千百年來(lái)，人們的審美似乎并沒(méi)有太大的變化盅视，依舊欣賞那些為人謙遜捐名，待人溫和的謙謙君子。如今的年輕人大多都熱衷于追名逐利闹击，“君子”已經(jīng)遍尋不得了镶蹋。過(guò)去人們對(duì)于君子的要求極高，“君子”這個(gè)詞最早是出自于先秦典籍，最開(kāi)始只是從政治角度來(lái)立論贺归，指的是君王發(fā)號(hào)施令淆两，治理國(guó)家。
后來(lái)孔子形成以一套自己的君子論拂酣，我們也可以說(shuō)“君子”是孔子理性的人格秋冰，要真正地做到理想化極其困難。君子以行仁義為己任婶熬，同時(shí)也尚勇丹莲，但其行勇的前提是要有仁義，君子處世要恰到好處尸诽，做到中庸。
孔子的君子論對(duì)于普通人而言顯得過(guò)于深?yuàn)W盯另，但是就算是普通人也喜歡和君子來(lái)往性含，所以民間一直有這樣一句“寧給君子提鞋，不和小人同財(cái)”鸳惯。意思就是寧愿給君子提鞋子商蕴，也不要和小人同謀一起發(fā)不義之財(cái)。
這也是祖輩們留給我們的關(guān)于為人處世的智慧芝发，人的一生少不了和別人打交道绪商，所以我們要盡量的去結(jié)交自己喜歡的，志同道合的人辅鲸。離那些不合自己胃口的人遠(yuǎn)一點(diǎn)格郁，免得給自己和對(duì)方找不自在。接下來(lái)筆者給大家講述一個(gè)和君子有關(guān)的故事独悴。
唐朝時(shí)有一個(gè)不起眼的書(shū)生名叫夏侯孜例书，他有一個(gè)名叫李敬的書(shū)童，在夏侯孜沒(méi)有考取功名的時(shí)期刻炒，他們的生活過(guò)得十分清貧决采，可以說(shuō)是吃了上頓沒(méi)了下頓。有人就對(duì)李敬說(shuō)坟奥，為什么不去侍奉一個(gè)有能力的人树瞭，這樣至少能吃得飽，而且不用為自己的生活發(fā)愁爱谁。
李敬笑了笑說(shuō)到晒喷，我們家公子待人溫和，和他待在一起我就覺(jué)得很舒服管行，而且他十分好學(xué)厨埋，總有一天會(huì)考上的。這一席話都被夏侯孜聽(tīng)到了，于是更加發(fā)奮圖強(qiáng)荡陷，都年之后真的成為了一個(gè)大官雨效，而李敬也成為了他的得力助手。最后曾經(jīng)嘲笑過(guò)他們的人都想要再去巴結(jié)夏侯孜废赞，但是都被夏侯孜拒之門(mén)外了徽龟。
這個(gè)故事就告訴我們，和那些讓自己覺(jué)得舒服的人相處唉地，即使短時(shí)間內(nèi)沒(méi)有什么明顯的好處据悔，久而久之，那些隱藏的好處就自己浮出水面了耘沼。當(dāng)然极颓，與這樣的人交往就要收起自己的功利心，從他們身上可以學(xué)到的東西是錢(qián)財(cái)無(wú)法估量的群嗤。
小人則是說(shuō)人格卑鄙的人菠隆，這樣的人輕則斤斤計(jì)較，重則在你背后坑害你狂秘，表面上和你關(guān)系很好骇径，但是私底下總是想盡各種方法給你使絆子。如果和這樣的小人做生意者春，很有可能被坑得血本無(wú)歸破衔，或者是得不到自己應(yīng)該得到的利益。所以就算這樣的人有各種各樣的賺錢(qián)方法钱烟，大家也應(yīng)該避免與之為伍晰筛，否則最后難受的只會(huì)是自己。
最后拴袭，筆者倒是覺(jué)得這句話講述的更深層次的含義是：環(huán)境可以決定一個(gè)人的命運(yùn)传惠。一個(gè)出身于書(shū)香世家的人，從小對(duì)于書(shū)籍稻扬、字畫(huà)等有足夠的接觸卦方，再加上自己家中長(zhǎng)輩的學(xué)識(shí)，長(zhǎng)時(shí)間的耳濡目染泰佳，想必這個(gè)家庭中出來(lái)的孩子品行并不會(huì)差盼砍。再反觀那些街邊的小混混，大多數(shù)都是家庭關(guān)系不怎么和諧逝她，或者是沒(méi)有什么文化的人浇坐，這樣的人目光短淺，只顧眼前的歡愉黔宛，看不到未來(lái)的模樣近刘。
所以在平時(shí)交朋友的時(shí)候，一定要擦亮自己的眼睛，不值得交往的人不要深交觉渴，多和比自己優(yōu)秀的人做朋友介劫，你會(huì)看到更大的世界。然后不斷地提升自己案淋，讓自己更有競(jìng)爭(zhēng)力座韵。
俗語(yǔ)可信，卻也不可全信踢京，這就是一種傳統(tǒng)文化誉碴。中華文明擁有數(shù)千年歷史，一些規(guī)矩和文化并不見(jiàn)得適合現(xiàn)代瓣距。所謂去其糟粕黔帕，取其精華說(shuō)的就是如此。所以大家沒(méi)有必要將俗語(yǔ)當(dāng)作迷信蹈丸，只是在聽(tīng)到這些話的時(shí)候蹬屹，多一些思考。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)智慧
