宗廟 社稷 靈星 先農(nóng) 迎春
光武帝建武二年正月喂击，立高廟于雒陽。四時祫祀淤翔，高帝為太祖翰绊，文帝為太宗，武帝為世宗旁壮，如舊监嗜。余帝四時春以正月，夏以四月抡谐，秋以七月裁奇，冬以十月及臘，一歲五祀麦撵。三年正月刽肠，立親廟雒陽，祀父南頓君以上至舂陵節(jié)侯免胃。時寇賊未夷音五，方務征伐，祀儀未設羔沙。至十九年躺涝，盜賊討除，戎事差息扼雏，于是五官中郎將張純與太仆朱浮奏議：“禮坚嗜，為人子事大宗夯膀，降其私親。禮之設施苍蔬，不授之與自得之異意棍郎。當除今親廟四。孝宣皇以孫后祖银室，為父立廟于奉明涂佃，曰皇考廟，獨群臣侍祠蜈敢。愿下有司議先帝四廟當代親廟者及皇考廟事辜荠。”下公卿抓狭、博士伯病、議郎。大司徒涉等議：“宜奉所代否过，立平帝午笛、哀帝、成帝苗桂、元帝廟药磺，代今親廟。兄弟以下煤伟，使有司祠癌佩。宜為南頓君立皇考廟，祭上至舂陵節(jié)侯便锨，群臣奉祠围辙。”時議有異放案，不著姚建。上可涉等議，詔曰：“以宗廟處所未定吱殉，且礻合祭高廟掸冤。其成、哀考婴、平且祠祭長安故高廟贩虾。其南陽舂陵歲時各且因故園廟祭祀。園廟去太守治所遠者沥阱，在所令長行太守事侍祠缎罢。惟孝宣帝有功德，其上尊號曰中宗〔呔”于是雒陽高廟四時加祭孝宣舰始、孝元，凡五帝咽袜。其西廟成丸卷、哀、平三帝主询刹，四時祭于故高廟谜嫉。東廟，京兆尹侍祠凹联，冠衣車服如太常祠陵廟之禮沐兰。南頓君以上至節(jié)侯，皆就園廟蔽挠。南頓君稱皇考廟住闯，鉅鹿都尉稱皇祖考廟，郁林太守稱皇曾祖考廟澳淑，節(jié)侯稱皇高祖考廟比原，在所郡縣侍祠。
二十六年杠巡，有詔問張純量窘，禘礻合之禮不施行幾年。純奏：“禮忽孽，三年一祫绑改，五年一禘。毀廟之主兄一，陳于太祖；未毀廟之主识腿，皆升出革，合食太祖；五年再殷察渡讼。舊制骂束，三年三祫，毀廟主合食高廟成箫，存廟主未嘗合展箱。元始五年，始行禘禮蹬昌。父為昭混驰，南向；子為穆，北向栖榨。父子不并坐昆汹，而孫從王父。禘之為言諦婴栽，禘諟昭穆满粗，尊卑之義。以夏四月陽氣在上愚争，陰氣在下映皆，故正尊卑之義。礻合以冬十月轰枝，五谷成熟捅彻，故骨肉合飲食。祖宗廟未定狸膏，且合祭沟饥。今宜以時定⊥宕粒”語在《純傳》贤旷。上難復立廟，遂以合祭高廟為常砾脑。后以三年冬祫幼驶，五年夏禘之時，但就陳祭毀廟主而已韧衣，謂之殷盅藻。太祖東面，惠畅铭、文氏淑、武、元帝為昭硕噩，景假残、宣帝為穆÷茫惠辉懒、景、昭三帝非殷祭時不祭谍失。光武皇帝崩眶俩，明帝即位，以光武帝撥亂中興快鱼，更為起廟颠印，尊號曰世祖廟纲岭。以元帝于光武為穆，故雖非宗嗽仪，不毀也荒勇。后遂為常。
