莊子和他的前輩老子是反教養(yǎng)的裆站，他們崇尚自然条辟，純粹的自然。樹木比你活得好宏胯，甚至鳥兒羽嫡、魚兒都比你活得好，因為他們更富活力肩袍，他們跟著自然的韻律翩翩起舞杭棵，而你完全忘記了自然是什么，你從根本上責(zé)難它氛赐。
莊子是最難得的開悟者之一魂爪，甚至比佛陀或耶穌更加難得先舷。因為佛陀與耶穌主張有為，而莊子強(qiáng)調(diào)的是無為甫窟。
有為當(dāng)然能做成事密浑，但無為能做成的事更多;許多事可以通過意志來做成，但更多的事可以通過沒有意志來做成粗井。
無論你通過意志做成什么尔破，總是會成為一種負(fù)擔(dān)，一種沖突浇衬，一種內(nèi)在的緊張懒构，你隨時都有可能失去它，它必須被持續(xù)地保持著耘擂，保持它需要能量胆剧，保持它最終會把你消耗掉。
只有通過無為得到的才永遠(yuǎn)不會成為你的負(fù)擔(dān)醉冤，只有不成為負(fù)擔(dān)的東西才能成為永恒秩霍。只有無一絲一毫不自然的東西才能永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與你在一起。
你一旦努力地忘我蚁阳，就會形成障礙
莊子說铃绒，真實、神圣與存在是通過完全的忘我達(dá)到的螺捐，甚至對于這一狀態(tài)的追求本身颠悬，都會成為一種障礙——于是你不能忘我，你一旦努力地忘我定血，就會形成障礙赔癌。
你怎么能努力地忘我呢?一切努力都出于自我，自我在努力中膨脹澜沟，而自我就是疾病灾票。所以，一切努力都必須被留在身后茫虽，什么也不用做刊苍。
人必須讓自己融入自然的存在，重返童年席噩，就像初臨人世的孩子，無所謂是贤壁，無所謂非悼枢，對于任何界限一無所知。界限一旦在腦海中形成脾拆，知道了什么是對馒索，什么是錯莹妒，你已經(jīng)患病，你已經(jīng)遠(yuǎn)離真實的存在绰上。
孩子自然地活著旨怠，他是完整的，他不作任何努力蜈块，因為任何努力都是與自己作對鉴腻，內(nèi)心被分成了兩半，一半贊同百揭，一半反對爽哎。
請記住你可以卓有成就，尤其是在這個世界上器一，你可以通過努力做成許多事课锌，因為努力是一種進(jìn)攻，一種暴行祈秕，一種競爭渺贤。但在內(nèi)在世界中，努力將一無所獲请毛，那些從努力開始的志鞍，最終都無奈地放下了。
就在那天晚上获印，釋迦牟尼開花了
釋迦牟尼努力了6年述雾，不斷地靜心，集中精神兼丰，成了一名苦行僧玻孟。他竭盡全力，做了一個人所能做的一切鳍征，沒有一塊石頭沒有被翻過黍翎，他用自己的生命作賭注，這是一種努力艳丛，因為自我在那里匣掸，所以他失敗了。
在終極世界里沒有什么像自我那樣失敗氮双，正如在塵世間沒有什么像自我那樣成功碰酝。
在物質(zhì)世界中沒有什么像自我那樣成功，在精神世界里沒有什么像自我那樣失敗戴差，兩者截然不同送爸。這是必然的，因為這是兩個對立的界面。
釋迦牟尼徹底失敗了袭厂，6年之后他灰心喪氣墨吓，那真是一種徹底的沮喪，不存在一線希望纹磺。在絕望中他放下了一切努力帖烘，他丟下了這個世界，離開了他的王國橄杨，以及屬于這個俗世的一切秘症，他丟下了，棄絕了讥珍。
6年的苦行過去了历极，屬于內(nèi)在世界的一切也離他而去了，他留在一種絕對的虛空——空寂之中衷佃。那一晚他的睡眠異常安詳趟卸，因為自我不在了;那一晚，一種非同尋常的寂靜出現(xiàn)了氏义，因為沒有了努力;那一晚锄列，一種非同尋常的存在降臨在他身上，因為一夜無夢惯悠。
一旦沒有了努力邻邮，也就沒有不圓滿，當(dāng)然也不必做夢克婶，夢總是去完成某事筒严。白天沒有完成的事將會在夢里變得圓滿，因為人的意念總是有完成某事的傾向情萤。如果某事不圓滿鸭蛙，意念就不得安寧，于是便孜孜以求筋岛，一旦求之不得娶视，夢就出現(xiàn)了。
