戴良

詩(shī)歌

戴良雖然隱居卻不避世栋盹，這使他和很多隱者有著根本的區(qū)別施逾。他用大量的詩(shī)文狀寫(xiě)了元明鼎革時(shí)知識(shí)分子心中的震蕩和感慨，記錄了普通人的生活例获，成為元末明初一個(gè)大文學(xué)家汉额，聲名遠(yuǎn)播的詩(shī)人。

戴良的詩(shī)“風(fēng)骨高秀榨汤，迥出一時(shí)蠕搜，眷懷宗國(guó)，慷慨激烈收壕，發(fā)為吟詠妓灌，多磊落抑塞之音”轨蛤。棄學(xué)正之職而走時(shí)，他寫(xiě)道：“失腳雙溪路虫埂，今經(jīng)兩度春祥山。不堪飛雪夜，還作望鄉(xiāng)人掉伏》炫唬”隱居四明山，他悲憤自嘲“衣冠隨俗變斧散，姓字畏人知”供常，“地偏惟養(yǎng)拙，歲久未知名”鸡捐；眼見(jiàn)國(guó)家戰(zhàn)亂頻仍栈暇，人民流離失所，他喊出“皇元遘迍邅闯参，海宇咸震蕩瞻鹏。兵戈綿歲月，骸骨纏草莽鹿寨。魑魅在野號(hào)新博，蒿萊沒(méi)衢長(zhǎng)”（《偶書(shū)》）〗挪荩“那堪回首東南地赫悄，烽火連年警報(bào)聞”。憂國(guó)憂民之心馏慨，溢于言表埂淮。他說(shuō)自己“老翁丑狀固無(wú)比，一種孤高差足喜”写隶，他的《自贊》曰：“處榮辱而不二倔撞，齊出處于一致，歌黍離麥秀之音慕趴，詠剩水殘山之句痪蝇，則于二子，庶幾無(wú)愧冕房□飭”表達(dá)了寧死不屈，“下不負(fù)師耙册，上不負(fù)國(guó)”的精神追求给僵。

散文

有學(xué)者認(rèn)為，相比于詩(shī)而言详拙，戴良的散文帝际，特別是人物傳記成就更高蔓同。元代各行業(yè)社會(huì)地位排名“一官二吏三僧四道五醫(yī)六獵七匠八娼九儒十丐”，戴良的筆觸幾乎觸及了所有的等級(jí)和階層胡本，特別是他的儒醫(yī)道佛以及孝子節(jié)婦等的傳記牌柄，因?yàn)閮?nèi)容豐富，人物生動(dòng)而膾炙人口侧甫，在中國(guó)文學(xué)史上也留下獨(dú)特的地位珊佣。他把自己心中“大道行于天下，萬(wàn)民得以教化”的夢(mèng)想具體地落實(shí)到了文章中披粟。

戴良對(duì)醫(yī)家情有獨(dú)鐘咒锻，《九靈山房集》中就有四個(gè)醫(yī)家的傳記，這些文章中守屉，不但有人物禮贊惑艇，事跡介紹，還有大量生動(dòng)奇特的醫(yī)案實(shí)錄拇泛，甚至有驗(yàn)方偏方滨巴，成為后學(xué)研究金華醫(yī)史的不可多得的歷史資料。

戴良對(duì)醫(yī)家的推崇同他的家學(xué)淵源俺叭、濟(jì)世情懷和浙中一帶的醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)不無(wú)關(guān)系恭取。在戴良看來(lái)，醫(yī)本之于儒熄守，醫(yī)儒本是一家蜈垮。儒士志在經(jīng)世濟(jì)用，醫(yī)家以其醫(yī)術(shù)拯人疾苦裕照，儒士以仁治人攒发，醫(yī)士以仁治病，都是大道中人晋南，不能成良相惠猿，那就成良醫(yī)。其實(shí)负间，這里寄托了戴良在現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)和理想偶妖。

