曹端

學宗朱熹檀咙，“辟邪”倡道

曹端20歲左右得《辯惑編》雅倒，經(jīng)過認真研讀，欣喜地說：“道在其中矣”弧可，毅然以斯道為已任 蔑匣。他從儒家正統(tǒng)立場出發(fā)，屏斥佛教與道教侣诺。說：“佛氏以空為性殖演，非天命之性；釋氏以虛為道年鸳，非率性之道”趴久。他 雖有啟蒙老師，卻獨辟蹊徑搔确，上尊朱熹彼棍，提出了“理馭氣”說，主張于心上做功夫膳算。繼承并發(fā)揚了理學思想座硕，倡導理學正統(tǒng)√榉洌基于此华匾，他反對“一切虛浮、巫覡机隙、風水蜘拉、時日”等封建迷信活動萨西，在他倡導下，官府毀壞坑騙群眾的“淫祠”百余間旭旭。在災荒年間谎脯，他還積極倡導賑災活動，救活了不少勞苦百姓持寄，這在封建社會里是難能可貴的源梭。

推尊太極，上溯宋儒

在治學上稍味，他推尊“太極”废麻，認為這是事物的本源。是“理”是“道”仲闽。他說：“學欲至乎圣人之道脑溢，須從太極圖上立腳跟±敌溃”又曰：“道即太極屑彻，太極即道，以通行而言則曰道顶吮，以不雜而言則曰一社牲，夫豈有二焉°擦耍”這種世界一元論觀點是唯物的搏恤。他的哲學思想是發(fā)展的。由此湃交，他反對朱熹的太極“不自會動靜”一說熟空，認為太極會自動靜，認識到了太極對事物的能動作用搞莺。由朱熹上推至二程之師周敦頤息罗，重新為周的《太極圖說》作了注解。

躬行實踐才沧，重視教化

曹端為學刻苦專一迈喉，躬行實踐，重視言傳身教温圆。因此挨摸，在傳授知識的同時，他注重以德服人岁歉，知行合一．向?qū)W生們傳授做人的方法得运。曹端在霍州十余年，修明正學，政績頗佳澈圈，且對理學有真知灼見彬檀。因而得到四方學者士人的敬慕帆啃，爭相投其門下受教瞬女，“聞風來學者數(shù)百人”，“諸生服其教努潘，郡人皆化之诽偷，恥爭論”。父母喪疯坤，他歸葬澠池报慕，廬墓六年，霍州諸生不遠千里压怠，“多就墓次受學”（《明史·曹端列傳》）眠冈。

曹端在霍州講學時，霍州學者李德見到曹端后菌瘫，對學生說：“學不厭蜗顽，教不倦，是曹子的盛德坝耆谩雇盖！”至于他知古今，達事變栖忠，這一點后學很少有趕得上的崔挖。古語說：‘得經(jīng)師易，得人師難’庵寞，你們得到了人師袄晗唷！”于是他避席不在霍州講學捐川。曹端知道后脓鹃，虛懷若谷，同樣認為李德品行高尚属拾，讓學生們挽留他一同講學将谊。

重視“預養(yǎng)”功夫

曹端的道德修養(yǎng)方法為“事心之學”，特別重視心之未發(fā)時的“預養(yǎng)”功夫渐白，主要是“誠”尊浓、“敬”二字：“誠”是虛靜無欲，繼承了二程哲學纯衍；“敬”貴自思栋齿、自省，修身養(yǎng)性，暗合陸瓦堵、王“心學”基协。這一點，為明代澠池的另一位理學家張信民（號抱初）所發(fā)揚光大菇用。因“誠”澜驮、“敬”二字，曹端認為“孔顏之樂是仁者之樂”惋鸥，能修身的‘仁者’自然常樂杂穷。朱熹排斥陸、王的心學功夫說卦绣，曹端能兼收并蓄耐量，心底廣闊乃為朱熹所不及。

在中國古代哲學史上有一位被史學家稱為“明初理學之冠”的大學者滤港，他就是曹端廊蜒。

曹端（1376-1434），字正夫溅漾，號月川山叮，河南澠池人。他生活在“洪武樟凄、永（樂）宣（德）之際”（孟化鯉《月川先生〈錄粹〉序》）聘芜。天資穎異，“少負奇質(zhì)缝龄，知讀書”汰现。5歲時，見到號稱中國古代哲學之源的《河圖》叔壤、《洛書》瞎饲，竟畫地以質(zhì)之父，其父竟被問倒炼绘。15歲后嗅战，曹端曾從事農(nóng)耕，業(yè)余苦讀俺亮，“座下著足處兩磚皆穿”驮捍。17歲時，他已博覽群書脚曾，專為自己構(gòu)一書室东且，自名曰“勤苦齋”，以陳經(jīng)籍本讥。18歲珊泳，開始專習儒業(yè)鲁冯，“師事宜陽馬子才、太原彭宗古（《中華儒學通典》）色查，“游鄉(xiāng)惺硌荩”，成為秀才秧了，其時他已打下深厚的儒學功底跨扮，“博通五經(jīng)”。

明永樂六年（1408年）示惊，33歲的曹端參加了河南鄉(xiāng)試好港，考中第二名；第二年米罚，又參加了京城的會試，以副榜（乙榜）第一的身份．被授為山西霍州學正（州里主管學務的官員）丈探。從此 录择，曹端步入仕途，在從政碗降、從教之余隘竭，潛心理學研究。

宋朝是中國理學的鼎盛時期讼渊。周敦頤等輩首創(chuàng)理學动看，他們把“理”或“天理”說成是宇宙萬物的本源，所以稱為理學爪幻。自周敦頤以降菱皆，張載、程頤挨稿、程顥仇轻、朱熹等，名家輩出奶甘，理學有了很大的發(fā)展篷店。宋亡至元朝，漢文化受創(chuàng)臭家，理學式微疲陕、經(jīng)過元末社會大動蕩，朱元璋在血雨腥風中建立了朱明王朝钉赁，時隔30多年蹄殃，又出現(xiàn)了“靖難之變”，明成祖在殺伐之余．極需社會穩(wěn)定橄霉，統(tǒng)一思想窃爷，不忘“右文”邑蒋，令解縉等纂成《永樂大典》，但程朱理學卻漸趨湮沒成為“絕學”按厘。身處河洛名區(qū)医吊、理學之鄉(xiāng)澠池的曹端，便“首起崤澠間逮京，倡明絕學”（《明史·曹端列傳》）卿堂。在從政以前，曹端已拳拳服膺于程朱理學思想懒棉，由此上追至宋儒周敦頤草描，仰慕周的哲學，取法周《拙賦》之意策严，名書室為“ 拙巢”以自勉穗慕。到霍州后，仍用“拙巢”匾其寓室妻导，“以示不忘其初之志”（薛瑄《拙巢記》）逛绵。