熊禾

熊禾以畢生精力研究儒家經(jīng)典俭令，繼承、弘揚和發(fā)展了朱子理學(xué),成為著名理學(xué)家部宿、教育家,后人稱譽："朱熹有功于圣門,熊禾有功于朱熹"抄腔。著有《易經(jīng)講義》、《易學(xué)圖存》理张、《周易集疏》赫蛇、《書說》、《大學(xué)尚書口義》雾叭、《三禮考略》悟耘、《春秋通解》、《春秋論考》织狐、《四書標(biāo)題》暂幼、《大學(xué)廣義》掘殴、《四書小學(xué)集疏》、《文公要語》等粟誓。

宋亡之后,熊禾誓不仕元,"遂束書入武夷山"(清·董天工《武夷山志》),在五曲晚對峰構(gòu)筑隱居學(xué)習(xí)的"洪源書室"奏寨。隱居之初，以其崇高的氣節(jié)和精深的學(xué)識吸引了一大批學(xué)者和文士,人們尊其為師長,同其研討義理鹰服。為此病瞳，熊禾開始在書室講學(xué)。"四方來學(xué)者云集,糲食澗飲悲酷，日以孔孟之道相磨石龍套菜。"(民國《崇安縣新志》)因而盛譽天下。當(dāng)時的學(xué)者名流设易，諸如胡庭芳逗柴、詹君履等人都曾特來拜訪，而求學(xué)者更多得難以計數(shù)顿肺。熊禾為此著手改建書室戏溺，將"洪源書室"擴建為"洪源書院"。胡庭芳雖為易學(xué)大家,造詣頗深,名重一方屠尊，但也經(jīng)常到洪源書院與熊禾論道旷祸。熊禾亦有多篇文字送胡庭芳，闡發(fā)自己的理學(xué)精要讼昆。熊禾十分敬仰朱熹托享。他在卜居武夷山的12年中，通覽朱子諸書,選擇其中精要者輯為一冊《文公要語》,為人們研習(xí)朱熹的思想浸赫、理論,提供了極有益的幫助闰围。在洪源書院期間,熊禾還分別上《重修武夷書院疏》、《重建朱文公神道門疏》既峡，以期弘揚朱子之學(xué)羡榴。

熊禾居武夷12年,回到家鄉(xiāng)建陽熊墩,在鰲峰之麓重建鰲峰書院，講學(xué)著述,以奉先圣,繼承理學(xué)道統(tǒng)涧狮。因書院門對云谷炕矮，改稱云谷書院，四方學(xué)者接踵而至者冤。

熊禾是朱熹的三傳弟子,深受其學(xué)說影響,視朱熹為孔子之二,認(rèn)為朱熹的著述繼往圣絕學(xué),開萬世太平肤视，其學(xué)術(shù)影響，關(guān)系到國家存亡涉枫，民心向背邢滑。有"宇宙間三十六名山，地未有如武夷之勝；孔孟后千五百余載困后，道未有如文公之尊"之句(清《武夷山志·重建武夷書院疏》)乐纸。熊禾對朱熹的評價，得到后人的贊同摇予，為朱熹在儒家道統(tǒng)中奠定崇高的地位汽绢。