初次邂逅

元至正十八年（1358），朱元璋攻占婺州唉擂，戴良與胡翰等人被朱元璋從山中招回，為朱元璋陳述治世之道檀葛。至正十九年正月玩祟，朱元璋授戴良為學(xué)正。又一年屿聋，至正二十年（1360）空扎，宋濂與劉基藏鹊、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘转锈，尊為“五經(jīng)”師盘寡。和尚出身的朱元璋并沒(méi)有把在元朝做過(guò)官的人（戴良當(dāng)過(guò)月泉書(shū)院山長(zhǎng)）視為異類(lèi)，他一點(diǎn)也沒(méi)有歧視前朝舊臣的意思撮慨，更何況這批人是理學(xué)大師朱熹的正宗傳人竿痰。

在所有這些大師中間，朱元璋最看重的是宋濂宋潛溪和戴良戴叔能砌溺。這兩人不僅承繼了程朱理學(xué)流傳百年的正統(tǒng)影涉，而且道德和文章并傳，世上對(duì)他們的成就津津樂(lè)道规伐，謂之：“戴叔能蟹倾、宋潛溪輩，又得朱子之文瀾猖闪，蔚乎盛哉鲜棠！”

朱元璋任用宋濂很順利，沒(méi)有什么花絮可記培慌，似乎宋濂一直在等著朱元璋豁陆，朱一聲召喚，宋就應(yīng)聲而至检柬，從此再不離心離德献联。而朱元璋和戴良的幾次會(huì)面就有點(diǎn)跌宕起伏，很富有戲劇性了何址。

兩人的第一次會(huì)面可以看做是“蜜月”里逆。周文穆《識(shí)小編》云：“太祖駐兵金華，戴良入見(jiàn)用爪，首陳天象之利原押，人心之歸，順天應(yīng)人之舉偎血，正唯其時(shí)诸衔。上大悅，至夜忘寢颇玷”颗”

戴良何許人也？能讓殺人不眨眼的大明王“悅”成這樣帖渠！

想知道戴良谒亦，先不妨了解一下他的先生柳貫。柳貫，浦陽(yáng)人份招，字道傳切揭，“器局凝定，端嚴(yán)若神锁摔，嘗受性理之學(xué)于蘭溪金履祥廓旬，必見(jiàn)諸躬行。自幼至老谐腰，好學(xué)不倦孕豹，凡六經(jīng)、百氏怔蚌、兵刑巩步、律歷、數(shù)術(shù)桦踊、方技椅野、異教外書(shū)，靡所不通籍胯。作文沉郁竟闪、舂容，涵肆杖狼、演迤炼蛤，人多傳誦之”。

這樣的先生教育出來(lái)的當(dāng)然不會(huì)是孬種蝶涩。戴良“神氣爽朗理朋，美須髯，不妄喜怒绿聘，終日危坐無(wú)惰容”嗽上；“生平嗜讀書(shū)，雖祁寒盛暑熄攘，恒至夜分乃寐兽愤。故天文地理醫(yī)卜佛老之書(shū)，靡不精究”挪圾；“詩(shī)名遂雄視乎東南矣”浅萧！

難怪朱元璋對(duì)戴良相見(jiàn)恨晚，他不但請(qǐng)他講史哲思，而且封他為“學(xué)正”洼畅，他要請(qǐng)戴老師教導(dǎo)他的子弟和親信們，要造就一批大明朝未來(lái)的棟梁棚赔。

然而他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到帝簇，他剛剛離開(kāi)金華务热，不識(shí)好歹的戴良竟然就“逸去”了。留給大明開(kāi)國(guó)皇帝的只是一個(gè)飄忽的背影己儒。

《織小編》紀(jì)錄戴良的棄官而走很有情趣：“良忽心悸，乃遁去捆毫∩镣澹”他想起朱元璋時(shí)竟然會(huì)“心悸”，可見(jiàn)已經(jīng)厭惡到了什么程度绩卤。