明帝臨終遺詔闻坚，遵儉無起寢廟沽翔，藏主于世祖廟更衣。孝章即位窿凤，不敢違仅偎，以更衣有小別，上尊號曰顯宗廟雳殊，間祠于更衣橘沥，四時合祭于世祖廟。語在《章紀》夯秃。章帝臨崩座咆，遺詔無起寢廟，廟如先帝故事仓洼。和帝即位不敢違介陶，上尊號曰肅宗。后帝承尊色建，皆藏主于世祖廟哺呜，積多無別，是后顯宗但為陵寢之號箕戳。永元中某残，和帝追尊其母梁貴人曰恭懷皇后，陵曰西陵陵吸。以竇后配食章帝玻墅，恭懷后別就陵寢祭之。和帝崩壮虫，上尊號曰穆宗椭豫。殤帝生三百余日而崩，鄧太后攝政旨指，以尚嬰孩，故不列于廟喳整，就陵寢祭之而已谆构。安帝以清河孝王子即位，建光元年框都，追尊其祖母宋貴人曰敬隱后搬素，陵曰敬北陵。亦就陵寢祭，太常領如西陵熬尺。追尊父清河孝王曰孝德皇摸屠，母曰孝德后，清河嗣王奉祭而已粱哼。安帝以讒害大臣季二，廢太子，及崩揭措，無上宗之奏胯舷。后以自建武以來無毀者，故遂常祭绊含，因以其陵號稱恭宗桑嘶。順帝即位，追尊其母曰恭愍后躬充，陵曰恭北陵逃顶，就陵寢祭，如敬北陵充甚。順帝崩以政，上尊號曰敬宗。沖質(zhì)帝皆小崩津坑，梁太后攝政妙蔗，以殤帝故事，就陵寢祭疆瑰。凡祠廟訖眉反，三公分祭之∧乱郏桓帝以河間孝王孫蠡吾侯即位寸五，亦追尊祖考，王國奉祀耿币。語在《章和八王傳》梳杏。桓帝崩淹接，上尊號曰威宗十性，無嗣。靈帝以河間孝王曾孫解犢侯即位塑悼，亦追尊祖考劲适。語在《章和八王傳》。靈帝時厢蒜，京都四時所祭高廟五主霞势，世祖廟七主烹植，少帝三陵，追尊后三陵愕贡，凡牲用十八太牢草雕，皆有副倅。故高廟三主親毀之后固以，亦但殷祭之歲奉祠墩虹。靈帝崩，獻帝即位嘴纺。初平中败晴，相國董卓、左中郎將蔡邕等以和帝以下栽渴，功德無殊尖坤，而有過差，不應為宗闲擦，及余非宗者追尊三后慢味，皆奏毀之。四時所祭墅冷，高廟一祖二宗纯路，及近帝四，凡七帝寞忿。
古不墓祭驰唬，漢諸陵皆有園寢，承秦所為也腔彰。說者以為古宗廟前制廟叫编，后制寢，以象人之居前有朝霹抛，后有寢也搓逾。《月令》有“先薦寢廟”杯拐，《詩》稱“寢廟弈弈”霞篡，言相通也。廟以藏主端逼，以四時祭朗兵。寢有衣冠幾杖象生之具，以薦新物顶滩。秦始出寢矛市，起于墓側(cè)，漢因而弗改诲祸，故陵上稱寢殿浊吏，起居衣服象生人之具，古寢之意也救氯。建武以來找田，關西諸陵以轉(zhuǎn)久遠，但四時特牲祠着憨；帝每幸長安謁諸陵墩衙，乃太牢祠。自雒陽諸陵至靈帝甲抖，皆以晦望二十四氣伏臘及四時祠漆改。廟日上飯，太官送用物准谚，園令挫剑、食監(jiān)典省，其親陵所宮人隨鼓漏理被枕柱衔，具盥水樊破，陳嚴具。
