祝欽明

欽明生性純粹，唐雍州始平（今陜西興平）人秦忿。舉明經(jīng)麦射，尤精《三禮》，明經(jīng)科及第灯谣，自小從父于江郎山讀書潜秋，及長(zhǎng)又游學(xué)京兆。宏道元年（683年）第進(jìn)士胎许，入朝供職峻呛，初授翰林纂修郎。長(zhǎng)安元年（701年）辜窑，累遷太子率更令钩述，兼崇文館學(xué)士。中宗未就帝位時(shí)穆碎，欽明兼充侍讀牙勘。

長(zhǎng)安二年，累遷太子率更令所禀、兼崇文館學(xué)士方面、太子少保。武則天改謂先農(nóng)壇色徘。神龍?jiān)辏?05年）中宗即位恭金，擢拜國(guó)子祭酒、同中書門下三品褂策，加位銀青光祿大夫横腿，歷刑部颓屑、禮部二尚書，兼修國(guó)史耿焊，仍舊參知政事揪惦，累封魯國(guó)公，食實(shí)封三百戶搀别。藉田光祭先農(nóng)，唐初為帝社尾抑，亦稱藉田壇歇父。后為御史中丞蕭至忠所彈劾，貶授申州刺史再愈。之后榜苫，又復(fù)入朝為國(guó)子祭酒，兼崇文館學(xué)士翎冲。景云初垂睬，侍御史倪若水劾奏，貶欽明為饒州刺史抗悍。開元十五年（728年）驹饺，終于任，享壽七十二歲缴渊，葬于饒州城南赏壹，長(zhǎng)子尚忠居家守之。

欽明官至國(guó)子祭酒衔沼，位同宰相蝌借，久居要職，對(duì)唐禮儀制度的完備指蚁，起有一定的作用菩佑。 唐書祝欽明傳對(duì)其多有貶伐，均以其力挺韋后陪祭為據(jù)凝化，為封建男權(quán)思想所不容稍坯，然其所引俱有典籍可依，并非妄言搓劫，最多只能算是抱守典籍的儒者劣光，而所謂作“八風(fēng)舞”更是酒后助興所為，豈能作為評(píng)論一個(gè)人德行的依據(jù)糟把？視其一生绢涡，在朝為官數(shù)十年，歷武后遣疯、中宗雄可、玄宗三朝凿傅，多有建樹，并無(wú)大過数苫，單看其屢落屢起聪舒，便知道肯定有過人之處。封建社會(huì)官場(chǎng)勾心斗角虐急，文人儒者更是以互相貶低為能箱残，后人不應(yīng)僅以史籍來(lái)判斷。

神龍?jiān)辏?05）止吁，他奏議：《周頌·載芟》“春藉田而祈社稷”被辑。《禮》謂“天子為藉千畝敬惦，諸侯百畝”盼理。則緣田為社，稱王社俄删、侯社宏怔。今曰先農(nóng)，失王社之義畴椰，“宜正名為帝社”臊诊。三年，中宗將親祀南郊斜脂，又奏言皇后亦合助祭妨猩。他認(rèn)為，按《周禮》秽褒，天神曰祀壶硅，地祗曰祭，宗廟曰享销斟。大宗伯職稱“祀大神庐椒，祭大祗，享大鬼蚂踊，理其大禮约谈。若王有故不預(yù)，則攝位犁钟。凡大祭祀棱诱，王后不預(yù)，則攝而薦豆籩涝动，徹迈勋。”又追師職稱“掌王后之首服醋粟，以侍祭祀靡菇≈毓椋”內(nèi)司服職謂“掌王后之六服，凡祭祀厦凤，供后之衣服鼻吮。”较鼓。九嬪職云“太祭祀椎木，后課獻(xiàn)則贊，瑤爵亦如之博烂∠阕担”據(jù)上述諸文，皇后應(yīng)合助皇帝祀天神脖母，祭地祗且《周禮》正文“凡祭士鸥，王后不預(yù)”闲孤，既不專言宗廟谆级，即知兼祀天地，故云“凡”讼积。舊說(shuō)以天子父天肥照，母地，兄日勤众，妹月舆绎，所以祀天于南效，朝日于東門外们颜，以昭事神吕朵，訓(xùn)人事，君必須躬親以禮窥突∨＃《禮記·祭統(tǒng)》曰：“夫祭也者，必夫好親之阻问，所以備內(nèi)外之官也梧税。官備則具備〕平”又《漢書·郊祀志》云：“天地合祭第队，先祖配天，先妣配地刨秆。天地合精凳谦，夫婦判合。祭天南郊衡未，則以地配晾蜘，一體之義也邻眷。”據(jù)此諸文剔交，即知皇后合助祭肆饶。經(jīng)他奏議，定以皇后為亞獻(xiàn)岖常。祝欽明久居要職驯镊，對(duì)唐禮儀制度的完備，起有一定的作用竭鞍。 選自《儒家文獻(xiàn)資料匯編》