自古受命而王挥下，王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉!其於周尤甚，及秦可見(jiàn)桨醋。代王之入棚瘟，任於卜者。太卜之起喜最，由漢興而有偎蘸。
司馬季主者，楚人也瞬内。卜於長(zhǎng)安東市禀苦。
宋忠為中大夫，賈誼為博士遂鹊，同日俱出洗沐，相從論議蔗包，誦易先王圣人之道術(shù)秉扑，究遍人情，相視而嘆调限。賈誼曰：“吾聞古之圣人舟陆，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中耻矮。今吾已見(jiàn)三公九卿朝士大夫秦躯，皆可知矣。試之卜數(shù)中以觀采裆装。”二人即同輿而之市踱承，游於卜肆中。天新雨哨免，道少人茎活，司馬季主間坐，弟子三四人侍琢唾，方辯天地之道载荔，日月之運(yùn)，陰陽(yáng)吉兇之本采桃。二大夫再拜謁懒熙。司馬季主視其狀貌丘损，如類(lèi)有知者，即禮之工扎，使弟子延之坐徘钥。坐定，司馬季主復(fù)理前語(yǔ)定庵，分別天地之終始吏饿，日月星辰之紀(jì)，差次仁義之際蔬浙，列吉兇之符猪落，語(yǔ)數(shù)千言，莫不順理畴博。
宋忠笨忌、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐俱病，曰：“吾望先生之狀官疲，聽(tīng)先生之辭，小子竊觀於世亮隙，未嘗見(jiàn)也途凫。今何居之卑，何行之汙?”
司馬季主捧腹大笑曰：“觀大夫類(lèi)有道術(shù)者溢吻，今何言之陋也维费，何辭之野也!今夫子所賢者何也?所高者誰(shuí)也?今何以卑汙長(zhǎng)者?”
二君曰：“尊官厚祿，世之所高也促王，賢才處之犀盟。今所處非其地，故謂之卑蝇狼。言不信阅畴，行不驗(yàn)，取不當(dāng)迅耘，故謂之汙贱枣。夫卜筮者，世俗之所賤簡(jiǎn)也豹障。世皆言曰：‘夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情冯事，虛高人祿命以說(shuō)人志，擅言禍災(zāi)以傷人心血公，矯言鬼神以盡人財(cái)昵仅，厚求拜謝以私於己。’ 此吾之所恥，故謂之卑汙也摔笤。”
司馬季主曰：“公且安坐够滑。公見(jiàn)夫被發(fā)童子乎?日月照之則行，不照則止吕世，問(wèn)之日月疵瑕吉兇彰触，則不能理。由是觀之命辖，能知?jiǎng)e賢與不肖者寡矣况毅。
“賢之行也，直道以正諫尔艇，三諫不聽(tīng)則退尔许。其譽(yù)人也不望其報(bào)，惡人也不顧其怨终娃，以便國(guó)家利眾為務(wù)味廊。故官非其任不處也，祿非其功不受也;見(jiàn)人不正棠耕，雖貴不敬也;見(jiàn)人有污余佛，雖尊不下也;得不為喜，去不為恨;非其罪也窍荧，雖累辱而不愧也辉巡。
“今公所謂賢者，皆可為羞矣蕊退。卑疵而前红氯，韱趨而言;相引以勢(shì)，相導(dǎo)以利;比周賓正咕痛，以求尊譽(yù)，以受公奉;事私利喇嘱，枉主法茉贡，獵農(nóng)民;以官為威，以法為機(jī)者铜，求利逆暴：譬無(wú)異於操白刃劫人者也腔丧。初試官時(shí)，倍力為巧詐作烟，飾虛功執(zhí)空文以主上愉粤，用居上為右;試官不讓賢陳功，見(jiàn)偽增實(shí)拿撩，以無(wú)為有衣厘，以少為多，以求便勢(shì)尊位;食飲驅(qū)馳，從姬歌兒影暴，不顧於親错邦，犯法害民，虛公家：此夫?yàn)楸I不操矛弧者也型宙，攻而不用弦刃者也撬呢，欺父母未有罪而弒君未伐者也。何以為高賢才乎?
