福壽康寧，固人之所同欲;死亡疾病呢蛤，亦人所不能無惶傻。惟智者能調(diào)，達(dá)人自玉其障。問人病曰貴體違和银室，自謂疾曰偶沾微恙。罹病者励翼，甚為造化小兒所苦;患病者蜈敢，豈是實沈臺駘為災(zāi)。病不可療汽抚，曰膏肓;平安無事扶认，曰無恙。
采薪之憂殊橙，謙言抱病;河魚之患辐宾，系是腹疾∨蚵可以勿藥叠纹，喜其病安;厥疾勿瘳，言其病篤敞葛。瘧不病君子誉察，病君子正為瘧耳;卜所以決疑，既不疑復(fù)何卜哉?謝安夢雞而疾不起惹谐，因太歲之在酉;楚王吞蛭而疾乃痊持偏，因厚德之及人。將屬纊氨肌，將易簣鸿秆，皆言人之將死;作古人，登鬼箓怎囚，皆言人之已亡卿叽。親死則丁憂，居喪則讀《禮》。
在床謂之尸考婴，在棺謂之柩贩虾。報孝書曰訃，慰孝子曰唁沥阱。往吊曰匍匐缎罢，廬墓日倚廬。寢苫枕塊考杉，哀父母之在土;節(jié)哀順變策精，勸孝子之惜身。男子死曰壽終正寢奔则，女人死曰壽終內(nèi)寢蛮寂。天子死曰崩蔽午，諸侯死曰薨易茬，大夫死曰卒，土人死曰不祿及老，庶人死曰死抽莱，童子死曰殤。
自謙父死曰孤子骄恶，母死曰哀子食铐，父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙，母死曰失恃僧鲁，父母俱死曰失怙恃虐呻。父死何謂考，考者成也寞秃，已成事業(yè)也;母死何謂妣斟叼，妣者媲也，克媲父美也春寿。百日內(nèi)曰泣血朗涩，百日外曰稽顙。期年曰小祥绑改，兩期曰大祥谢床。不緝曰斬衰，緝之曰齊衰厘线，論喪之有輕重;九月為大功识腿，五月為小功，言服之有等倫造壮。
三月之服曰緦麻覆履，三年將滿曰禫禮。孫承祖服，嫡孫杖期;長子已死硝全，嫡孫承重栖雾。死者之器曰明器，待以神明之道;孝子之枚曰哀杖伟众，為扶哀痛之軀析藕。父之節(jié)在外，故杖取乎竹;母之節(jié)在內(nèi)凳厢，故杖取乎桐账胧。以財物助喪家，謂之賻;以車馬助喪家先紫，謂之赗;以衣殮死者之身治泥，謂之禭;以玉實死者之口，謂之琀遮精。
送喪曰執(zhí)紼居夹，出柩曰駕輀。吉地曰牛眠地本冲，筑墳曰馬鬣封准脂。墓前石人，原名翁仲;柩前功布檬洞，今日銘旌狸膏。挽歌始于田橫，墓志創(chuàng)于傅奕添怔。生墳曰壽藏湾戳，死墓曰佳城。墳曰夜臺广料，壙曰窀穸砾脑。已葬曰瘞玉，致祭曰束芻性昭。春祭曰禴拦止，夏祭曰禘，秋祭曰嘗糜颠，冬祭曰烝汹族。
飲杯棬而抱痛，母之口澤如存;讀父書以增傷其兴，父之手澤未泯顶瞒。子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明元旬。王裒哀父之死榴徐，門人因廢《蓼莪》詩;王修哭母之亡守问，鄰里遂停桑柘杜。樹欲靜而風(fēng)不息坑资，子欲養(yǎng)而親不在耗帕。皋魚增感，與其椎牛而祭墓袱贮，不如雞豚之逮存仿便，曾子興思。故為人子者攒巍，當(dāng)思木本水源嗽仪，須重慎終追遠(yuǎn)。
關(guān)鍵詞：幼學(xué)瓊林,疾病死喪
福壽康寧是人人所期望的柒莉，死亡疾病也是人們所不可避免的闻坚。
只有聰明的人才會調(diào)養(yǎng)自己，通情達(dá)理的人才會珍愛自己兢孝。詢問別人的病情窿凤，說是“貴體違和”;自己有病自謙為“偶沾微恙”。
遭疾病困擾就說生病的人深受造化小兒的折磨;患了疾病說難道是實沈西潘、臺駘作怪?病已經(jīng)很嚴(yán)重了卷玉，叫做“病入膏肓”哨颂，表示不會好了喷市。安慰人不必吃藥了，平安無事稱為“無恙”威恼。
患病臥床品姓，說是有不能采薪的憂慮;“河魚之患”是指得了腹瀉。
可以不用吃藥箫措，為病將痊愈而高興腹备，疾病不容易好就說病得很重。傳說瘧疾不敢侵犯君子斤蔓，既然君子得了瘧疾植酥，那就是它在作“瘧”;占卜是為了解決疑惑的事，既然沒有疑問又何必占卜呢?
