法治烙博。
（32）光武——東漢光武帝劉秀（公元25—57年在位）瑟蜈。大度——指光武帝對于功臣信任不疑。
（33）唐太宗李世民（公元627—649年在位）親身參加各次戰(zhàn)役渣窜，擊敗敵對勢力集團铺根，統(tǒng)一全中國。
（34）唐憲宗李純（公元806—820年在位）決心鞏固中央的權(quán)力乔宿，先后消平各地藩鎮(zhèn)叛亂位迂。
（35）《宋史》上奉承宋仁宗趙禎（公元1023—1063年在位），說他是個仁恕之君。
（36）舉一節(jié)可取者掂林，陛下優(yōu)為之——像這些可取的優(yōu)點臣缀，無論哪一項，你都容易辦得到泻帮。
（37）煥然與天下更始——明白宣示精置，同全國老百姓一道革新政事。
（38）箴（真zhēn）敬一——明世宗作過一篇《敬一箴》锣杂。箴脂倦，規(guī)戒。
（39）定冠履——明世宗曾改定一些冠服制度蹲堂。
（40）這是指明世宗下令廢除孔子廟里的塑像狼讨，只用木柱。
（41）元世祖忽必烈本是歷代帝王廟中所祭的帝王之一柒竞，明世宗將他取消政供。
（42）這是是說：孔子廟是兼祭孔子的父母。以上幾件都是明世宗自鳴得意的事朽基，其實都與民生無關(guān)布隔，微不足道。
（43）忻忻——與“欣欣”同稼虎，高興歡樂的樣子衅檀。
（44）以大有作為仰之——希望他有一番大的作為。之霎俩，指明世宗哀军。
（45）這句是說：有見識的人都認為：只要有好的臣子幫助，不需多久打却，天下就可太平杉适，這話不錯，比漢文帝要強得多柳击。
（46）呂祖謙——宋朝金華人猿推，進士出身，官國史院編修捌肴。著有《十七史詳節(jié)》蹬叭。
（47）貫朽——指國庫里的錢堆得太久，連串錢的繩子都朽爛了状知，表示國庫充裕秽五。貫，串錢的繩子试幽。
（48）民物康阜——百姓安樂筝蚕，財物豐足卦碾。
（49）這句說：漢文帝的時代雖然不能說完全已安治，但是那時財物豐足起宽，百姓安樂洲胖，大家公認他是夏、商坯沪、周三代以后的賢君绿映。
（50）銳精——立志要有作為。
（51）妄念牽之而去矣——被雜亂的念頭導引到別的地方去了腐晾。
（52）反剛明而錯用之——反而把自己的剛強叉弦、英明用到錯誤的地方去了。
（53）玄修——修煉藻糖。
（54）四貉捅——天下。
（55）侈興土木——大修宮殿廟宇巨柒。
（56）視朝——臨朝辦事樱拴。
（57）弛（chí）——松懈、敗壞洋满。
（58）明代定有章程晶乔，向政府繳納多少財物，就可以取得某種官職或榮典牺勾。援用這種章程越來越濫正罢，名為推廣事例。數(shù)行——屢次施行驻民。
（59）二王不相見——明世宗聽了方士段朝用的話翻具，專門和方士在一起煉丹，不與自己的兒子們相見回还。
（60）薄于父子——缺少父子之情呛占。
（61）西苑——現(xiàn)在北京的三海地方。
（62）靡時——無時不有懦趋。
（63）盜賊——對起義的農(nóng)民的污稱。滋熾——像火燒一樣疹味，越來越盛仅叫。
（64）登極——即位。
（65）這句是說：各級官吏看作榜樣糙捺，更加剝削百姓诫咱。
（66）這里的“佛”是指道教。
（67）這一成語見于《左傳·僖公二十六年》洪灯，意思是說家里空無一物坎缭。
（68）改元——改年號。臆——心里猜想。
