道教楹聯(lián)是書寫于道教活動(dòng)場(chǎng)所娄蔼、景觀等地的一種傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式，常出現(xiàn)于建筑物底哗、游覽區(qū)的入口處岁诉。尤其是房屋大門，更以楹聯(lián)之點(diǎn)綴而傳遞中國傳統(tǒng)的文化氣息跋选。
道教楹聯(lián)不僅具有深刻的思想寄托涕癣，而且往往具有獨(dú)到的藝術(shù)境界。今天通過整理九則道教楹聯(lián)并作淺析前标，帶大家一起感悟道教的智慧坠韩。
0 1
上聯(lián)：天雨大距潘，不潤無根草;
下聯(lián)：道法寬，要度有心人只搁。
道教崇尚“自然而然”音比，崇尚“無為”。天上的雨再大氢惋，沒有根的草也吸收不了雨露的恩澤;道法再廣大洞翩，也只能等人有了念頭才能度化。也正因?yàn)檫@種強(qiáng)調(diào)“有心明肮、機(jī)緣”的傳教觀念菱农，所以古人才有了“道化賢良”的說法缭付。
什么人與道教有機(jī)緣?肯相信柿估、肯親近、肯學(xué)習(xí)陷猫、肯歡喜接受秫舌，這是有緣人。什么叫有心人?心正绣檬、心慈足陨、心定、心誠娇未、心明之人墨缘，方可放下人生的包袱，獲得真正的成功與恒久的快樂零抬。
0 2
上聯(lián)：天地?zé)o私镊讼，為善自然獲福;
下聯(lián)：圣賢有教，修身可以齊家平夜。
正所謂：“天地之道：博也蝶棋，厚也，高也忽妒，明也玩裙，悠也，久也段直。”道教認(rèn)為吃溅，所謂天地之道，也不過是自然法則鸯檬，是沒有任何感情的决侈。你若遵從了道法，便能功成名就;反之則事事不如意京闰。
老子在《道德經(jīng)》中有言：“天地所以能長且久者颜及，以其不自生甩苛，故能長生。是以圣人后其身而身先俏站，外其身而身存讯蒲。非以其無私邪?故能成其私。”所以肄扎，只要你勤懇努力墨林，遵從自然規(guī)律，必然獲得福報(bào)犯祠。
道教還提倡“人道不修旭等，天道遠(yuǎn)矣”，在修身的同時(shí)衡载，不能忘掉自己應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)募彝ズ蜕鐣?huì)責(zé)任搔耕。不過反過來講，修好了自己的德行痰娱，家庭和睦只是水到渠成的結(jié)果弃榨。
0 3
上聯(lián)：利鎖名韁，籠絡(luò)許多好漢;
下聯(lián)：晨鐘暮鼓梨睁，驚醒無限癡人鲸睛。
人的一生要經(jīng)過許多關(guān)口，其中名利關(guān)是最為狹長和難過的坡贺，可謂“生命不息官辈，名利不止也”。遍觀歷史遍坟，審查當(dāng)下拳亿，多少英雄好漢，癡男怨女政鼠，都敗在了過分的追名逐利上风瘦。
追名逐利者，其人生的價(jià)值觀公般、利益觀万搔、幸福觀都駐足于如何獲取更高的位子、更大的房子官帘、更好的車子和更多的票子上瞬雹，他們衡量自己一生是否成功與顯赫的砝碼是功、名刽虹、利酗捌、祿……
莊子認(rèn)為，絕棄名利的心思，絕棄策謀的智慧胖缤，絕棄智巧的作為尚镰，體會(huì)著無窮的大道，游心于寂靜的境遇哪廓，承受著自然的本性而不自我夸耀狗唉，這也是達(dá)到空明心境的表現(xiàn)。
要淡化名利涡真，首先就必須悟透名利分俯，真正把名利看作身外之物，控制心內(nèi)欲念;其次是把握舍得哆料，做到這一點(diǎn)尤其難缸剪。如能真正淡化名利，不失為一種生存智慧东亦，也不失為和諧人際關(guān)系杏节、修身養(yǎng)性的美德。
0 4
上聯(lián)：福地名山讥此，無點(diǎn)真心難到此;
下聯(lián)：蓬萊勝跡拢锹，有些誠意自可游谣妻。
所謂“心誠則至”萄喳，古代的名山大川，必然路途遙遠(yuǎn)蹋半，山路險(xiǎn)峻他巨，如果不是真心想去看看風(fēng)光，你怎么會(huì)來這樣的地方?但是减江，你的誠心和努力染突，會(huì)讓你看到人間仙境，會(huì)讓你得到回報(bào)辈灼。
人生亦然份企，“做人先做事，做事先取誠巡莹。”對(duì)人司志、對(duì)事多一份誠心就多一分成功的可能。真正有誠之人必是心懷坦蕩之人降宅，是不會(huì)因?yàn)榱餮远淖冏约撼踔缘娜恕?/p>