謝安病中弦牡，夢行路十六里遇雞而停止友驮，悟到自己雞年將會重病不起;楚惠王待人有厚德，雖然吞吃了蛭而生病驾锰，但不久便痊愈了卸留。
“將屬纊”、“將易簀”都是人將死亡的意思椭豫。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已經(jīng)死亡了耻瑟。
父母親去世稱為“丁憂”旨指，居喪時應(yīng)當(dāng)讀禮。人死后停于靈床稱為“尸”喳整，已盛入棺材叫做“柩”谆构。到親友家去報喪叫做“訃”，到喪家去安慰孝子叫做“唁”框都。去喪家吊唁叫做“匍匐”低淡，建在墓旁守墓的屋子稱為“倚廬”。
“寢苫枕塊”是說孝子在靈堂旁睡草席瞬项、枕土塊蔗蹋，以哀悼父母。“節(jié)哀順變”是吊唁者勸慰喪家節(jié)制哀思囱淋、順應(yīng)變故猪杭、愛惜身體。
古時男子將死就把他停臥在正屋妥衣，死后稱為“壽終正寢”;女子將死則安置在內(nèi)室皂吮，死后稱為“壽終內(nèi)寢”。
天子死叫“崩”税手，諸侯死叫“薨”蜂筹，大夫死叫“卒”，士人死叫“不祿”芦倒，百姓死叫“死”艺挪，未成年人死叫“殤”，不同身份的人去世兵扬，自然有不同的稱呼麻裳。
父親死了自己謙稱“孤子”，母親死了自謙為“哀子”器钟，父母俱亡自稱為“孤哀子”;自言父親去世說“失怙”津坑，母親去世說“失恃”，父母皆不在則說“失怙恃”傲霸。
稱呼已去世的父親為“考”疆瑰，因為“考”有“成就”的意思，取父親創(chuàng)業(yè)有成之義;稱呼已去世的母親為“妣”昙啄，因為“妣”通“媲”穆役，是說母親能媲美父親的德行事業(yè)。
父母去世后百日之內(nèi)的哭泣叫“泣血”跟衅，百日之外居喪者答謝賓客的跪拜禮節(jié)稱“稽顙”孵睬。父母去世的周年祭禮叫做“小祥”，兩周年的祭禮稱為“大祥”伶跷。
用粗麻布做孝服且不縫邊的謂之“斬衰”掰读，用粗麻布做孝服且縫邊的叫做“齊衰”秘狞，這是表示喪禮有輕重的等級。
服喪九個月所穿的喪服叫“大功”蹈集，五個月的喪服叫“小功”烁试，親疏不同所穿喪服及喪期也有不同。
穿用細(xì)麻布做的喪服服期三個月叫“緦麻”;服喪滿三年要舉行除喪服的禮節(jié)叫“禫禮”拢肆。
孫子為祖父母服喪减响，嫡孫執(zhí)杖，服一年期;長子已死郭怪，嫡長孫要承受喪祭和宗廟的重任支示，服喪三年。
死者隨葬的器物叫做“明器”鄙才，因為要用對待神明的辦法來對待死人;孝子所執(zhí)之杖稱為“哀杖”颂鸿，為的是要扶持因喪親而哀痛衰弱的身體。
父親的節(jié)操在外攒庵，所以父死哀杖用竹子制作;母親的節(jié)操在內(nèi)嘴纺，所以母親死哀杖用桐木制作。
送財物給喪家叫做“賻”浓冒，以車馬幫助喪家辦喪事稱為“赗”栽渴。將衣服送給死者謂之“襚”;放在死者口中的玉叫做“琀”。
送葬時牽引靈柩叫“執(zhí)紼”;出柩叫做“駕輀”稳懒。吉祥的葬地名為“牛眠地”;封土筑成的墳?zāi)菇凶?ldquo;馬鬣封”闲擦。
墳前所立的石像原名為“翁仲”;喪葬時靈柩前豎的旗幡叫做“銘旌”。