（69）這是是說：“嘉”字偕音“家”掏呼，“靖”字偕音“凈”坏快。
（70）邇者——近來。
（71）嚴嵩——明世宗所信任的宰相憎夷，專權(quán)二十年莽鸿，有人奏他是奸臣，世宗總是不聽拾给。后來漸漸失寵祥得，才罷相。
（72）世蕃——嚴嵩的兒子嚴世蕃蒋得，父子通同作惡级及，嚴嵩罷相，他也被處死刑额衙。
（73）差快人意——勉強可以令人滿意饮焦。
（74）清時——太平時代。
（75）這句是說：嚴嵩罷相以后的政事入偷，不過和他作宰相以前差不多追驴，也并不見得很清明啊。
（76）不直陛下——不以您為然疏之。
（77）袞（滾gǔn）職——君主的職責殿雪。袞，君主的衣服锋爪，這里借指君主丙曙。
（78）仲山甫——周宣王的臣子。這兩句詩見《詩經(jīng)·大雅·丞民》其骄，意思說：宣王不能完全盡職亏镰，仲山甫能從旁補救。
（79）弼（必bì）拯爽、棐（匪fěi）都是輔助的意思索抓。匡——糾正毯炮。
（80）格非——糾正錯誤逼肯。
（81）過舉——錯誤的舉動。
（82）亮采惠疇——見于《尚書·舜典》桃煎，就是做官辦事的意思篮幢。
（83）責之以諫——要求臣子盡勸諫的責任。
（84）保氏——《周禮》中的一個官名为迈。
（85）木繩金礪——繩能使木直三椿，礪（磨刀石）能使金屬鋒利缺菌。這兩個比喻都出自《尚書》，意思是說搜锰，君主要靠人糾正幫助伴郁。
（86）以上四句說：圣人也不能不犯錯誤，否則古代設官纽乱，只要他做官辦事就夠了蛾绎，不必要求他們進言勸諫，也不必高諫官鸦列，也不必說木繩金礪這類的話了租冠。
（87）建醮（叫jiào）——設壇祈禱。
（88）相率——相互帶動薯嗤。
（89）天桃天藥——天剛的仙桃仙藥顽爹。
（90）表賀——封建時代，帝王遇有自己所喜歡的事骆姐，就叫臣子進表管賀镜粤。
（91）工部——明代中央政府掌管建設的機關(guān)，為六部之一玻褪。
（92）差求四出——派人到處索取肉渴。
（93）都俞——贊成的表示。吁咈——否定的表示带射。這都是《尚書》上堯同规、舜對話時所用的詞句。
（94）陳善閉邪——見于《孟子·離婁上》窟社，就是貢獻良言券勺，防止邪惡的意思。
（95）邈（秒miǎo）無聞矣——長久沒有聽到了灿里。
（96）愧心餒氣——不敢直言关炼，內(nèi)心就不能不慚愧，氣也不壯了匣吊。
（97）退有后言——當面不敢說儒拂，卻在背后議論是非。
（98）昧沒本心——把真心藏起來色鸳。
（99）何如——有多大侣灶。
（100）官守——行政職務。言責——進言的責任缕碎。
（101）皆所以奠陛下之家而磐（盤pán）石之也——這些都是用來奠定您的家業(yè)，使它像磐石一樣的穩(wěn)固池户。奠咏雌，安置凡怎。磐石，大石赊抖，比喻穩(wěn)固不可動搖统倒。
（102）這句是說：過分苛刻武斷，也不是您生性如此氛雪。
（103）這句是說：如果說您連家也不顧房匆，這難道合乎人情嗎？
（104）不事事——不做事报亩。
（105）這句是說：臣子們往往為了欺詐浴鸿，為了貪贓，為了曠廢職務而犯罪弦追，這些人不合您的心意岳链，是很自然的。
（106）這句是說：假如不是為了上述的原因也不合您的心意劲件，那就是您的心與臣子的心偶然不相投合啊掸哑。