也許應(yīng)了那句“越是得不到的途样，就越珍貴”的老話，朱元璋對(duì)戴良卻是念念不忘了濒憋。和劉伯溫談天何暇，他的評(píng)價(jià)是：“似不及前日戴良×萃裕”“嘆息久之裆站，蓋惜良之去也∏玻”過(guò)了幾年宏胯，明朝天下底定，朱元璋“欲招致遺佚制禮作樂(lè)本姥，復(fù)謂沐英言：‘戴良學(xué)博才贍肩袍，問(wèn)無(wú)不知’”。沐英嘆著氣告訴他婚惫，戴良逃得找不到了氛赐。朱元璋竟然命令各郡縣把所有元朝的“耆碩”都開(kāi)名單報(bào)上來(lái)，凡是不肯來(lái)應(yīng)征的斬他的頭先舷。

平心而論艰管，當(dāng)皇帝的對(duì)一個(gè)知識(shí)分子重視到如此地步，也算得上求賢若渴了密浑。偏偏戴良絲毫不領(lǐng)情蛙婴，他完全沒(méi)興趣做朱明朝的官，認(rèn)為這是失節(jié)尔破，是丟人現(xiàn)眼街图、愧對(duì)世人的事，將是自己人格上的一個(gè)污點(diǎn)懒构。

躲避征召

讓朱元璋窩火的還在后面餐济，戴良遁走以后，竟然在47歲的年紀(jì)上應(yīng)張士誠(chéng)的引薦做了元朝的“儒學(xué)提舉”胆剧。而且絮姆，偷偷跑到蘇州上任去了醉冤。這一年是元至正22年（1362），離元朝最后覆滅的至正28年（1368）還不到六年篙悯。

這真是個(gè)古怪的老頭蚁阳，他毫不猶豫地從通往光明的康莊大道上跳下來(lái)，跨上了通向黑暗的獨(dú)木橋鸽照。

這遠(yuǎn)不是古怪行為的終結(jié)螺捐，在看到張士誠(chéng)沒(méi)有前途以后，他又做出了一個(gè)瘋狂的決定矮燎，渡海北上定血，闖過(guò)黑水洋，找元軍去诞外，他要為元朝的中興鞠躬盡瘁澜沟。

他的努力當(dāng)然沒(méi)有成功，一個(gè)將要覆滅的朝代就是一座崩塌中的雪山峡谊，沒(méi)有人能夠挽崩山于既倒茫虽，哪怕你是戴良——他甚至沒(méi)有找到元軍，大元帝國(guó)在第二年就壽終正寢了既们。

古怪在繼續(xù)席噩。明朝建立，戴良的一班朋友宋濂贤壁、胡翰悼枢、蘇伯衡、王袆等都入仕為官脾拆，戴良卻選擇了一條“巖居穴處馒索、深自韜晦”的道路。他躲進(jìn)了四明山的深處名船，一時(shí)間連家人也不知他的去向绰上。

戴良這樣做，還是為了躲避朱元璋的征召渠驼，哪怕朱已是“今上”蜈块，戴良還是不肯出來(lái)做官。

而朱元璋也是一如既往地要找到戴良迷扇，功夫不負(fù)有心人百揭，在過(guò)了漫長(zhǎng)的十五年以后，明太祖終于找到了戴良并如愿把他征召到了京城蜓席。

這應(yīng)該是明太祖和戴良的“第二次握手”器一，這一次兩人的地位發(fā)生了巨大變化，戴良已經(jīng)是一個(gè)66歲的老頭厨内，長(zhǎng)期的隱居生活讓他形容枯槁祈秕，而朱元璋則已是九五之尊渺贤，似乎每一根胡須都透露出威嚴(yán)。