“挽歌”是對死人的哀悼僚祷，始于漢初田橫之去世佛致。墳前的墓志記載死者的生平事略贮缕，由唐代傅奕始創(chuàng)辙谜。
生前預(yù)建的墳?zāi)菇凶?ldquo;壽藏”;死后才挖的墳?zāi)菇凶?ldquo;佳城”。墳?zāi)褂址Q“夜臺”感昼，墓穴又名“窀穸”装哆。
死者已埋葬叫安瘞玉樹，到墳前祭奠叫一束生芻定嗓。天子諸侯宗廟之祭蜕琴，四時名稱不同，春祭名“禴”宵溅、夏祭稱“禘”凌简、秋祭叫“嘗”、冬祭謂“烝”恃逻。
拿著杯子喝水時不禁悲從中來雏搂，因為母親的氣息還留在杯子上;讀父親遺留下的書籍更增添憂傷藕施，因為書中滿是父親的墨跡手印。
子羔悲悼逝去的雙親而泣血凸郑，子夏痛失愛子而哭瞎了眼睛裳食。
王裒父親死后，每當(dāng)他讀到《蓼莪》詩中的句子時芙沥，都要痛哭流涕诲祸，學(xué)生們不忍便不再去讀這一首詩。王修母親死于社日而昨，次年社日王修思母極為悲哀救氯，鄰里為之凄然便停止了這個祭祀。
樹想靜止而風(fēng)并不停息歌憨，兒子想奉養(yǎng)父母而雙親則已謝世径密，皋魚為此悲傷不已;與其父母死后殺牛到墳前祭奠，不如當(dāng)他們健在時以雞豬之肉盡心奉養(yǎng)躺孝，這是曾子讀喪禮時的感想享扔。
所以為人子女的，應(yīng)當(dāng)想到木有本植袍，水有源惧眠，不要忘記父母對自己有養(yǎng)育之恩;必須慎重地按照禮儀辦理父母的喪事，虔誠恭敬地祭祀自己的祖先于个。
調(diào)：調(diào)理氛魁、調(diào)養(yǎng)。玉：珍重厅篓、愛護秀存。
違和：不調(diào)和。微恙：小毛病羽氮。
罹：遭遇或链。實沈、臺駘：傳說中的參宿之神档押、汾水之神澳盐，能使人生病。
膏：指心下的部位令宿。肓：指膈上薄膜叼耙。膏肓謂病情險惡無法醫(yī)治。
采薪之憂：《孟子·公孫丑下》：“昔者有王命粒没，有采薪之憂筛婉，不能造朝。”朱熹集注：“采薪之憂癞松，言病不能采薪爽撒。”意思是患病不能負(fù)薪冕碟。河魚之患：因為魚腐爛是從內(nèi)至外，故用河魚之患指腹瀉匆浙。
瘳：病愈安寺。病篤：病重。
瘧不病君子：晉朝有一小兒的父親得了瘧疾首尼，有人問他：“你父親是有品德的君子挑庶，怎么會得瘧疾呢?”小兒說：“正因為它是讓君子患病，所以才叫瘧疾软能。”
謝安夢雞：晉代謝安夢見乘坐桓溫的車子走了十六里迎捺，看見一只白雞就停下來了。不知何意查排。后來謝安接替桓溫任宰相凳枝，過了十六年忽然得病，謝安才悟到：“原來十六里意味著十六年跋核，見到白雞而停止岖瑰，意味著酉年，我將一病不起了砂代。”不久果然病死蹋订。楚王吞蛭：楚王吃飯時吃出一條水蛭來，想吐掉又怕廚師因此獲罪刻伊，就勉強吞進去而得病露戒。令尹知道其中的緣由，就對楚王說：“大王有這樣的德行捶箱，此病不會有什么傷害智什。”后來果然好了。
屬纊：將新綿放在臨死人的鼻下丁屎，檢查是否斷氣荠锭。易簀：換下竹席。箓：簿籍悦屏。
丁憂：遭遇憂傷节沦，指居喪。讀禮：《禮記》中載础爬，死者未葬時讀葬禮，既葬則讀祭禮吼鳞。
訃：報喪的文書看蚜。唁：慰問死者家屬。
匍匐：爬行赔桌，指前往吊唁供炎。倚廬：古代在父母墓邊搭小屋居住以守墓渴逻，稱為倚廬。