（107）遂謂陛下為賤薄臣工——雖人就疑心您看輕臣子，侮辱臣子零远。
（108）正心之學微——正心的功夫很差苗分。正心，儒家對于修養(yǎng)的一種說法牵辣。
（109）胡寅——字明仲摔癣，宋朝崇安人，歷任校書郎服猪、中書舍人等職供填。曾上書宋高宗趙構(gòu)主張北伐，反對與金人議和罢猪。后因?qū)η貦u作斗爭近她，遭到貶斥。
（110）這句是說：另外有一種人膳帕，自己的心思不正粘捎，或是為了個人的利益，或是說得不夠詳明正確危彩，就像胡寅擾亂政事的奏疏那樣：這些人不合您的意旨攒磨，也是很自然的。（胡寅議論政事的奏疏一般是正確的汤徽，海瑞說他“擾亂政事”娩缰，是一種婉轉(zhuǎn)含蓄的反話。）
（111）是己拒諫——自以為是谒府，不愿接受勸諫拼坎。
（112）億——猜測浮毯。
（113）這句是說：抓住一二件這樣的事，就推測您件件事都是這樣泰鸡，害您一直錯到底债蓝，臣子們欺君的罪大了。
（114）這是《禮記·緇衣》篇里的話盛龄，意思是說：君主多疑于上饰迹，百姓就無所適從；臣子不忠于下余舶，君主就勞苦不堪了啊鸭。
（115）今日之謂——說的就是今天的情況。
（116）為身家心——為自己保身家的心欧芽。
（117）這句是說：臣子保身家的私心和怕觸怒君主的心相結(jié)合莉掂，因而模糊了自己的職責，我已經(jīng)舉出一二件事例替他們作過分析了千扔。
（118）有辭于臣——臣子們有話可說憎妙。
（119）這句說：君主求長生的妄念和迷惑不明相結(jié)合，就使臣子們心懷不滿曲楚，有失為君之道厘唾，關(guān)于這方面，君主允許我再加以分析龙誊。
（120）這句說抚垃；古來的圣賢只不過講求涵養(yǎng)道德性，保養(yǎng)生命趟大，順應自然的正常法則鹤树。
（121）此盡之矣——不過如此罷了。
（122）久世不終——長生不死逊朽。
（123）方外士——指僧道術(shù)士等人罕伯。
（124）陶仲文——明世宗最信任的方士。
（125）這句說：傳給您長生法術(shù)的陶仲文叽讳，您稱他為師傅追他，可是他自己就已經(jīng)死了。
（126）伏羲氏——遠古時代的傳說人物岛蚤，相傳“八卦”是他畫的邑狸。
（127）則其文——依據(jù)龍馬的花紋。
（128）第之——排列起來涤妒。
（129）九疇——《尚書·洪范》篇中從“五行”到“五幅”的九類關(guān)于天道人事的法則单雾。這句說：夏禹治水時，出現(xiàn)神龜，就把神龜背上羅列的各種紋路排列起來铁坎，成為有關(guān)天道人事的九種法則蜂奸。
（130）河圖洛書——指上述伏羲及禹所得的“神物”。海瑞在這里暴露了他對古代傳說的迷信硬萍，誤以上古虛妄的傳說為事實。
（131）天書——宋真宗趙恒（公元998—1022年在位）為了粉飾太平围详，聽從王欽若等人的話朴乖，偽造天書，聲稱從天而降助赞。乾佑山——在陜西省鎮(zhèn)安縣买羞。
（132）孫奭（世shì）——宋真宗時的儒者，曾任翰林侍講學士雹食、龍圖閣學士等職畜普。
（133）這句話見于《論語·陽貨》，意思是說：上天哪里會說什么群叶？
（134）逆——迎合吃挑。
（135）這句說：您莫非認為只要抓住刑和賞的權(quán)柄，就不怕無人辦事街立，天下就可以治好舶衬，修道便沒有什么害處了嗎？
