【原文】
敬他人，即是敬自己;靠自己蔑水，勝于靠他人邢锯。
【評語】
所謂“敬人者人恒敬之”，你若對他人不尊重搀别，他人自然不會尊重你丹擎，“禮尚往來”嘛!尊重他人，并不是要阿諛奉承歇父，而是以禮相待蒂培。沒瞧見過你待他客客氣氣，他卻反咬你一口的榜苫，除非你事先得罪了他护戳，或是你們彼此有誤會，那自然是例外垂睬。
反之媳荒，如果你老愛論人是非，攻訐他人隱私驹饺，對方一定也會還以顏色钳枕。因為你不尊重人，同時也失去了自重逻淌，誰還會尊重你呢?
尊敬他人
靠他人不如靠自己么伯，因為靠他人做事，就要仰人鼻息;另一方面卡儒，既是你的事情田柔，他人也不會好好幫你做事，就算他不做骨望，你也沒有辦法;如果做了硬爆，你還欠他一份人情。由此看來擎鸠，靠他人做事缀磕，無論是不是至親好友，總不太好;弄得不好，還要傷感情袜蚕。
許多事糟把，除非是萬不得已，能自己做的牲剃，還是盡量靠自己遣疯，一方面是克服困難，增長能力;一方面也免于虧欠人情凿傅。有句俗語說得很好：“靠山山會倒缠犀，靠人人會跑，靠自己最好聪舒。”可不是嗎?
【原文】
不鏡于水辨液，而鏡于人，則吉兇可鑒也;不蹶于山箱残，而蹶于垤滔迈，則細(xì)微宜防也。
【評語】
唐太宗曾言：“以銅為鑒疚宇，可以正衣冠;以古為鑒亡鼠，可以知興替;以人為鑒，可以明得失敷待。”古人若沒有銅鏡间涵，往往臨水自照，其作用與銅鏡一般榜揖，不過這只能照人的表面而已勾哩。如果以人為鏡，就不只如此了举哟。所謂以人為鏡思劳，就是拿他人行為的得失，來作為自己的借鑒;以別人行事的經(jīng)驗妨猩，來考量自己的成敗潜叛。譬如說，他人因驕傲而失敗時壶硅，如果反省自己有這種行為威兜，就知道自己也可能會因此而失敗，便能警惕自己庐椒，不可犯同樣的錯誤椒舵。見到他人有佳言懿行，同樣能效法他约谈，因而能提高自己笔宿。
我們不是也常說犁钟，朋友就是一面鏡子嗎?所以，善于觀察人的人泼橘，忱远可論斷吉兇，并非他真有什么奇術(shù)炬灭，而是他根據(jù)眾人行為的結(jié)果捧存，掌握了人事的變化。因此担败，我們?nèi)裟芤运说男袨榻?jīng)驗，作為自己的借鑒镰官，自然便懂得趨吉避兇之道了提前。
防微杜漸
我們爬山時，知道山形險峻泳唠，就會格外小心;而走在平地上狈网，沒有了那種戒心，往往會被路旁的小土堆絆倒笨腥。這雖是人之常情拓哺，卻應(yīng)時時提醒自己：人總在疏忽之處失敗。所謂“善泳者必溺于水”脖母，并不是泳技退步了士鸥，而是因為自恃藝高膽大，忽略了許多預(yù)防措施的緣故谆级。
對很多事情烤礁，我們都要抱著“防微杜漸”的態(tài)度，愈是不引人注意的地方肥照，愈要加以提防脚仔，才不會造成更大的損失。我們也常常發(fā)現(xiàn)舆绎，困難的事能夠達(dá)成鲤脏，而看起來很簡單的事卻容易失敗，這完全在于用心與否吕朵。因為對前者我們?nèi)σ愿傲源迹匀荒艹晒?對后者卻掉以輕心，結(jié)果就失敗了边锁。
【作品簡介】
《圍爐夜話》
《圍爐夜話》儒家通俗讀物姑食，是明清時期著名的文學(xué)品評著作，對于當(dāng)時以及以前的文壇掌故茅坛，人音半、事则拷、文章等分段作評價議論。這本書是作者王永彬“于清·咸豐甲寅二月曹鸠，于橋西館”的“一經(jīng)堂”完成的煌茬。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境彻桃，使本書語言親切坛善、自然、易讀邻眷，并由于其獨到見解在文學(xué)史上占有重要地位眠屎。《圍爐夜話》分為221則肆饶，以“安身立業(yè)”為總話題改衩，分別從道德、修身驯镊、讀書葫督、安貧樂道、教子板惑、忠孝橄镜、勤儉等十個方面，揭示了“立德冯乘、立功洽胶、立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義，與《菜根譚》裆馒、《小窗幽記》并稱處世三大奇書妖异。
關(guān)鍵詞：圍爐夜話
