蔡元定

蔡元定一生“于書無所不讀咏瑟，于事無所不究，義理洞見大原痪署，下至圖書码泞，禮樂，制度狼犯，無不精妙余寥。古書奇辭奧義领铐，人所不能曉者，一過目輒解劈狐」扌ⅲ”（同上）曾協(xié)助朱熹著書立說》实蓿“熹疏釋四書及為《易》莲兢、《詩傳》、《通鑒綱目》续膳，皆與元定往復(fù)參訂改艇；《啟蒙》一書，則屬元定起稿坟岔≮诵郑”（同上）其平生問學(xué)，多寓于朱熹書集之中社付。撰有《大衍詳說》承疲、《律呂新書》、《燕樂》鸥咖、《原辨》燕鸽、《皇極經(jīng)世指要》、《太玄潛虛指要》啼辣、《洪范解》啊研、《八陣圖說》等，其中《經(jīng)世指要》鸥拧、《大衍詳說》党远、《易學(xué)啟蒙》是易學(xué)著作。蔡元定的河洛思想主要見于《易學(xué)啟蒙》富弦，如前所言沟娱，《易學(xué)啟蒙》是朱熹和蔡元定合作撰定的，由蔡氏起稿腕柜。其書代表了朱子和蔡氏兩人的觀點(diǎn)花沉。書中也引了蔡元定的話，這些話基本的觀點(diǎn)是以十為河圖媳握，以九為洛書，但兩者又相互表理磷脯，其為一理蛾找，伏羲據(jù)河圖而作《易》，出自天意赵誓。這與律呂數(shù)和干支數(shù)相類似打毛，二者雖有別而相通柿赊。……蔡氏象數(shù)易另一個(gè)內(nèi)容是對(duì)邵氏易的研究幻枉。邵氏先天之學(xué)之奧秘經(jīng)過邵伯溫碰声、王是、張行成熬甫、祝泌等人解說而顯于世胰挑。朱子對(duì)其先天易學(xué)加以闡述，解決了伏羲畫卦及先天圖排列的問題椿肩。而朱子這些成就與蔡元定是分不開的瞻颂，表現(xiàn)在蔡元定參入了《易學(xué)啟蒙》的撰定；其中對(duì)邵氏易的看法是由蔡元定改定的郑象。如朱熹說：“《啟蒙》中欲改數(shù)處贡这，今簽出奉呈，幸更審之厂榛，可改即改為佳盖矫，免令舊本流布太廣也』髂蹋”（《文集續(xù)集.答蔡季通》）當(dāng)然其中有許多觀點(diǎn)與朱子不同辈双，未寫入《啟蒙》中，如蔡氏主張伏羲先天圖與六日七分說相合正歼，因朱子極力反對(duì)而未被采納辐马。蔡氏研究邵氏易另一個(gè)成果是他的《皇極經(jīng)世指要》。該書以《易》解說邵氏之學(xué)局义，皆得其要喜爷，從某些方面遠(yuǎn)超過了邵伯溫的注釋，故而成為學(xué)者學(xué)邵氏易必讀之書萄唇。

南宋前中期是程朱理學(xué)臻于完善的時(shí)期檩帐，以朱熹為杰出代表的理學(xué)在這一時(shí)期達(dá)到了歷史的高峰。朱熹逝世后另萤，著名學(xué)者黃勉齋這樣評(píng)價(jià)他在中國(guó)思想史上的地位：“竊聞道之正統(tǒng)湃密，待人而后傳。自周以來四敞，任傳道之責(zé)泛源，得統(tǒng)之正者，不過數(shù)人忿危。而能使斯道章章較著者达箍，一二人而止耳。由孔子而后铺厨，曾子缎玫、子思繼其微硬纤，至孟子而始著。由孟子而后赃磨，周筝家、程、張子繼其絕邻辉，至先生而始著溪王。蓋千有余年之間，孔孟之徒所以推明是道者恩沛，既已煨燼殘缺在扰，離析穿鑿，而微言幾絕矣雷客。周芒珠、程、張子崛起于斯文湮塞之余搅裙，人心蠹?jí)闹笾遄浚龀种擦ⅲ使ト徊看醇鞍倌昴戎恶g尤甚。先生出兄朋，而自周以來相傳之道掐禁，一旦豁然，如日月中天颅和「凳拢”作為朱熹的高足和摯友，蔡元定自始至終參與了朱熹理學(xué)創(chuàng)建峡扩，做出了巨大的理論貢獻(xiàn)蹭越。生前，朱熹曾將蔡元定與著名學(xué)者張栻相提并論教届，給予高度評(píng)價(jià)响鹃，詩云：“風(fēng)月平生意，江湖自在身案训。年華供轉(zhuǎn)徙买置，眼界得清新。試問西山雨强霎，何如湘水春堕义？悠然一長(zhǎng)嘯，絕妙兩無倫【肼簦”