順便說(shuō)一句请毛，戴良到京城的前一年志鞍，即洪武14年，當(dāng)了十多年明太祖親信方仿，曾被太祖譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”的宋濂已經(jīng)在四川死于流放途中述雾。他雖然死了，還算運(yùn)氣不錯(cuò)兼丰，因?yàn)樗緛?lái)是要被殺頭的，只是因?yàn)轳R皇后為他求情唆缴，才算沒(méi)有身首異處鳍征。

朱元璋的無(wú)情和暴戾已經(jīng)開(kāi)始使臣下不寒而栗，誰(shuí)都知道面徽，在皇上面前艳丛，哪怕是一點(diǎn)無(wú)心的失禮都會(huì)是潑天的大禍。

而只有這個(gè)古怪的戴良趟紊，毫不顧忌地繼續(xù)他的違拗氮双！

“洪武壬戌，以禮幣征先生至京師霎匈，即日召見(jiàn)戴差，試文詞若干篇，命大官予膳留铛嘱，會(huì)同館名公巨卿見(jiàn)無(wú)虛日暖释，甚或以師禮致之。既而上欲用先生……”

實(shí)在找不出可以批評(píng)太祖爺?shù)睦碛赡牛么蠖Y和金幣把你請(qǐng)來(lái)球匕，一來(lái)就召見(jiàn)，見(jiàn)了又請(qǐng)你吃飯帖烘，然后安排宿在會(huì)館中亮曹，每天令王公大官們輪番來(lái)陪你說(shuō)話，皇帝還把你當(dāng)作老師秘症，要重用你照卦。你還想怎么樣？

“以老疾固辭”乡摹！戴良說(shuō)窄瘟，我老了，不中用了趟卸，身體又不好蹄葱，不堪大用氏义，我不當(dāng)官！這話說(shuō)了不止一遍图云。

這是一次地位懸殊的“求婚”惯悠，掌握著生殺大權(quán)的當(dāng)今皇上百般討好已經(jīng)風(fēng)燭殘年的老學(xué)究，而自喻為“既同喪家狗竣况，亦類(lèi)焚巢燕”的這位卻正眼都不瞧一下克婶，什么地位、權(quán)力丹泉、金錢(qián)情萤、名聲在他眼中全如糞土！

令人驚詫的是摹恨，這場(chǎng)“求婚”竟然經(jīng)歷了近二十年筋岛，當(dāng)我們站在歷史的高處，再回望這段求賢與拒仕的劇情時(shí)晒哄，除了感嘆戴良“無(wú)道不仕”的節(jié)操和風(fēng)骨睁宰，也不得不為明太祖朱元璋鍥而不舍的“伯樂(lè)”精神叫一聲好。

暴卒獄中

洪武十六年（1383）四月十七日寝凌，戴良“暴卒柒傻，蓋自裁也”。而《諸暨縣志》的記載更為傳神：“致因忤逆太祖意入獄较木。待罪之日红符，作書(shū)告別親舊，仍以忠孝大節(jié)之語(yǔ)伐债。卒于獄中违孝，或說(shuō)系自裁而逝∮靖常”

戴良用自殺為這個(gè)傳奇故事加上了悲劇的結(jié)尾雌桑。死后的戴良終于結(jié)束了他幾十年的“避仕”流亡，回到闊別的家鄉(xiāng)馬劍祖今，回到他魂繞夢(mèng)牽的九靈山校坑，和先他八年去世的趙氏夫人團(tuán)圓。

戴良“終不仕明”的原因成為后世學(xué)者一直爭(zhēng)論不休的話題千诬。既然他老人家沒(méi)有提供標(biāo)準(zhǔn)答案耍目，那么，這種爭(zhēng)論必定還將繼續(xù)下去徐绑。我卻想邪驮，也許原因很簡(jiǎn)單，只是戴良看不上明太祖朱元璋這個(gè)人傲茄，戴良說(shuō)過(guò)：“有道即仕毅访，無(wú)道則隱沮榜。”是朱元璋的無(wú)道才讓戴良采取了決不合作的態(tài)度喻粹。