（136）夫人——那些人赎离，指阿諛逢迎的臣子逛犹。夫，彼梁剔。
（137）致君——把君主輔佐好虽画。澤民——使百姓得到好處。
（138）這句是說：（那些人）年輕時候荣病，既沒有學到“致君澤民”的特別本領(lǐng)和修養(yǎng)码撰，壯年做官也沒有“致君澤民”的特殊抱負和愿望。
（139）引文見于《尚書·太甲》篇众雷，意思說：遇有不合自己意旨的話灸拍，要看看是否合于道理；遇有順從自己意旨的話砾省，要看看是否不合道理鸡岗。
（140）這句是說：（嚴嵩的行為）過去是貪權(quán)竊利，今天是逆亂的根源编兄。
（141）梁材——曾任戶部尚書轩性。守官——謹守職責。
（142）有守——有操守狠鸳，也就是正直不阿揣苏。
（143）這句是說：雖然從嚴嵩抄家以后悯嗓，百官有所畏懼，知道不能用賄賂謀求升遷卸察，稍改以前的惡習脯厨。
（144）這句是說：百官仍然只情愿學嚴嵩的順從，不肯學梁材的正直不阿坑质。
（145）這句是說：現(xiàn)在最壞的人還是貪求無厭合武，不很壞的人也只是得過且過、混日子罷了涡扼。
（146）廊廟——朝廷稼跳，這里指在朝為官。山林——指退隱之地吃沪。交戰(zhàn)熱中——指兩種思想不斷的斗爭汤善。
（147）鶻突——糊涂。依違——無一定主張票彪。
（148）這句是說：即使是號稱好人的红淡，也不過是心里一半想做官，一半又想退隱抹镊，含糊敷衍锉屈，奉行故事罷了。
（149）格物——探求事物的道理垮耳。
（150）社稷靈長——國運長久颈渊。
（151）這句是說：至于潔身自愛，探研真理终佛，對天下事有責任感俊嗽，使國運靠他得以保持長久的人，卻一個也沒有發(fā)見铃彰。
（152）純?nèi)痪住牡丶冋芑怼＿@句說：不就是因為好人受到牽制，不能盡忠心做事牙捉，才弄到這樣嗎竹揍？
（153）惟予行而莫違——聽從自己的意旨，不準違抗邪铲。
（154）翼為明聽——語出《尚書·皋陶謨》芬位。意思是做自己的助手和耳目。
（155）股肱（工gōng）耳目——指臣子带到。股肱昧碉，手足四肢。腹心——指君主。
（156）這句是說：您既要人順從自己的意旨被饿，又要人盡忠四康；既要人充當助手和耳目，又要人順從您做那些修道和興建宮殿廟宇的錯誤事情：這就像不用四肢耳目去保衛(wèi)心腹狭握，而由心腹自己去執(zhí)行看闪金、聽、拿東西和走路的任務一樣论颅。
（157）儀毕泌、衍——張儀和公孫衍。都是戰(zhàn)國時代能言善辯的政客嗅辣。
（158）得志與民由之——見于《孟子·滕文公下》，意思是說：有機會施展自己的抱負挠说，就與老百姓一道循著仁義的大道前進澡谭。
（159）這句是說：您即便有了像張儀和公孫衍那樣能干的臣子，要想成功一種與百姓同享太平的事業(yè)损俭，那也是辦不到的蛙奖。
（160）“陛下”以下連起來講就是：如果您知道了修道的有害無益，那么杆兵，臣子的轉(zhuǎn)變雁仲，百姓的學樣，天下的安危都將由此而不同琐脏，所以您應當立即悔悟攒砖，每日上朝理政。
（161）宰輔日裙、九卿吹艇、侍從、言官——明朝制度昂拂，宰輔是大學士受神，九卿是各部尚書侍郎等，侍從是翰林官格侯，言官是給事中及御史鼻听。這些都是中央官職中的重要成員。