“盜賊發(fā)不能禁妆兑，夷貊不服不能攝魂拦，奸邪起不能塞，官秏亂不能治搁嗓，四時(shí)不和不能調(diào)芯勘，歲穀不孰不能適。才賢不為谱姓，是不忠也;才不賢而讬官位借尿，利上奉，妨賢者處屉来，是竊位也;有人者進(jìn)路翻，有財(cái)者禮，是偽也茄靠。子獨(dú)不見(jiàn)鴟梟之與鳳皇翔乎?蘭芷芎藭棄於廣野茂契，蒿蕭成林，使君子退而不顯眾慨绳，公等是也掉冶。
“述而不作，君子義也脐雪。今夫卜者厌小，必法天地，象四時(shí)战秋，順於仁義璧亚，分策定卦，旋式正釭脂信，然後言天地之利害癣蟋，事之成敗。昔先王之定國(guó)家狰闪，必先龜策日月疯搅，而後乃敢代;正時(shí)日，乃後入家;產(chǎn)子必先占吉兇埋泵，後乃有之幔欧。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王句踐放文王八卦以破敵國(guó)琐馆，霸天下规阀。由是言之，卜筮有何負(fù)哉!
“且夫卜筮者瘦麸，埽除設(shè)坐谁撼，正其冠帶，然後乃言事滋饲，此有禮也厉碟。言而鬼神或以饗，忠臣以事其上屠缭，孝子以養(yǎng)其親箍鼓，慈父以畜其子，此有德者也呵曹。而以義置數(shù)十百錢(qián)款咖，病者或以愈，且死或以生奄喂，患或以免铐殃，事或以成，嫁子娶婦或以養(yǎng)生：此之為德跨新，豈直數(shù)十百錢(qián)哉!此夫老子所謂‘上德不德富腊，是以有德’ 。今夫卜筮者利大而謝少域帐，老子之云豈異於是乎?
“莊子曰：‘君子內(nèi)無(wú)饑寒之患赘被，外無(wú)劫奪之憂，居上而敬肖揣，居下不為害民假，君子之道也。’ 今夫卜筮者之為業(yè)也龙优，積之無(wú)委聚阳欲，藏之不用府庫(kù)，徙之不用輜車(chē)陋率，負(fù)裝之不重，止而用之無(wú)盡索之時(shí)秽晚。持不盡索之物瓦糟，游於無(wú)窮之世，雖莊氏之行未能增於是也赴蝇，子何故而云不可卜哉?天不足西北菩浙，星辰西北移;地不足東南，以海為池;日中必移，月滿必虧;先王之道劲蜻，乍存乍亡陆淀。公責(zé)卜者言必信，不亦惑乎!
“公見(jiàn)夫談士辯人乎?慮事定計(jì)先嬉，必是人也轧苫，然不能以一言說(shuō)人主意，故言必稱(chēng)先王疫蔓，語(yǔ)必道上古;慮事定計(jì)含懊，飾先王之成功，語(yǔ)其敗害衅胀，以恐喜人主之志岔乔，以求其欲。多言夸嚴(yán)滚躯，莫大於此矣雏门。然欲彊國(guó)成功，盡忠於上掸掏，非此不立茁影。今夫卜者，導(dǎo)惑教愚也阅束。夫愚惑之人呼胚，豈能以一言而知之哉!言不厭多。
“故騏驥不能與罷驢為駟息裸，而鳳皇不與燕雀為群蝇更，而賢者亦不與不肖者同列。故君子處卑隱以辟眾呼盆，自匿以辟倫年扩，微見(jiàn)德順以除群害，以明天性访圃，助上養(yǎng)下厨幻，多其功利，不求尊譽(yù)腿时。公之等喁喁者也况脆，何知長(zhǎng)者之道乎!”
