凡治人者何？曰：非五谷無以充腹屡江，非絲麻無以蓋形芭概。故充腹有粒，蓋形有縷惩嘉。
夫在蕓耨罢洲，妻在機(jī)杼，民無二事文黎，則有積蓄惹苗。夫無雕文刻鏤之事，女無繡飾纂組之作耸峭。木器液桩蓉，金器腥。圣人飲于土劳闹，食于土院究，故埏埴以為器，天下無費(fèi)本涕。
今也业汰，金木之性不寒而衣繡飾，馬牛之性食草飲水而給菽粟菩颖。是治失其本样漆，而宜設(shè)之制也。春夏夫出于南畝晦闰，秋冬女練［于］布帛放祟，則民不困。今短褐不蔽形呻右，糟糠不充腹舞竿，失其治也。古者窿冯，土無肥磽骗奖，人無勤惰，古人何得，而今人何失邪执桌？耕有不終畝鄙皇，織有日斷機(jī)，而奈何寒饑仰挣！蓋古治之行伴逸，今治之止也。
夫謂治者膘壶，使民無私也错蝴。民無私，則天下為一家颓芭，而無私耕私織顷锰。共寒其寒，共饑其饑亡问。故如有子十人官紫，不加一飯；有子一人州藕，不損一飯束世。焉有喧呼酖酒以敗善類乎？民相輕佻床玻，則欲心（與）［興］毁涉，爭(zhēng)奪之患起矣。橫生于一夫锈死，則民私飯有儲(chǔ)食贫堰，私用有儲(chǔ)財(cái)。民一犯禁馅精，而拘以刑治，烏有以為人上也粱檀。善政執(zhí)其制洲敢，使民無私。為下不敢私茄蚯，則無為非者矣压彭。反本緣理，出乎一道渗常，則欲心去壮不，爭(zhēng)奪止，囹圄空皱碘，野充粟多询一，安民懷遠(yuǎn)，外無天下之難，內(nèi)無暴亂之事健蕊，治之至也菱阵。
蒼蒼之天，莫知其極缩功。帝王之君晴及，誰為法則？往世不可及嫡锌，來世不可待虑稼，求己者也。
所謂天子者四焉：一曰神明势木，二曰垂光蛛倦，三曰洪敘，四曰無敵跟压。此天子之事也胰蝠。
野物不為犧牲，雜學(xué)不為通儒震蒋。
今說者曰：“百里之海茸塞，不能飲一夫；三尺之泉查剖，足止三軍渴钾虐。”臣謂：欲生于無度笋庄，邪生于無禁效扫。太上神化，其次因物直砂，其下在于無奪民時(shí)菌仁，無損民財(cái)。夫禁必以武而成静暂，賞必以文而成济丘。
關(guān)鍵詞：尉繚子,治本
治理民眾用什么辦法呢？回答是洽蛀，沒有五谷人們就沒有飯吃摹迷，沒有絲麻人們就沒有衣穿，所以吃飯有了糧食郊供，穿衣有了絲麻峡碉，男子從事耕種，女子從事紡織驮审，人們專事耕織不受其他事務(wù)的影響鲫寄，國(guó)家就有儲(chǔ)備了吉执。提倡男子不要從事奢侈品的雕刻，女子不要從事裝飾品的刺繡塔拳。木制的食器容易滲水鼠证，金屬的食器帶有腥味，圣人的飲食用具都是來源于土靠抑，因而制作陶土用具量九，這就可杜絕天下的浪費(fèi)了。
如今颂碧，金木本來是不知道寒冷的荠列，卻要給它披上錦繡，牛馬本來是吃草炊水的载城，卻要喂它糧食肌似，這種做法完全違反了它們的本性，應(yīng)該建立诉瓦。合理的制度才是川队。春、夏男子到田里耕種莊稼睬澡，秋固额、冬女子在家里染織布帛，這樣人民就不會(huì)貧困了∩反希現(xiàn)在人民穿的是粗布短衫斗躏，而且。還遮不住身體昔脯，吃的是粗劣食品啄糙，而且還填不飽肚子，這是沒有把國(guó)家治理好的表現(xiàn)云稚。古時(shí)候隧饼，土地的肥舟同今天沒有兩樣，人民的勤惰同今天也沒有兩樣静陈，為什么古人豐衣足食燕雁，而令人缺吃少穿呀？主要是種田的人不能經(jīng)常耕作窿给，織布的人不能經(jīng)常紡織贵白，這怎能免于饑寒呢率拒？總的來說崩泡，這是由于古代行之有效的耕織制度，到今天已經(jīng)把它廢止了的原故猬膨。
