釋函可

作為名門之后的函可扣甲，年輕時(shí)多才、好義齿椅、豪爽琉挖，原為江南名士，“傾動(dòng)一時(shí)涣脚，海內(nèi)名人以不獲交而恥”示辈。其父病逝北京后，家道零落遣蚀，深感世事無常矾麻，遂發(fā)遁入空門之念纱耻。他29歲時(shí)憂世傷生，更經(jīng)高人點(diǎn)撥险耀，于是別母拋妻弄喘，赴江西廬山，拜空隱老人道獨(dú)為師甩牺，皈依佛門蘑志，落發(fā)舟中，法名函可柴灯，字祖心，法號(hào)剩人费尽，“剩人”的意思是希望躲避世俗世界赠群。其后，在廣州城東黃華塘創(chuàng)“不是庵”為靜修之所旱幼，又名“黃華寺”查描。

函可雖已出家，然家事國事常系于心柏卤。順治二年(1645)春天冬三，函可自廣州來南京，刷印藏經(jīng)缘缚。他目睹人民飽受戰(zhàn)亂之苦勾笆，看到殺身成仁的明代遺臣，寫下了傳記體的《再變記》桥滨。順治四年(1647年)九月窝爪，函可通過與其父有師生關(guān)系、當(dāng)時(shí)已是清朝大員的洪承疇的幫助齐媒，取得了回廣東的印牌蒲每。然而，當(dāng)函可與他的四個(gè)徒弟出城的時(shí)候喻括，他的《再變記》和所托帶福王弘光帝的書稿被清兵截獲邀杏。之后，他被押解到了北京受審唬血。史上“文字獄”案望蜡，受牽連的人員無數(shù)，惟獨(dú)函可案是清代“文字獄”案中“無人受牽連”的個(gè)案拷恨，足見函可的磊落與擔(dān)當(dāng)泣特。順治五年(1648年)，清廷對(duì)他從輕發(fā)落挑随，敕往沈陽“慈恩寺”状您，以示大開“慈恩”勒叠。函可被流放到了冰天雪地的盛京對(duì)佛思過，可以說膏孟，他是身陷清朝文字獄的第一人眯分。

流放生活是悲苦的，這些江南才子們?cè)谑⒕┏峭獾拇遄永锲馍＃梦諔T毛筆的手來開荒種地;女眷們則用習(xí)慣于描眉的手弊决，在冰天雪地之中洗衣做飯。這種難以排遣的煩悶與生活的貧苦魁淳，往往使這些失去希望的流人匆匆過世飘诗。順治七年(1650年)九月的一天，這些流人們?cè)谧箜┑募依飸c賀函可的生日界逛，在冰天雪地里昆稿，共同的命運(yùn)使這些江南人士忘記了身份的差異，以至于函可提出模仿江南才子結(jié)社的風(fēng)氣息拜，自創(chuàng)詩社時(shí)溉潭，得到了積極響應(yīng)，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的僧3人少欺，道2人喳瓣，士16人，后來者8人等赞别，共和詩32首畏陕。函可稱詩社的名稱為“冰天詩社”，這是東北歷史上的第一家詩社仿滔。這些喪失了家國蹭秋、喪失了故鄉(xiāng)親朋、喪失了自我身份的人們堤撵，有了詩境的土壤仁讨。

函可極高的詩文和品行使他獲得了百姓極大的崇敬。每當(dāng)他講法時(shí)实昨，聽者總是如云洞豁，無論是兇暴之徒，還是愚鈍之輩都愿意聆聽他的教誨荒给，至于來請(qǐng)他排憂解難的更是絡(luò)繹不絕丈挟。除了在慈恩寺外，他還相繼在普濟(jì)寺志电、金塔寺等七座古剎作過道場(chǎng)曙咽。后來，他被奉為遼沈地區(qū)佛教開山之祖挑辆，這在慈恩寺和千山都曾留有碑記例朱。