仁義禮智信果录，是儒家倡導(dǎo)的人生五德。
老祖宗的傳統(tǒng)咐熙，就藏在這五個(gè)字里弱恒。
1
仁
孔子曰：“仁者，愛人也棋恼。”
“仁”是中國(guó)人的傳統(tǒng)返弹，也是做人最起碼的道德锈玉。
《說文解字》里講：“仁，親也义起。從人拉背，從二。”
“仁”這個(gè)字默终，最初起源于血脈親情椅棺，最終還是要落回到人與人之間。
孔子曰：“弟子入則孝齐蔽，出則悌两疚，泛愛眾而親仁。”
要守住一顆“仁”心含滴，首先就是要孝順父母诱渤、團(tuán)結(jié)兄弟。
要善待家人谈况，而后才能“泛愛眾”勺美，把這份善意推及更多的人。
人際交往中鸦做，有一高一低兩重標(biāo)準(zhǔn)：
最低的標(biāo)準(zhǔn)是“己所不欲励烦，勿施于人”谓着。
最高的標(biāo)準(zhǔn)是“己欲立而立人泼诱，己欲達(dá)而達(dá)人”。
仁以待人赊锚，其實(shí)就是善待自己治筒。
2
義
俗話說得好：“君子喻于義，小人喻于利舷蒲。”
道義可以用來說服君子耸袜，而唯有利益才能買通小人。
在這個(gè)功利的時(shí)代牲平，“義”字快要被人拋到腦后堤框。
重利輕義、見利忘義成為了太多人的座右銘纵柿。
為了一點(diǎn)蠅頭小利蜈抓，不惜出賣自己的良心。
善惡到頭終有報(bào)昂儒，多行不義必自斃沟使。
行走在人世間，還是要守住正義渊跋、合乎道義腊嗡。
把心思多用在正道上着倾，才能無愧于天地和人心。
3
禮
孔子曰：“齊之以禮燕少，有恥且格卡者。”
用“禮”去自我約束，人就會(huì)生出羞恥心客们、敬畏心虎眨。
“禮”的邊界，規(guī)定了什么事能做镶摘、什么事不能做嗽桩。
知禮守禮，懂得自我檢點(diǎn)凄敢，而后自然能夠走向正道碌冶。
相傳古時(shí)候，堯舜垂衣裳而天下治涝缝。
意思是扑庞，堯舜只需要坐在那里，連一片衣角都不用動(dòng)拒逮，天下就能治理得很好罐氨。
正是因?yàn)槿嗣穸伎思菏囟Y，絲毫不越過“”禮”的底線滩援。
守“禮”大可不必拘泥于瑣細(xì)栅隐，而是應(yīng)當(dāng)圓融、變通玩徊。
正如孔子所說：“大德不逾閑租悄、小德出入可也。”
只要大的方向上不出差錯(cuò)恩袱，一些細(xì)枝末節(jié)其實(shí)無需太在意泣棋。
4
智
所謂“智”，就是知識(shí)積累到一定程度畔塔，所能達(dá)到的一種境界潭辈。
孔子曰：“生而知之者，上也澈吨；
學(xué)而知之者把敢，次也；
困而學(xué)之棚辽，又其次也技竟；
困而不學(xué)者，斯為下矣屈藐。”
人沒有生來就全知全能的榔组。
上等人熙尉，天生就具有一定的智慧；
其次是通過學(xué)習(xí)搓扯，努力獲得知識(shí)的人检痰；
遇到困難然后才去學(xué)習(xí)的人，是更次一等的锨推；
明知困難卻仍不肯學(xué)習(xí)铅歼、奮進(jìn)的人，則是最下等的换可。
做人要有自知之明椎椰，才能點(diǎn)燃智慧的燭光。
5
信
古人云：人無信不立沾鳄，國(guó)無信不強(qiáng)慨飘。
誠(chéng)信，是一個(gè)人的立身之本译荞，也是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之基瓤的。
非信不能成其為國(guó)，非信不能成其為人吞歼。
守好一個(gè)“信”字圈膏，就要行事言而有信，講話擲地有聲篙骡。
《谷梁傳》里講：“言之所以為言者稽坤，信也。
言而不信医增，何以為言?”
言為心聲慎皱，出言必須誠(chéng)實(shí)不欺。
言而無信的人叶骨，很難爭(zhēng)取到別人的信任。
孔子曰：“人而無信祈匙，不知其可忽刽。
大車無輗，小車無軏夺欲，其何以行之哉跪帝。”
輗和軏，是古時(shí)候銜接車輪用的木釘子些阅。
沒了輗和軏伞剑，車隨時(shí)會(huì)崩潰散架，又靠什么來上路行走呢市埋？
一個(gè)人如果不講信用黎泣，簡(jiǎn)直不配稱之為人恕刘。
為人、處事也會(huì)寸步難行抒倚。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)智慧