慶元四年（1198），蔡元定逝世后椿争，朱熹三撰誄文怕膛，深致其哀。文曰：“惟君學(xué)通古今秦踪，道極淵微褐捻，精詣之識(shí)，卓絕之才椅邓，不可屈之志柠逞，不可奪之節(jié)，有不可窮之辯景馁，有繼往開來之功板壮，今不可復(fù)得而見之矣『献。”關(guān)于蔡元定在程朱理學(xué)的發(fā)展史乃至中國(guó)思想發(fā)展史上具有重要的地位绰精，后來學(xué)者黃宗羲、全祖望做出如下中懇評(píng)價(jià)：“濂溪透葛、明道笨使、伊川、（橫渠）僚害，講道盛矣硫椰，因數(shù)明理，復(fù)有一邵康節(jié)出焉萨蚕“胁荩晦庵、南軒门岔、東萊爱致、（象山），講道盛矣寒随，因數(shù)明理糠悯，復(fù)有一蔡西山出焉∑尥孔孟教人互艾，言理不言數(shù)，（然天地之間讯泣，有理必有數(shù)纫普，二者未嘗相離，河圖、洛書與危微精一之語并傳昨稼。）邵节视、蔡二子欲發(fā)諸子之所未發(fā)，而使理與數(shù)粲然于天地之間假栓，其功亦不細(xì)矣寻行。“

幼從父學(xué)

紹興五年乙卯十一月十一日（1135年12月17日）辰時(shí) 匾荆，蔡元定生于建寧府建陽縣麻沙鎮(zhèn)拌蜘。

蔡元定的父親蔡發(fā)，字神與牙丽，號(hào)牧堂简卧，是一位造詣?lì)H深的醫(yī)學(xué)愛好者。他常對(duì)人說：“為人不可不知地理和醫(yī)藥”烤芦，蔡發(fā)還是一位優(yōu)生優(yōu)育举娩、實(shí)施胎教的先驅(qū)者，詹體仁在《蔡牧堂公墓表》中記載道：（發(fā)）“常設(shè)古今圣賢像拍棕，俾使詹氏（元定母）日夕觀之晓铆，以踵太任胎教之風(fēng)。故季通（元定）生而聰睿超群绰播，高出常兒骄噪。”元定八歲能作詩蠢箩，日記數(shù)千言链蕊，承父教精研三氏(程、邵谬泌、張)之學(xué)說滔韵，幼時(shí)能深涵義理象數(shù)之學(xué)理，十九歲秉承父志掌实，登西山絕頂陪蜻，構(gòu)筑書屋，忍饑吞野贱鼻，刻意讀書宴卖，對(duì)天文、地理邻悬、兵制症昏、禮樂、度數(shù)無所不通父丰，對(duì)方枝曲學(xué)肝谭，異端邪說，能悉拔其根，辨其是非攘烛。凡古書奇辭奧句魏滚，學(xué)者不能分句，元定過目坟漱，即能梳理剖析栏赴，無不暢達(dá)。朱熹贊曰：“人讀易書難靖秩，季通讀難書易”。

師事朱熹

二十五歲到五夫向朱熹問易竖瘾，朱扣其學(xué)識(shí)沟突，見他談吐非凡，即驚奇地說：“此吾老友也捕传，不當(dāng)在弟子之列”惠拭，四方來學(xué)者，朱必讓元定考詢方能入學(xué)庸论。朱职辅、蔡二人師友相稱，研究學(xué)問聂示，著書講學(xué)域携，長(zhǎng)達(dá)四十年，親密無間鱼喉，在學(xué)術(shù)上成為朱熹的左肱右臂秀鞭。

乾道六年(公元1169年)，蔡元定重上西山設(shè)“疑難堂”扛禽，與朱熹在云谷的“晦庵草堂”遙遙相對(duì)锋边。為了及時(shí)聯(lián)絡(luò)問學(xué)，故在兩山懸燈相望编曼，夜間相約為號(hào)豆巨，燈暗表明學(xué)有難處，翌日往來解難掐场。元定每到朱處往扔，朱必留他數(shù)日，論學(xué)經(jīng)常通宵達(dá)旦刻肄。寶佑三年瓤球，理宗皇帝為此敕建“西山精舍”，塑繪蔡元定與朱熹對(duì)座講道神像敏弃。御書“西山”巨字卦羡，由孫杭石刻于石崖上。