只要有欲念睁宰，夢就隨之而來肪获，因為欲念就是夢——夢是欲念的影子。
那天晚上柒傻，沒有什么可以做了孝赫，這個世界已經(jīng)沒有用，另一個世界也同樣沒有用——所有行為的動機(jī)都停止了红符，無處可去青柄，也沒有人到任何地方去劫映，那夜的睡眠就成了"三昧"，成了"開悟"刹前，成了能夠在一個人身上發(fā)生的最終的事。
就在那天晚上雌桑，釋迦牟尼開花了喇喉，清晨他成道了。他睜開雙眼望見最后一顆星辰從天幕上消失校坑，一切都已存在拣技。其實它一直存在，但他那么想要它耍目，于是他看不見它膏斤。它一直存在，而他帶著欲望邪驮，那樣匆匆地向未來趕去莫辨，于是此時和此地他來不及看上一眼。
那晚毅访，無求無欲沮榜，沒有目的，無處可去喻粹，也沒有人到任何地方去蟆融，一切努力都已停止。剎那間他對自身一下子覺知了守呜，他對存在的真相一下子覺知了型酥。
莊子說，最好是從一開始就放下
莊子一開始就指出不要有為查乒，他是對的弥喉。因為你永遠(yuǎn)不會像釋迦牟尼一樣作那么一種完全的努力，你永遠(yuǎn)不會飽受挫折直到所作所為自動脫落侣颂。
你的努力總是不完滿的档桃，你的意念總在那里說：再用一點力，總會發(fā)生些什么的;再進(jìn)一步憔晒，目標(biāo)就近了藻肄。你怎么會泄氣呢?必須再加一把勁，因為你每天都在接近目標(biāo)拒担。
因為你永遠(yuǎn)不可能付出如此完全的努力嘹屯，你也永遠(yuǎn)不會有徹底的絕望。你盡可以花費你大量的生命來繼續(xù)這種半心半意的努力从撼，這就是你過去一直在做的州弟。
你不是第一次來到我的面前钧栖，你不是第一次通過努力來成為那真正的、實在的婆翔，你過去有許多許多次半心半意的努力拯杠，100萬次，但你仍然抱有希望啃奴。
莊子說潭陪，最好是從一開始就放下，因為你不得不放下最蕾，或者一開始就放下依溯，或者最終無可奈何地放下。但最終的時刻不會來得那么快!
所以有兩種方法：一是竭盡全力瘟则，你是如此精疲力盡以至所有的希望都被粉碎黎炉，你終于認(rèn)識到通過努力，一事無成醋拧，再也沒有聲音哪怕是一個小斷片在無意識中徘徊并且說：再用一點力慷嗜，就會成功……;或是竭盡全力，它自動脫落;或是根本無所作為丹壕。只是了解全過程洪添，但不要陷入。
記住一點：你不會甘心半途而廢雀费，你一旦陷入干奢，就必須走完這一程，因為意念中有追求圓滿的傾向盏袄。不僅是人類忿峻，甚至也包括動物。如果你畫半個圓辕羽，一個猩猩過來看到了逛尚，假如旁邊有粉筆的話，它會迫不及待地把圓畫完整刁愿。
你的意念有追求圓滿的傾向——一切沒有完成的事會讓你緊張绰寞。你想大笑但你不能，那就會有壓力;你想痛哭但你不能铣口，那也會有壓力;你想發(fā)怒但你不能滤钱，那又會有壓力。那就是你患病已久的原因脑题，因為一切都沒有完成件缸。
你從來沒有完全地笑，你從來沒有完全地哭叔遂，你從來沒有完全地怒他炊，你從來沒有完全地恨争剿，你從來沒有完全地愛，沒有一件事是做得完全的——一切都沒有完成痊末。
沒有一件事是完全的蚕苇。它纏繞著，于是你腦子里總也有那么多的事凿叠，那就是你為什么如此不自在捆蜀，你永遠(yuǎn)不會有到了家里的感覺。
莊子說幔嫂，最好不要開始，因為一旦開始就必須完成誊薄。
請理解這一點履恩，不要陷入一種惡性循環(huán)。這就是為什么說莊子是一朵珍貴的花呢蔫，比釋迦牟尼與耶穌更為難得切心，因為他的成就是悟出來的。莊子沒有法門片吊，沒有禪定绽昏。他說，只要了解事實的真相俏脊。你降生全谤，你為你的降生努力了嗎?你成長，你為自己的成長努力了嗎?你呼吸爷贫，你為你的呼吸努力了嗎?萬物自行消長认然，為什么要去操心?