建武二年唆铐，立太社稷于雒陽哲戚，在宗廟之右，方壇艾岂，無屋顺少，有墻門而已。二月王浴、八月及臘脆炎，一歲三祠，皆太牢具叼耙，使有司祠腕窥。《孝經(jīng)援神契》曰：“社者筛婉，土地之主也簇爆。稷者，五谷之長也爽撒∪肭”《禮記》及《國語》皆謂共工氏之子曰句龍，為后土官硕勿，能平九土哨毁，故祀以為社。烈山氏之子曰柱源武，能植百谷疏扼褪，自夏以上祀以為稷想幻，至殷以柱久遠，而堯時棄為后稷话浇，亦植百谷脏毯，故廢柱，祀棄為稷幔崖。大司農(nóng)鄭玄說食店，古者官有大功，則配食其神赏寇。故句龍配食于社吉嫩，棄配食于稷⌒岫ǎ郡縣置社稷自娩，太守、令露戒、長侍祠椒功，牲用羊F5B9。唯州所治有社無稷智什，以其使官动漾。古者師行平有載社主，不載稷也荠锭。國家亦有五祀之祭旱眯，有司掌之，其禮簡于社稷云证九。
漢興八年删豺，有言周興而邑立后稷之祀，于是高帝令天下立靈星祠愧怜。言祠后稷而謂之靈星者呀页，以后稷又配食星也。舊說拥坛，星謂天田星也蓬蝶。一曰，龍左角為天田官猜惋，主谷丸氛。祀用壬辰位祠之。壬為水著摔，辰為龍缓窜，就其類也。牲用太牢，縣邑令長侍祠禾锤。舞者用童男十六人私股。舞者象教田，初為芟除时肿，次耕種庇茫、蕓耨、驅(qū)爵及獲刈螃成、舂簸之形，象其功也查坪。
縣邑常以乙未日祠先農(nóng)于乙地寸宏，以丙戌日祠風伯于戌地，以己丑日祠雨師于丑地偿曙，用羊F5B9氮凝。
立春之日，皆青幡幘望忆，迎春于東郭外罩阵。令一童男冒青巾，衣青衣启摄，先在東郭外野中稿壁。迎春至者，自野中出歉备，則迎者拜之而還傅是，弗祭。三時不迎蕾羊。
論曰：“臧文仲祀爰居喧笔，而孔子以為不知」暝伲《漢書·郊祀志》著自秦以來迄于王莽书闸，典祀或有未修，而爰居之類眾焉利凑。世祖中興浆劲，蠲除非常，修復舊祀截碴，方之前事邈殊矣梳侨。嘗聞儒言，三皇無文日丹，結(jié)繩以治走哺，自五帝始有書契。至于三王哲虾，俗化雕文丙躏，詐偽漸興择示，始有印璽，以檢奸萌晒旅，然猶未有金玉銀銅之器也栅盲。自上皇以來封泰山者，至周七十二代废恋。封者谈秫，謂封土為壇，柴祭告天鱼鼓，代興成功也拟烫。《禮記》所謂“因名山升中于天”者也迄本。易姓則改封者硕淑，著一代之始，明不相襲也嘉赎。繼世之王巡狩置媳，則修封以祭而已。自秦始皇公条、孝武帝封泰山拇囊，本由好仙、信方士之言赃份，造為石檢印封之事也寂拆。所聞如此。雖誠天道難可度知抓韩，然其大較猶有本要纠永。天道質(zhì)誠，約而不費者也谒拴。故牲有犢尝江，器用陶匏，殆將無事于檢封之間英上，而樂難攻之石也炭序。且唯封為改代，故曰岱宗苍日。夏康惭聂、周宣，由廢復興相恃，不聞改封辜纲。世祖欲因孝武故封，實繼祖宗之道也。而梁松固爭耕腾，以為必改见剩。乃當夫既封之后，未有福扫俺，而松卒被誅死苍苞。雖罪由身，蓋亦誣神之咎也狼纬。且帝王所以能大顯于后者羹呵，實在其德加于民，不聞其在封矣疗琉。言天地者莫大于《易》担巩，《易》無六宗在中之象。若信為天地四方所宗没炒，是至大也。而比太社犯戏，又為失所送火，難以為誠矣！
贊曰：天地禋郊先匪，宗廟享祀种吸，咸秩無文，山川具止呀非。淫乃國紊坚俗，典惟皇紀。肇自盛敬岸裙，孰崖厥始猖败？
關鍵詞：后漢書,志,祭祀下