宋忠、賈誼忽而自失批糟，芒乎無(wú)色格了，悵然噤口不能言。於是攝衣而起徽鼎，再拜而辭盛末。行洋洋也弹惦，出門(mén)僅能自上車(chē)，伏軾低頭悄但，卒不能出氣棠隐。
居三日，宋忠見(jiàn)賈誼於殿門(mén)外檐嚣，乃相引屏語(yǔ)相謂自嘆曰：“道高益安助泽，勢(shì)高益危。居赫赫之勢(shì)净嘀，失身且有日矣报咳。夫卜而有不審，不見(jiàn)奪糈;為人主計(jì)而不審挖藏，身無(wú)所處暑刃。此相去遠(yuǎn)矣，猶天冠地屨也膜眠。此老子之所謂‘無(wú)名者萬(wàn)物之始’ 也岩臣。天地曠曠，物之熙熙宵膨，或安或危架谎，莫知居之。我與若辟躏，何足預(yù)彼哉!彼久而愈安谷扣，雖曾氏之義未有以異也。”
久之捎琐，宋忠使匈奴会涎，不至而還，抵罪瑞凑。而賈誼為梁懷王傅末秃，王墮馬薨，誼不食籽御，毒恨而死练慕。此務(wù)華絕根者也。
太史公曰：古者卜人所以不載者技掏，多不見(jiàn)于篇铃将。及至司馬季主，余志而著之哑梳。
褚先生曰：臣為郎時(shí)劲阎，游觀長(zhǎng)安中，見(jiàn)卜筮之賢大夫涧衙，觀其起居行步哪工，坐起自動(dòng)，誓正其衣冠而當(dāng)鄉(xiāng)人也弧哎，有君子之風(fēng)雁比。見(jiàn)性好解婦來(lái)卜，對(duì)之顏色嚴(yán)振撤嫩，未嘗見(jiàn)齒而笑也偎捎。從古以來(lái)，賢者避世序攘，有居止舞澤者茴她，有居民間閉口不言，有隱居卜筮間以全身者程奠。夫司馬季主者丈牢，楚賢大夫，游學(xué)長(zhǎng)安瞄沙，通易經(jīng)己沛，術(shù)黃帝、老子距境，博聞遠(yuǎn)見(jiàn)申尼。觀其對(duì)二大夫貴人之談言，稱(chēng)引古明王圣人道垫桂，固非淺聞小數(shù)之能师幕。及卜筮立名聲千里者，各往往而在诬滩。傳曰：“富為上霹粥，貴次之;既貴各各學(xué)一伎能立其身。”黃直碱呼，大夫也;陳君夫蒙挑，婦人也：以相馬立名天下。齊張仲愚臀、曲成侯以善擊刺學(xué)用劍忆蚀，立名天下。留長(zhǎng)孺以相彘立名姑裂。滎陽(yáng)褚氏以相牛立名馋袜。能以伎能立名者甚多，皆有高世絕人之風(fēng)舶斧，何可勝言欣鳖。故曰：“非其地，樹(shù)之不生;非其意茴厉，教之不成泽台。”夫家之教子孫什荣，當(dāng)視其所以好，好含茍生活之道怀酷，因而成之稻爬。故曰：“制宅命子，足以觀士;子有處所蜕依，可謂賢人桅锄。”
臣為郎時(shí)，與太卜待詔為郎者同署样眠，言曰：“孝武帝時(shí)友瘤，聚會(huì)占家問(wèn)之，某日可取婦乎?五行家曰可檐束，堪輿家曰不可辫秧，建除家曰不吉，叢辰家曰大兇厢塘，歷家曰小兇茶没，天人家曰小吉，太一家曰大吉晚碾。辯訟不決抓半，以狀聞。制曰：‘避諸死忌格嘁，以五行為主笛求。’ ”人取於五行者也。
日者之名糕簿，有自來(lái)矣探入。吉兇占候，著於墨子懂诗。齊楚異法蜂嗽，書(shū)亡罕紀(jì)。後人斯繼殃恒，季主獨(dú)美植旧。取免暴秦，此焉終否离唐。
關(guān)鍵詞：七十列傳,日者列傳,史記