做一朵在天空飄浮的白云
讓生命自然地流動，你就順其自然漫萄，不要掙扎卷员，不要逆流而上，甚至不要游水腾务，只是順著水流漂浮毕骡，讓水流帶你去它帶你去的地方。做一朵在天空飄浮的白云岩瘦，沒有目標(biāo)未巫，不去哪里，只是飄浮启昧，這種飄浮便是終極的花朵橱赠。
因此，在進(jìn)入莊子的世界之前箫津，首先要明白的一點狭姨，就是自然宰啦。任何非自然的東西必須避免。不做任何違背自然的事情饼拍。自然已經(jīng)足夠赡模，你不能改善它。但自我說师抄，不漓柑，你可以改善自然——這就是所有教養(yǎng)存在的緣起。
任何對自然所作的改善便是教養(yǎng)叨吮，所有的教養(yǎng)都像一種疾病——一個人越有教養(yǎng)辆布，他就越危險。
我曾聽說過一個獵人茶鉴，一個歐洲的獵人锋玲，在非洲的森林里迷路了。他突然看到幾座小屋涵叮。他從來都不知道那個茂密的森林里還有村落惭蹂，任何地圖上都找不到它。
于是他走到那個村落的首領(lǐng)跟前割粮，說道："你們被文明遺棄了盾碗，那該多么遺憾。"
首領(lǐng)回答："不舀瓢，沒有什么可遺憾的廷雅，我們就怕被發(fā)現(xiàn)，一旦文明侵入京髓，我們就迷失了榜轿。"
一旦你試圖去改善自然，自然就失落了——那意味著你試圖改造上帝朵锣。所有的宗教都試圖改造上帝谬盐。
莊子不贊成，他說：自然是本源诚些，他把這種萬物的本源叫做"道"飞傀。"道"意味著自然是本源，它是不可改善的诬烹。一旦你試圖改善它砸烦，你其實在使它致殘，而我們就是這樣把我們的孩子弄成跛子绞吁。
每個孩子都由道而生幢痘，隨后我們用社會、文明家破、文化颜说、道德购岗、宗教去把他弄成殘廢，從各方面把他弄成殘廢门粪，于是盡管他在這個世界上喊积，但他沒有活著。
我聽說有個小女孩兒去參加一個朋友的生日聚會玄妈，她很小漓糙，只有4歲铁瞒，她問母親："你活著的時候有這樣的聚會和舞會嗎?"
人越是文明，受的教養(yǎng)越多人乓，就越是死氣沉沉壮韭，你如果想看活著的死人预鬓，那么就去看修道院里的僧侶吧到涂，去看教堂里的牧師吧伍派，去看梵蒂岡的教皇吧。
他們毫無生氣屈张，他們是如此地害怕生活，害怕自然袱巨，他們到處抑制生命阁谆，他們已經(jīng)進(jìn)入了墳?zāi)埂Ｄ憧梢匝b點墳?zāi)褂淅希憧梢灾谱饕粋€價值連城的大理石墳?zāi)钩÷蹋锩娴娜艘呀?jīng)死了。
一個酒徒走過一片墓地嫉入，看見一座用純白的大理石砌成的華麗的墓碑焰盗。他看著墓碑，看著上面的名字咒林，那就是著名的羅特希爾德家族熬拒，他笑道："這些羅特希爾德們，他們懂得怎么生活垫竞。"
教養(yǎng)扼殺你澎粟，教養(yǎng)是謀殺者，教養(yǎng)是一種慢性毒藥欢瞪。
莊子和他的前輩老子是反教養(yǎng)的活烙，他們崇尚自然，純粹的自然遣鼓。樹木比你活得好啸盏，甚至鳥兒、魚兒都比你活得好骑祟，因為他們更富活力回懦，他們跟著自然的韻律翩翩起舞气笙，而你完全忘記了自然是什么，你從根本上責(zé)難它粉怕。
如果你想譴責(zé)自然健民，必須始于對性責(zé)難，因為整個自然就是由它而來的贫贝。整個自然就是愛與性欲的流動秉犹。鳥兒歌唱，樹木開花——這都是性欲的勃發(fā)稚晚〕缍拢花兒是性的象征，鳥兒的歌唱也是性感的客燕。所謂"道"就是整個自然繁衍自己鸳劳，愛它自己，進(jìn)入更深層的愛與生存的狂喜也搓。
如果你想摧毀自然赏廓，那就譴責(zé)性，譴責(zé)愛傍妒。在生活周圍制造道德觀念幔摸。那些道德觀念，不管他們看上去如何冠冕堂皇颤练，就像大理石的墳?zāi)挂粯蛹纫洌銓⒈唤d在那里。
一些酒徒或許會覺得你懂得生活嗦玖，懂得如何活在世上患雇，但任何一個清醒的人甚至都不會覺得你是活著的。你的道德是一種死亡宇挫，在死亡扼殺你之前苛吱，社會已扼殺了你。
這就是為什么莊子的寓意是最危險器瘪、最富革命性又谋、最具叛逆精神的——因為他說：讓萬物自然消長，不要給自然設(shè)立任何目標(biāo)娱局。你以為你可以創(chuàng)立目標(biāo)有所企圖嗎?你只是一個微小的部分彰亥，像一個原子，你怎么能夠迫使整個世界圍繞你轉(zhuǎn)動呢?