蔡元定教人以性與天道為先，自本而支绿饵，自源而流欠肾，聞?wù)吣慌d起，在西山講學(xué)拟赊，學(xué)生常常擠滿書屋內(nèi)外刺桃。朱熹說：“造化微妙，惟深于理者識(shí)之吸祟，吾與季通言未嘗厭也瑟慈。”學(xué)生黃干說：“開始受學(xué)晦庵屋匕，首試西山蔡公之門葛碧，從游者多矣!公之來謁，先生必留數(shù)日过吻，往往通夕論學(xué)不昧进泼，從先生游者，歸必過公之家纤虽，得其言論不忍去乳绕，去皆必有所得也。干之識(shí)公為最久逼纸，而荷之教最深洋措。”

西山公一生不干利祿樊展，四十不就科舉呻纹，諸臣舉薦于朝，皇帝下詔专缠，他都堅(jiān)以疾辭雷酪，一心以研究學(xué)問著書立說為已任。著有《律呂新書》涝婉、《皇極經(jīng)世旨要》哥力、《八陳圖說》等十四種書于世。

遇折不屈

慶元三年(公元1197年)墩弯，權(quán)臣韓侂胄擅政吩跋，制造“偽學(xué)之禁”指道學(xué)為“偽學(xué)”，把“四書”渔工、“六經(jīng)”定為禁書锌钮，誣奏偽黨五十九人，朱熹被打成“偽學(xué)魁首”引矩，去職罷祠梁丘。誣蔡元定為朱熹的左右羽翼之罪侵浸，貶湖南道州編管。元定得訊氛谜，未向家人告別掏觉，即往府治報(bào)到，三子蔡沉值漫，學(xué)生邱崇相隨澳腹，行至考亭贏州橋頭，朱熹與從學(xué)者百余人餞行杨何，許多人感傷而泣下酱塔，元定卻泰然自若，不異平常危虱，臨行賦詩云：“執(zhí)手笑相別延旧，毋為兒女悲，輕醇?jí)研猩鄣兀鰮u動(dòng)征衣，斷不負(fù)所學(xué)芦瘾，此心天可知捌蚊。”朱熹漢曰：“朋友相愛之情近弟，季通不屈之志缅糟，可謂兩得之矣!”

朱熹向元定提出著《參同契》疑難，蔡當(dāng)眾隨口解答如流祷愉，聽者無不欽佩窗宦。朱送元定行至馬伏“寒泉精舍”，兩人共同參訂《參同契》一書二鳄，通宵不昧赴涵。翌日開始在嚴(yán)寒風(fēng)雪的氣候中，扙履步行三千里订讼，腳為流血髓窜，抵達(dá)道州貶所，父子學(xué)生堅(jiān)持讀書論學(xué)欺殿，四方學(xué)者聞之寄纵，來求學(xué)者日眾，元定不怕朝庭壓力脖苏，堅(jiān)持授徒講學(xué)不倦程拭。可謂不降其志棍潘，不辱其身的高貴品德恃鞋。

客死貶所

湖南道州氣候惡烈崖媚，元定公常年抱病，百方醫(yī)治難瘉山宾，心想解易至扰、春秋未竟，又有洪范之?dāng)?shù)资锰，學(xué)者久失其傳敢课，唯元定獨(dú)心得之，然未及論著绷杜，故囑子成書曰：“淵宜紹吾易學(xué)直秆，沉宜演吾皇極數(shù)(洪范之?dāng)?shù))而春秋則以屬沆”廾耍”常訓(xùn)諸子曰：“獨(dú)行不愧影圾结，獨(dú)寢不愧衾，勿以吾無故得罪而遂懈齿诉。又曰：”步步守著仁筝野、義、禮粤剧、知歇竟、信，可傳子孫抵恋』酪椋”

慶元四年八月初九（1198年9月11日）病逝，守臣上奏弧关，旨許歸葬盅安，子沉扶柩三千里以還，十一月初六世囊，葬于建陽莒口翠嵐山之源别瞭，公元2000年海內(nèi)外眾裔孫集資將西山公墓建成“西山陵園”。

開熹三年(公元1207年)株憾，誅侂胄畜隶，枉者皆伸，朝廷對(duì)蔡元定平反招雪号胚，初贈(zèng)迪功郎籽慢，寶佑四年贈(zèng)太子太傅謚文節(jié)。明嘉靖九年詔元定崇祀啟圣祠猫胁。

清康熙四十四年箱亿，圣祖仁皇帝頒賜宋儒蔡元定“紫陽羽翼”金匾臼予。