寢苫枕塊：古代禮教音诫，子從父母之喪起至入葬期間惨奕，不能住寢室，要睡在草席上竭钝，以土塊為枕梨撞。
正寢：正屋。內(nèi)寢：內(nèi)室香罐。古代男子將要死時卧波，就移到正屋東首，以候氣絕庇茫。如果是女子仍然躺在內(nèi)室港粱。
崩、薨旦签、卒查坪、不祿、死宁炫、殤：古代等級森嚴(yán)咪惠，不同的人死有不同說法。
孤子淋淀、哀子遥昧、孤哀子：分別為父喪、母喪朵纷、父母皆喪者的自稱炭臭。怙、恃：都是依賴的意思袍辞。
考：稱已經(jīng)死去的父親鞋仍。妣：稱已死去的母親〗劣酰克媲父美：可以和父親媲美威创。
泣血：極其悲痛而無聲的哭泣』雅常稽顙：叩頭肚豺。
小祥：父母死后周年的祭禮稱小祥。大祥：父母死后兩周年的祭禮叫大祥界拦。
衰：古代喪服吸申，用粗麻布制成。喪服有五種，即斬衰截碴、齊衰梳侨、大功、小功日丹、緦麻走哺，按與死者的不同關(guān)系穿用。穿的時間也有長短哲虾，大功要穿九個月丙躏，小功要穿五個月，緦麻要穿三個月妒牙。斬衰：不縫邊的喪服彼哼。齊衰：縫邊的喪服。
緦麻：喪服名湘今，用細(xì)麻布制成敢朱。禫禮：指除去喪服的祭禮。
杖期：舊時服喪禮制摩瞎，祖父母死了拴签，嫡孫要服一年喪，手中拿著喪杖旗们，稱為杖期蚓哩。承重：長子死了，由嫡孫代替服喪上渴，稱為承重孫岸梨，即承擔(dān)重任的意思。
明器：陪葬的器物稠氮。
古代按照男主外曹阔，女主內(nèi)的禮制，居父喪時隔披，用粗糙的竹杖赃份，居母喪時用桐木杖。
賻：以財物助人辦喪事奢米。赗：助葬用的車馬抓韩。禭：給死者贈送衣被。王含：通“唅”鬓长。含在死者口中的珠谒拴、玉、貝的通稱痢士。
紼：指引棺材入墓穴的繩子彪薛，送葬時幫助牽引靈柩茂装。輀：喪車怠蹂。
牛眠地：晉陶侃遭父喪未葬善延，家中老牛也忽然不見了。有一老者告訴他：“前崗有一條牛睡在泥污中城侧，以該地為葬地易遣，將來必位極人臣。”馬鬣封：墳?zāi)股戏馔恋囊环N形狀嫌佑。
翁仲：傳說秦代阮翁仲身高異于常人豆茫，始皇命他出征匈奴，死后鑄銅像立于咸陽宮外屋摇。銘旌：豎在樞前以表明死者官職揩魂、姓名的旗幡。
挽歌：送葬時挽柩者所唱的哀歌炮温。
壽藏：給活人修的墳火脉。
夜臺：指墓中昏暗如夜。窀穸：墓穴柒啤。
瘞玉：死者已埋葬叫安瘞玉樹倦挂。束芻：將青草捆成束放在靈前〉９《后漢書·徐稚傳》云：“生芻一束方援，其人如玉。”
禴涛癌、禘犯戏、嘗、烝：古代宗廟四時的祭名拳话。
飲杯棬而抱痛先匪，母之口澤如存：用母親用過的杯子而心中悲痛，母親口中的氣息像還存在一樣假颇。棬胚鸯，曲木制成的飲器。
王裒：晉代人王裒一讀到懷念父母的《蓼莪》詩就悲痛欲絕笨鸡，他的學(xué)生因此不再讀這首詩姜钳。停桑柘社：魏朝王修的母親因為在社日那天去世，次年社日形耗，鄰里因為王修極為悲痛哥桥，就停止了社日活動。
皋魚：齊國人激涤，曾對孔子說：“樹欲靜而風(fēng)不止拟糕，兒子想贍養(yǎng)雙親已不在判呕。”后來痛哭而死。與其椎牛而祭墓：曾子曾說：“與其殺牛去祭祀送滞，不如在親人活著的時候用雞豬好好供養(yǎng)侠草。”