對于宗教人士來說衰齐，這是最危險的任斋，對于有著嚴(yán)格道德規(guī)范的清教徒來說，這是一種最為危險的寓意。這意味著打碎所有的束縛废酷，讓自然噴薄而出——這就是危險瘟檩。
我聽說一位護(hù)士長向一位剛從大學(xué)畢業(yè)的新護(hù)士介紹醫(yī)院的情況，她領(lǐng)著那個新護(hù)士看醫(yī)院澈蟆，介紹各科的病房：這是癌癥病房墨辛，這是肺結(jié)核病房，等等趴俘，等等睹簇，然后她來到一個大廳，說："看著寥闪，請記住太惠，這是最危險的病房。
新護(hù)士看了看疲憋，但她看不出危險在那里凿渊，于是她問："為什么這是最危險的病房呢?在癌癥病房你都沒有說危險。"
護(hù)士長笑道："這些人最健康缚柳，這就是為什么這是最危險的病房埃脏。請注意——健康總是危險的。"
教士們害怕健康秋忙，因為健康在他們眼里是不道德的彩掐。你可能聽說，也可能沒有聽說過本世紀(jì)的一位德國思想家——聞名于他的時代的凱澤林伯爵(德國社會哲學(xué)家翰绊，有《一位哲學(xué)家的旅行日記》佩谷、《不朽》旁壮、《創(chuàng)造性的認(rèn)識》等著作监嗜。)他被視為一位偉大的宗教哲學(xué)家。
他在日記里寫道：健康是不道德行為抡谐，因為健康就是活力裁奇。活力就是喜樂麦撵，活力就是享受刽肠，活力是愛，活力是性免胃，活力是一切自然現(xiàn)象音五。摧毀活力，使它馴順和暗淡羔沙。于是就有了如此之多的戒律——就是要摧毀活力躺涝，就是要阻止活力的勃發(fā)和噴涌。
宗教人士總是認(rèn)為健康是危險的扼雏，于是坚嗜，病態(tài)便成為一種精神上的目標(biāo)夯膀。
我再重復(fù)一次，莊子是十分叛逆的苍蔬，他說：來自充溢生命狀態(tài)的自然诱建、活力和喜樂以及隨之自然而然的平衡，這就足夠了碟绑，沒有必要努力俺猿。
順其自然，你將開花
自然界有多少美麗的事在不知不覺中發(fā)生：玫瑰自然是美麗的蜈敢，杜鵑自然要啼鳴……瞧辜荠，一頭鹿，生氣勃勃抓狭，充滿活力伯病，靈活敏捷;瞧，一只野兔否过，如此敏捷午笛，如此警覺，甚至連佛陀也不免嫉妒起來苗桂。
舉目四望药磺，自然界的一切是如此完美。你能改善一朵玫瑰嗎?你能改善自然嗎?
只有人類什么地方出了毛病才會這樣煤伟。
如果玫瑰未經(jīng)任何努力就是美麗的癌佩，人為什么不能呢?人有什么不對勁呢?如果星星未經(jīng)任何努力就是美麗的，沒有帕坦加利(古代印度瑜伽派哲學(xué)經(jīng)典《瑜伽經(jīng)》的作者便锨。)"瑜伽經(jīng)"的相助围辙，人為什么不行呢?人也是自然的一部分，就像星星一樣放案。
所以莊子說："順其自然姚建，你將開花。"
如果這一寓意越來越深地進(jìn)入你的內(nèi)心吱殉，一切努力都變得毫無意義掸冤。于是你就不再按部就班地計劃將來，而是活在此時此地友雳，當(dāng)下即是一切稿湿，當(dāng)下即是永恒，這就是佛境押赊，你已是佛陀饺藤。唯一缺乏的是你沒有給它機(jī)會開花，因為你是如此地專注于你的目標(biāo)。
花朵沒有任何努力地盛開策精，因為它的能量沒有被任何目標(biāo)所揮霍舰始。花朵不計劃將來咽袜，花朵是現(xiàn)在和當(dāng)下丸卷。像一朵花，像一只鳥询刹，像一棵樹谜嫉，像一條河或像一片汪洋——但不要像人，因為人不知哪里出了毛病凹联。
關(guān)鍵詞：莊子,國學(xué)知識
