李慈銘

雖有“漆室坐憂時事非”(《贈呂定子編修》)的感情，任官期間也曾對時政有所批評和建議你辣，但思想比較迂闊保守巡通，持儒家“內(nèi)圣外王”（《復陳晝卿觀察書》）的觀念，以求索不倦的學者和矜尚名節(jié)的名士舍哄，終其一生宴凉。他承襲乾嘉漢學余風，治經(jīng)學表悬、史學弥锄，都有一定成就。又博覽群書蟆沫，時有所評籽暇。其治學讀書所得，大都載入《越縵堂日記》饭庞，頗為世人所重戒悠。

李慈銘自言在創(chuàng)作方面“所得意者莫如詩”（《白華絳跗閣詩甲集至己集初定本自序》）。今傳已刻之詩起道光二十四年(1844)至同治十三年(1874)舟山，共850首绸狐，主要反映了貧窘的學者與困頓的名士的生活與心境，山水風物捏顺、交游唱和的“登監(jiān)閑適之篇”較多六孵，至于“感憤切摯之作”（《越縵堂詩話》），也多是抒寫落拓不遇之感幅骄。直接觸及時事劫窒、反帝慨時的篇什，如《庚申八月感事》拆座、《出大沽口感事》主巍、《庚午書事》、《京邸冬夜讀書》等挪凑，為數(shù)寥寥孕索。占有一定數(shù)量的涉及太平天國的詩篇，則表現(xiàn)了地主階級的立場躏碳。

李慈銘認為“學詩之道必不能專一家限一代搞旭。凡規(guī)規(guī)摹擬者，必其才力薄弱，中無真詣”肄渗。他主張內(nèi)有所蓄镇眷。同時廣泛向前人學習，“汰其繁蕪翎嫡，取其深蘊欠动，隨物賦形，悉為我有”(《越縵堂詩話》)惑申。他的詩大體遵循自己的主張具伍，廣采諸家之長，以寫自身所遭之境圈驼，自心所生之感人芽，創(chuàng)造一種“清淡平直，不炫異驚人”（陳衍《石遺室詩話》）的風格绩脆，如《自題霞川老屋圖》啼肩、《舟入青浦界作》、《初夏舟出徐山村至清水閘作》等衙伶。在文章方面祈坠，李慈銘認為“文體必本韻偶”（《書凌氏廷堪校禮堂集中〈書唐文粹文后〉文后》），強調(diào)駢文之美矢劲。此外赦拘，他的詞也有一些感懷身世之作。

李慈銘除經(jīng)芬沉、史著述之外躺同，刻有《越縵堂文集》12卷、《湖塘林館駢體文》 2卷丸逸、《白華絳跗閣詩初集》10卷及《霞川花隱詞》蹋艺。尚有《杏花香雪齋詩二集》、《桃花圣解庵樂府》未刻黄刚。中華書局出版的《杏花香雪齋詩》10集捎谨，為吳道晉所輯。

李慈銘《越縵堂日記》 是清代很有名的日記憔维，與《翁同龢日記》涛救、王闿運《湘綺樓日記》、葉昌熾《緣督廬日記》齊名业扒，并稱“晚清四大日記”检吆。早在李慈銘在世時，《越縵堂日記》就被“士友多傳抄之”程储，同治蹭沛、光緒間文人圈內(nèi)甚至有“生不愿做執(zhí)金吾臂寝，惟愿盡讀李公書”之語。李慈銘的日記之所以倍受學界青睞摊灭，一方面固然在于李慈銘本人的名望交煞，另一方面則是由于日記本身的內(nèi)容和價值。日記文字達數(shù)百萬言斟或，對清咸豐到光緒近四十年間的朝野見聞、人物評述集嵌、名物考據(jù)萝挤、書畫鑒賞、山川游歷以及北京等地的社會風貌等內(nèi)容均有翔實記述根欧，足資后代學者參考借鑒怜珍；日記中記錄了大量的讀書札記，仿《四庫全書總目》之例凤粗，撰寫書籍介紹及評論酥泛，內(nèi)容涉及經(jīng)史百家；日記中還錄有李慈銘本人的詩詞嫌拣、駢文作品柔袁，對于研究作者本人的文學創(chuàng)作頗具參考價值。胡適在他的日記中坦然承認自己重新提起寫日記的興趣是受了《越縵堂日記》的影響异逐。當然也有人持相反的看法捶索，魯迅在《怎么寫（夜記之一）》一文中說道：“《越縵堂日記》近來已極風行了。我看了卻總覺得他每次要留給我一些很不舒服的東西灰瞻。為什么呢腥例？一是鈔上諭，……二是許多墨涂酝润，……三是早給人家看燎竖，鈔，自以為一部著作了要销。我覺得從中看不見李慈銘的心构回，卻時時看到一些做作”∈韪溃《越縵堂日記》已列入臺灣國中國文教材之一捐凭。

《越縵堂日記》的出版經(jīng)過極為曲折，前后歷時六十余年凳鬓。1894年末茁肠，李慈銘病逝，遺留日記手稿七十余冊缩举。當時垦梆，沈曾植匹颤、繆全孫等人曾極力推動將日記付梓，曾經(jīng)師事李慈銘的樊增祥“以速刻自任托猩，索最后一盒(日記)去印蓖，卒未刻”。1919年京腥，在蔡元培赦肃、傅增湘、王幼山公浪、王書衡等及學界二十余人的共同捐助下他宛，商務印書館于1920年以《越縵堂日記》為其名影印出版了遺留六十四冊日記稿的后五十一冊。（內(nèi)容為李慈銘1863～1889年間的日記）欠气√鳎《越縵堂日記》影印出版后，士林爭相一睹為快预柒，譽之為“日記之大觀”队塘、“掌故之淵藪”。魯迅在《三閑集》中說“《越縵堂日記》近來已極風行了”就是當時日記出版后的真實寫照宜鸯°竟牛《越縵堂日記》出版后，蔡元培根據(jù)李慈銘的遺愿擬將剩下的十三冊日記（1854～1862年間日記）進行分類節(jié)錄出版淋袖，后經(jīng)錢玄同倡議投放，仍將剩余的十三冊日記按前五十一冊之例于1935年由商務印書館線裝本影印出版。這便是《越縵堂日記補》适贸。而樊增祥帶走的李慈銘暮年的日記手稿（1889～1894年記）則如泥牛入海灸芳，音信全無。盡管各時期都有熱心人士呼吁追尋拜姿，但始終沒有下落烙样。直到1980年才有幸被發(fā)現(xiàn)。這宗重見天日的手稿后由北京燕山出版社于1988年影印行世蕊肥，名《郇學齋日記》共九冊谒获，至此，李慈銘日記始以完璧面世壁却。