（162）皋陶（姚yáo）——虞舜的賢臣联四。伊撑碴、傳——商湯的賢相伊尹和殷高宗的賢相。
（163）明良喜起——《尚書·益稷》記載：虞舜作歌：“股肱喜哉碎连，元首起哉灰羽！”皋陶和歌：“元首明哉，股肱良哉！”這是君臣互相勉勵敬重的話廉嚼。
（164）光祿寺——承辦皇室膳食的機構(gòu)玫镐，掛名充廚役的極多。
（165）錦衣衛(wèi)——明朝獨有的武職機構(gòu)怠噪，貴族子弟多在其中掛名恐似。恩蔭——封建時代，高級官僚的子孫因祖傍念、父對朝廷有功而得官職矫夷。
（166）諸衙門整容俸——額外冗員。
（167）段——古“緞“字憋槐。
（168）這句是說：臣子們進諫双藕，您采納實行，對您說來只不過動一動節(jié)省的念頭罷了阳仔。
（169）蓋藏——儲蓄忧陪。
（170）不知其幾也——好處真不知有多少啊。
（171）這句是說：百官各有職牚近范，從前官吏的設置完備嘶摊，辦事認真，還有應辦而不辦的事评矩。
（172）這句是說：今天官吏的設置不全叶堆，辦事因循茍且，敷衍塞責斥杜，不守法紀虱颗，卻還自以為不錯。
（173）敦——勉勵果录，督促上枕。本行——基本的道德。
（174）上納——出錢買官弱恒。
（175）久任吏將以責成功——讓文武官員安于其位辨萍，責成他們做出成績來。
（176）緇（資zī）黃——指和尚道士返弹。因和尚著緇（灰黑色）衣锈玉，道士著黃衣。歸四民——回到士义起、農(nóng)拉背、工、商的行業(yè)里默终。
（177）兼舉富教——生計和教化同時照顧椅棺。
（178）屯鹽本色——明朝屯田犁罩、運鹽，本來供邊防軍需之用两疚。后來將屯民應交糧鹽實物改折銀錢交納床估。海瑞主張恢復征收實物。本色就是指糧鹽實物诱渤。
（179）賦——按地畝交糧丐巫。差——按人口應役。蘇——恢復元氣勺美。
（180）侵漁——貪污勒索递胧。
（181）刑之無少姑息——按照刑律處罰他們，毫不寬容赡茸。
（182）必世之仁——語出《論語·子路》“必世而后仁”缎脾，意思是：在幾十年之后才能收效的仁政。
（183）博厚高明悠遠之業(yè)——與天地并存的偉大功業(yè)占卧。
（184）粲然——光明燦爛的樣子赊锚。
（185）撫按科道——指巡撫、巡按屉栓、六科給事中、十三道御史耸袜，都是明朝所設的官職友多。
（186）稽治要——考核政綱的實施情況。
（187）勞于求賢堤框，逸于任用——努力去找賢才域滥，任用他們辦事，自己就省力了蜈抓。
（188）六氣——指陰陽風雨晦明启绰。
（189）恭己無為——語出《論語·衛(wèi)靈公》，意思是說：君主只要自己有德沟使，感化臣民委可，不必親自動手管理一切。
（190）熙洽——和睦腊嗡。
（191）熏為太和——形成一片和平氣氛着倾。
（192）這句是運用《禮記·中庸》上的話。意思是說：天地是化生萬物的燕少，人也有幫助天地化生的能力卡者，可以與天地并列而為“三才”。
（193）命由我立——命運由我自己掌握客们。
（194）旋至——一轉(zhuǎn)身就達到崇决。
（195）不終之藥——不死的藥材诽。
（196）輕舉——成仙升天。
（197）切切然——忙忙地恒傻。
（198）竦（聳sǒng）——緊張脸侥。
（199）懸思鑿想——發(fā)空想。
（200）持祿——保持祿位碌冶。