“勤”字可以醫(yī)治怠惰骂远，“慎”字可以醫(yī)治驕傲，在這兩個(gè)字前腰根，還須有一“誠”字作為根本激才。心誠則志專而氣足，千磨百折而不改變初衷，終有飽覽人生絢麗的那一天瘸恼。
0 5
上聯(lián)：舉步艱危劣挫，便把腳跟立穩(wěn);
下聯(lián)：置身霄漢，更宜心境放平东帅。
在山上行走揣云，到了舉步維艱的險(xiǎn)要地方，要腳踏實(shí)地冰啃，不能隨意跑跳;到了山的高處邓夕，置身萬丈之上，更要保持心境的平和阎毅，不能沾沾自喜焚刚、得意忘形。
做人扇调，貴在心境平和矿咕。得意時(shí)，不驕傲不炫耀狼钮，失意時(shí)碳柱，不氣餒不頹廢。面對(duì)小人熬芜，平和的處理遠(yuǎn)比咆哮發(fā)怒來得更有魄力莲镣，面對(duì)磨難，平和的承擔(dān)遠(yuǎn)比抱怨叫苦來得更有魅力
做人涎拉，也難在心境平和∪鹞辏現(xiàn)如今，很多人遇到困難手忙腳亂鼓拧，往往欲速而不達(dá);更有人取得些許成績便張揚(yáng)膨脹半火，不可一世，到最后跌的更慘季俩。
0 6
上聯(lián)：小憩自然涼钮糖，何幸今生來福地;
下聯(lián)：登臨勿謂苦，會(huì)當(dāng)絕頂看朝陽酌住。
老子在《道德經(jīng)》中說：“禍莫大于不知足”店归。人活在世上，本就是一種福氣赂韵，況且在生活中娱节，足是相對(duì)的、暫時(shí)的祭示，而不足則是絕對(duì)的肄满、永恒的谴古。
足與不足是物性的，知與不知?jiǎng)t是人性的稠歉。足與不足在物掰担，非人力所能勉強(qiáng);知與不知在人，非多少所能左右怒炸。因此带饱，只有學(xué)會(huì)知足，我們才能以一種超然的心態(tài)去對(duì)待眼前的一切阅羹，不以物喜不以己悲勺疼，不做世間功利的奴隸。
除了知足捏鱼，還有一個(gè)重要的心態(tài)必不可少执庐，那就是樂觀。我們也并非要刻意去經(jīng)歷一些無謂的磨難來錘煉自己的意志导梆，考驗(yàn)自己的信心轨淌。只是當(dāng)遇到困難時(shí)，要能夠正確應(yīng)對(duì)看尼。怨天憂人對(duì)于改變現(xiàn)狀是絲毫不起作用的递鹉，有過復(fù)雜的經(jīng)歷、遭遇不少的磨難和不幸藏斩，更讓人學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)躏结。正如此副楹聯(lián)所說，“登臨勿謂苦灾茁，會(huì)當(dāng)絕頂看朝陽窜觉。”
0 7
上聯(lián)：存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益：
下聯(lián)：扶身正大北专，見吾不拜有何妨。
很多宗教都有“信仰救贖”的說法旬陡，認(rèn)為只要信教拓颓，或者禮遇神靈、尊敬宗教人士描孟，可以得到救贖驶睦，洗刷罪孽，得到善報(bào)匿醒。道教不僅沒有這種觀點(diǎn)场航，反而認(rèn)為入道之后，要更加為自己的惡念廉羔、惡行負(fù)責(zé)溉痢，因?yàn)樯頌樾磐剑響?yīng)要有更加嚴(yán)格的道德自律。
道教也并不把信教與否當(dāng)成評(píng)判善惡的標(biāo)準(zhǔn)孩饼，無論你信教與否髓削，信什么教，與你本人的善惡都沒有關(guān)系镀娶，與你要承擔(dān)什么樣的結(jié)果更沒有關(guān)系立膛。因?yàn)?ldquo;道”只遵循自然規(guī)律，沒有任何感情色彩梯码，不會(huì)因?yàn)槟愕淖鹁春托欧罹蜁?huì)對(duì)你有所偏愛宝泵，也不會(huì)因?yàn)槟愕牟涣私夂筒徽J(rèn)同就對(duì)你產(chǎn)生憎恨。只要心存善念轩娶，多做善事鲁猩，遵循自然規(guī)律，自然能夠得到福報(bào)罢坝。
如果你心存惡念廓握，無論怎么燒香磕頭，也沒有用嘁酿，如果做了壞事隙券，早晚還是要遭到報(bào)應(yīng);只要你的心境和言行光明正大，見到神仙闹司，不去參拜又有何妨?