所謂良好的政治角撞，在于教育民眾不要自私呛伴。如果民眾不自私，天下就象一家人一樣谒所，而不必進(jìn)行私耕私織热康，大家都把別人的寒冷當(dāng)作自己的寒冷，把別人的饑餓當(dāng)作自己的饑餓劣领。因此姐军，有十個(gè)孩子的人，也不加重他的生活負(fù)擔(dān)尖淘，只有一個(gè)孩子的人奕锌，也不減輕他的社會(huì)責(zé)任，這樣人們哪里還會(huì)喧喧嚷嚷嗜酒作樂村生，以致敗壞良好的風(fēng)尚呢惊暴？如果民眾不安分，私欲就會(huì)產(chǎn)生趁桃，爭(zhēng)權(quán)奪利的禍患就隨之而起了辽话。如果有一個(gè)人違背了這種無私的準(zhǔn)則，別人也跟著他把糧食儲(chǔ)藏起來自已吃卫病，把財(cái)物儲(chǔ)藏起來自己用油啤，[發(fā)展下去就會(huì)犯禁了，]而民眾一旦犯紫忽肛，就逮捕治罪村砂，這怎能配得上為萬民之首呢？
好的政治屹逛，就是堅(jiān)持法制础废，教育民眾不要自私，大家不敢自和罕模，就沒有為非作歹的人了评腺。如果人們恢復(fù)純樸的本性，遵循無私的準(zhǔn)則淑掌，那么蒿讥，個(gè)人和私欲就會(huì)打消，爭(zhēng)奪行為就會(huì)停止抛腕，監(jiān)獄里就會(huì)沒有囚犯芋绸，勞動(dòng)的人就會(huì)遍布田野，生產(chǎn)的糧食就會(huì)增多担敌，民眾的生活就會(huì)安定摔敛，四方的民族也會(huì)受到關(guān)懷，國(guó)家沒有外患全封，也沒有內(nèi)亂马昙，這就可以稱得上天下大治了桃犬。
藍(lán)藍(lán)的天空，誰知道它的邊際行楞？五帝三王的政治攒暇，誰的方式可供效法呢？過去的時(shí)代不可能重現(xiàn)子房，未來的理想也不能只靠等待形用，只有求之于自己的創(chuàng)造。
能夠稱為天子的证杭，要具備四個(gè)條件：一是智慧超人尾序，二是恩布萬民，三是功業(yè)宏偉躯砰，四是天下無敵每币。這都是天子應(yīng)做到的事。
不能把野生的動(dòng)物作為祭品琢歇，不能把雜湊的學(xué)說當(dāng)成真才實(shí)學(xué)兰怠。
現(xiàn)今有人說：“百里寬的大海，不夠一個(gè)貪得無厭的人喝李茫，三尺深的小泉揭保，卻夠三軍之眾解渴∑呛辏”我認(rèn)為私欲的產(chǎn)生由于沒有節(jié)制秸侣，邪惡的產(chǎn)生由于禁止不力。所以宠互，[要解決這個(gè)問題]首先是精神感化味榛，其次是因勢(shì)利導(dǎo)，再次就是不誤農(nóng)時(shí)予跌，不竭民財(cái)搏色。禁止壞人壞事，必須使用強(qiáng)制手段才能成功券册；獎(jiǎng)勵(lì)好人好事频轿，必須結(jié)合教育才能奏效。
