敘

　　六經(jīng)國史而外歉糜，凡著述皆小說也。而尚理或病于艱深望众，修詞或傷于藻繪现恼，則不足以觸里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十種黍檩，所以繼《明言》叉袍、《通言》而刻也。明者．取其可以導愚也刽酱；通者喳逛，取其可以適俗也；恒則習之而不厭棵里，傳之而可久润文。三刻殊名．其義一耳。夫人居恒動作言語不甚相懸殿怜，一旦弄酒典蝌，則叫號躑躅，視塹如溝头谜，度城如檻骏掀。何則？酒濁其神也柱告。然而斟酌有時截驮，雖畢吏部、劉大常未有時時如濫泥者际度。豈非醒者恒而醉者暫乎葵袭？繇此推之，惕孺為醒乖菱，下石為醉坡锡；卻嘑為醒蓬网，食嗟為醉；剖玉為醒鹉勒，題石為醉拳缠。又推之，忠孝為醒贸弥，而悖逆為醉；節(jié)儉為醒海渊，而淫蕩為醉绵疲；耳和目章、口順心貞為醒臣疑，而即聾從昧盔憨、與頑用囂為醉。人之恒心讯沈，亦可思己郁岩。從恒者吉，背恒者兇缺狠。心恒心问慎，言恒言，行恒行挤茄。入夫婦而不驚如叼，質(zhì)天地而無怍。下之巫醫(yī)可怍穷劈，而上之善人笼恰、君子、圣人亦可見歇终。恒之時義大矣哉社证！自昔濁亂之世，謂之天醉评凝。天不自醉人醉之追葡，則天不自醒人醒之。以醒天之權與人奕短，而以醒人之權與言辽俗。言恒而人恒，人恒而天亦得其垣篡诽。萬世太平之福崖飘，其可量乎！則茲刻者．雖與《康衢》杈女、《擊壤》之歌并傳不朽可矣朱浴。崇儒之代吊圾，不廢二教，亦謂導愚適俗翰蠢，或有藉焉项乒。以二教為儒之輔可也，以《明言》梁沧、《通言》檀何、《恒言》為六經(jīng)國史之輔，不亦可乎廷支？若夫淫談褻語频鉴，取快一時，貽穢百世恋拍，夫先自醉也垛孔，而又以狂藥飲之，吾不知視此“三言”者得失何如也施敢？

　　天啟丁卯中秋隴西可一居土題于白下之棲霞山房

關鍵詞：敘,六經(jīng),國史,而外,凡著,述皆,小,說也,周荐。,而,