與其求神燒香娱仔，不如自我修持“三香”——即“心香”、“身香”游桩、“口香”牲迫。“心香”是指心地善良，心存善念借卧，不生邪念盹憎，不生惡念;“身香”是指做人要身正品端，純樸善良铐刘，不做惡事陪每，不做虧心事;“口香”是指積累口德，不出口傷人镰吵，不口出狂言檩禾，口出臟話。
0 8
上聯(lián)：事在人為疤祭，休言萬般都是命：
下聯(lián)：境由心造盼产，退后一步自然寬。
當(dāng)今很多人迷信“易學(xué)”勺馆，動(dòng)輒看看手相戏售，看看面相侨核，看看生辰八字。這些東西是否靈驗(yàn)蜈项，咱們另當(dāng)別論芹关，但是絕大多數(shù)人都沒能體會(huì)“易學(xué)”的真諦，算命之后紧卒，仿佛大勢(shì)已定侥衬，或者高枕無憂，又或是唉聲嘆氣跑芳。
其實(shí)“易”的根本道理就在于這個(gè)“變”轴总，一切是在不斷發(fā)展變化的。 如果認(rèn)為一切都是絕對(duì)安排好的博个，那么他就不懂得“易”的真諦怀樟。
《菜根譚》有一則哲言：“迷則樂境成苦海，如水凝為冰;悟則苦海為樂境盆佣，猶冰渙作水往堡。可見苦樂無二境共耍，迷悟非兩心虑灰，只在一轉(zhuǎn)念間耳。”意思是痹兜，以不同的心情面對(duì)同一種境界穆咐，會(huì)有絕然不同的感受。心情好字旭，苦境會(huì)變?yōu)闃肪扯耘龋那椴缓茫瑯肪骋矔?huì)成苦境遗淳。
那該如何營造良好的心境呢?“退后一步自然寬拍柒。”保持平和心態(tài)，以寬厚之心待人洲脂，不僅會(huì)擁有更好的心境斤儿，也會(huì)使自己擁有更多的信任和愛戴。
0 9
上聯(lián)：一生二恐锦，二生三，三生萬物;
下聯(lián)：地法天疆液，天法道一铅，道法自然。
這幅對(duì)聯(lián)闡述了道教的世界觀堕油，可以說是道教的終極智慧潘飘，流傳度也十分之廣泛肮之。上聯(lián)下聯(lián)，都出于《道德經(jīng)》卜录，即使你沒有接觸過道教戈擒，也一定聽過這兩句話。
道教認(rèn)為艰毒，道是在所有萬象之先就已經(jīng)存在的筐高，“一”為一氣，是成為萬物根本的那個(gè)元?dú)獬笄疲写嗽獨(dú)飧掏粒f物才能化生，而生命則是道在世間的具體體現(xiàn)绊汹。
下聯(lián)則說：地遵循天稽屏，天遵循道，而道遵循著自然西乖。歸根結(jié)底狐榔，時(shí)間萬物的起源、變換获雕，都是自然而已薄腻。這不僅僅是一個(gè)世界觀，更是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的大智慧典鸡。
在“道法自然”的語境之下被廓，道教在教導(dǎo)人面對(duì)生活之時(shí)要采取一種“順”的態(tài)度，即通常所說的“順其自然”萝玷。這里面應(yīng)該包括兩層含義嫁乘，一是知自然之道，審時(shí)度勢(shì)球碉，不強(qiáng)作蜓斧、不妄為;二是順應(yīng)事物的自然發(fā)展方向，順勢(shì)而為之睁冬、自然而有為挎春。王陽明曾經(jīng)說過一句話：“情順萬物而無情，終日有為而心常無為”豆拨，對(duì)“順其自然”的道理做了一個(gè)很好的呼應(yīng)直奋，即擯棄私欲、順天應(yīng)時(shí)施禾、以無為的心態(tài)去打理人生脚线。
“道法自然”，其實(shí)道無處不在弥搞，存乎萬物之間邮绿，既簡單易懂渠旁，又“玄之又玄”。人生百態(tài)船逮，世間萬物顾腊，莫過于此。領(lǐng)悟這四個(gè)字挖胃，定能成就非凡杂靶。
關(guān)鍵詞：國學(xué)知識(shí),對(duì)聯(lián)