（201）昧死——不怕犯死罪湿痢。
（202）惓惓——一片真誠的樣子。
（203）反情易向——改變心思扑庞，轉(zhuǎn)移方向譬重。
（204）宗社——宗廟社稷。指國家罐氨。
海瑞是中國歷史上著名的清官和好官臀规。他一生最大的特點，就是清廉正直栅隐，節(jié)儉樸素塔嬉，言行一致，關(guān)心人民疾苦租悄，不屈不撓地和貪官污吏谨究、大地主惡霸進行斗爭，連皇帝也不例外泣棋。在地方官任上胶哲，他拒絕向上司行賄、取消知縣的額外收入潭辈，改革賦役鸯屿，清丈田地，勒令大地主退還侵占的民田把敢，興修水利寄摆，昭雪冤獄。在吏部右侍郎（中央人事部門副長官）和右都御史任上修赞，下令取締南京各衙門無償要求市民供應物資的陋規(guī)婶恼，建議恢復貪贓滿八十貫（千）處絞刑的法律，等等柏副，為百姓做了一些好事熙尉，博得當時廣大人民的歌頌和支持。他打擊豪強的故事搓扯，直到現(xiàn)代還在民間廣泛流傳检痰。
這篇文章是1566年（嘉靖四十五年）海瑞任戶部主事時寫的。海瑞寫這篇文章的時代锨推，明王朝已趨于衰落铅歼，土地大量集中公壤，階級矛盾日益尖銳化，軍備不整椎椰，俺答（韃靼族首領(lǐng)）厦幅、倭寇不斷侵擾，官吏貪污成風慨飘，百姓困苦不堪确憨，而作為最高統(tǒng)治者的明世宗朱厚熜，卻一心修道瓤的，不理朝政休弃。海瑞眼看這種情況，懷著滿腔憤激圈膏，寫成這篇歷史上出名的奏疏塔猾。
在明朝，文臣直言是一種道德標準稽坤，來體現(xiàn)士大夫的風骨以及對皇帝的忠心丈甸。比如明世宗登基初期的大禮議問題就有數(shù)百位官員跪在宮門前死諫，最后受到的處罰也是極其殘酷的尿褪。一般御史上疏都是巧妙的避重就輕睦擂，只為博取名聲，而不會真得罪皇帝杖玲，禍延子孫祈匙。所以海瑞的治安疏在當時看來無異于求死申請書。首先天揖，他指責朱厚熜迷信道教、妄想長生跪帝、錯聵誤國的過失今膊，指出天下弄得“吏貪將弱”、“民不聊生”伞剑，都是由于他的“誤舉”所致斑唬。甚至諷刺他的年號“嘉靖”，意味著“家家皆凈而無財用”黎泣。另一方面恕刘，對一般官吏阿諛逢迎、只顧個人身家祿位的卑鄙自私行徑抒倚，也盡情地加以揭露褐着。最后提出自己改革政事的具體意見，希望采納托呕。
海瑞雖然在上奏疏之前已經(jīng)托人買好棺材表示死諫的決心含蓉，但明世宗并沒有殺死他频敛，而是在大發(fā)雷霆之后聽說海瑞決心赴死的氣概轉(zhuǎn)而沉默不語，只是下旨把他關(guān)押起來聽后處置馅扣。明世宗到死都沒有真的處置海瑞斟赚，在明世宗駕崩后，獄卒為海瑞準備好飯菜預祝他出獄差油，海瑞以為是殺頭前的送行飯所以大快朵頤拗军，哪知是皇帝駕崩了，痛哭流涕蓄喇，把吃的飯又都全吐出來了发侵。體現(xiàn)了那個時代以忠君為最高道德準則，海瑞的上疏并不是要與皇帝為敵公罕，而是用直言的方式表達忠心器紧。
該篇字句各種刻本略有不同，以文字較為明白通順的《丘海二公集》合刻本為準楼眷。
海瑞 : 海瑞（1514年－1587年）铲汪，字汝賢，號剛峰罐柳，海南瓊山（今赫蒲口市）人。明朝著名清官张吉。海瑞一生齿梁，經(jīng)歷了正德、嘉靖肮蛹、隆慶勺择、萬歷四朝。他打擊豪強伦忠，疏浚河道省核，修筑水利工程，力主嚴懲貪官污...[詳細]
